肖立+孟立軍

摘要： 課堂是社會(huì)生活的縮影，我國(guó)在20世紀(jì)90年代興起了課堂志的質(zhì)性研究。本文運(yùn)用軟件Ucinet，對(duì)知網(wǎng)上該研究領(lǐng)域1983年至今的1095篇文獻(xiàn)進(jìn)行可視化知識(shí)圖譜分析后可以發(fā)現(xiàn)：課堂志研究具有跨學(xué)科的特點(diǎn)；該領(lǐng)域的發(fā)文量呈迅速增長(zhǎng)趨勢(shì)且已經(jīng)形成了較為集中的研究主題；盡管不少高校相互合作共同致力于課堂志領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，但學(xué)術(shù)共同體建設(shè)還有待繼續(xù)推進(jìn)?？梢?，作為能真正引導(dǎo)學(xué)生欣賞教育與生活“綿延之美”的教育人類學(xué)研究范式之一，課堂志研究仍蘊(yùn)藏著巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐空間，它應(yīng)該在當(dāng)下高等教育改革和發(fā)展中得到推廣。

關(guān)鍵詞：生活；綿延之美；課堂志；課程；視覺表征；高等教育改革

中圖分類號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）01-0069-06

課堂志研究源于民族志的名稱和研究范式，屬于微觀民族志研究的范疇，研究對(duì)象主要集中在學(xué)校、教學(xué)中心等教育機(jī)構(gòu)[1]。民族志研究范式源于人類學(xué)領(lǐng)域，在20世紀(jì)由包括馬林諾夫斯基在內(nèi)的西方人類學(xué)家所開創(chuàng)。這種研究模式注重對(duì)具有共同文化特征的群體進(jìn)行情境性描述，并為群體間發(fā)生的事件提供解釋，而課堂志研究也具有相同的特征，并常常被應(yīng)用于課堂教學(xué)、教師文化、師生互動(dòng)行為模式等相關(guān)研究中。課堂志研究在一定的三維時(shí)空內(nèi)洞察教育活動(dòng)發(fā)生及發(fā)展的諸多面向，通過(guò)對(duì)教育過(guò)程敘事性和生活化的描述，深刻剖析學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)活動(dòng)的具體行為和行為背后的價(jià)值觀。如此，在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式下教育塑造個(gè)體的演進(jìn)軌跡得以勾勒浮現(xiàn)，教育規(guī)律得以清晰地呈現(xiàn)概括，教育研究更得以走出“書齋藤椅”，成為促進(jìn)每個(gè)生命在成長(zhǎng)過(guò)程中生成“綿延之美”的“魔術(shù)師”。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，許多人類學(xué)家將民族志的研究方法應(yīng)用于教育問(wèn)題的研究中，尤其是貧民和少數(shù)民族的教育問(wèn)題。西方學(xué)者通過(guò)學(xué)校教育民族志的研究方法，深入“課堂田野”，極大推動(dòng)了學(xué)校教育的微觀課堂志研究。1968年，史密斯 （L. M. Smith） 和杰弗里 （W. Geoffrey） 首次運(yùn)用微觀人類學(xué)的方法對(duì)班級(jí)進(jìn)行人類學(xué)實(shí)地研究，從此開啟了教育民族志“實(shí)地研究”的傳統(tǒng)。他們宣稱其目的是“描繪一所貧民學(xué)校中某一班級(jí)文化的沉默的語(yǔ)言，從而使那些沒有生活在其中的人們能夠理解他們的微妙與復(fù)雜之處”[2]。20世紀(jì)70年代，教育民族志研究受到符號(hào)互動(dòng)論、解釋學(xué)新興社會(huì)思潮的影響，轉(zhuǎn)向?qū)逃粘Ｉ钜饬x的深層關(guān)注。我國(guó)的課堂民族志研究興起于20世紀(jì)90年代后。民族教育學(xué)者王鑒認(rèn)為，課堂志是指教學(xué)研究者深入學(xué)校課堂之中，直面教學(xué)現(xiàn)象，搜集第一手研究資料，全面描述課堂中的課程實(shí)施與教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象，或探究其發(fā)展規(guī)律，或進(jìn)行合理解釋與說(shuō)明，進(jìn)而將自己的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)用一種微觀的整體描述方法進(jìn)行歸納和分析的研究方法[3]。學(xué)者葉瀾教授提出“讓課堂煥發(fā)生命活力”，她深入上海中小學(xué)進(jìn)行課堂觀察和分析，提出了關(guān)于“新基礎(chǔ)教育理論與實(shí)踐模式”的思考，重構(gòu)了課堂教學(xué)的價(jià)值觀、過(guò)程觀和評(píng)價(jià)觀[4]。此后出現(xiàn)了不少課堂志的研究成果，如王鑒的《課堂研究概論》、鄭金洲的《重構(gòu)課堂》等。

科學(xué)知識(shí)圖譜（Mapping Knowledge Domains）的概念源于2003年美國(guó)國(guó)家科學(xué)院組織的一次研討會(huì)，它是以知識(shí)域?yàn)閷?duì)象，顯示科學(xué)知識(shí)的發(fā)展進(jìn)程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖像[5]，它既能將知識(shí)進(jìn)行可視化地表征，又使知識(shí)譜系得以序列化地呈現(xiàn)。本文試圖采用知識(shí)圖譜的方法，展示課堂志研究的發(fā)展趨勢(shì)和研究前沿，以期從中發(fā)現(xiàn)知識(shí)單元或知識(shí)群相互交叉、互動(dòng)、演化的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)課堂志研究的增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一） 數(shù)據(jù)來(lái)源

從1983年截止到2016年初，在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)的期刊中，選擇每屏顯示50條數(shù)據(jù)，并按照被引量來(lái)排列，以“課堂志”為主要關(guān)鍵詞和主題詞，又以“教育人種志”、“課堂人種志”、“課堂敘事”、“課堂生活”、“課堂觀察”等與“課堂志”密切相關(guān)的上義詞、下義詞為關(guān)鍵詞和主題詞搜索文獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)清理和篩選后，獲得可用數(shù)據(jù)1 095篇文獻(xiàn)。

（二）研究方法

關(guān)鍵詞能直接反應(yīng)和概括文章的主題和研究?jī)?nèi)容，當(dāng)兩個(gè)關(guān)鍵詞共同出現(xiàn)在一篇文獻(xiàn)中時(shí)，這兩個(gè)關(guān)鍵詞就存在共現(xiàn)關(guān)系 （Co-occurrence）。以此類推，共現(xiàn)關(guān)系還存在于文獻(xiàn)作者和諸多研究機(jī)構(gòu)之中。本研究將這些共現(xiàn)關(guān)系矩陣導(dǎo)入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet中，對(duì)課堂志研究領(lǐng)域進(jìn)行可視化研究，并使用Netdraw軟件繪制知識(shí)圖譜，對(duì)上述1 095篇課堂志研究文獻(xiàn)中的高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)、高產(chǎn)作者共現(xiàn)、作者機(jī)構(gòu)共現(xiàn)進(jìn)行可視化分析。

二、課堂志研究的視覺表征分析

（一）文獻(xiàn)年度分布分析

通過(guò)對(duì)某一研究領(lǐng)域文獻(xiàn)的年代分布，可以準(zhǔn)確把握這一學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)（見圖1）。

如圖1所示，有關(guān)課堂志的研究文獻(xiàn)始于1983年，從1983年到2002年的文獻(xiàn)很少，增長(zhǎng)速度緩慢，是課堂志研究的起步階段。2003年到2013年是課堂志研究快速發(fā)展的階段，這一時(shí)期的文獻(xiàn)數(shù)量穩(wěn)步增加，總體呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者們就課堂志的理論、研究方法以及國(guó)外教育民族志的發(fā)展歷程進(jìn)行了深入研究，更重要的是有些學(xué)者基于“教育即生活”的理念，將這種研究方法運(yùn)用于自身的課堂教學(xué)實(shí)踐中，為今后課堂志研究的深入發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從2014年以后，盡管課堂志研究的文獻(xiàn)數(shù)量呈下降趨勢(shì)，但從這些文獻(xiàn)研究的深度和廣度看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往的研究。教育體制改革的深入、多學(xué)科的交叉多維互動(dòng)、“互聯(lián)網(wǎng)+”以及慕課時(shí)代下教育實(shí)踐活動(dòng)形式的多樣性等諸多因素都對(duì)課堂志研究的發(fā)展推進(jìn)提出了挑戰(zhàn)，但也為推動(dòng)這一研究范式在教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的廣泛運(yùn)用帶來(lái)了新的機(jī)遇。

（二）關(guān)鍵詞視覺網(wǎng)絡(luò)分析

將文獻(xiàn)中高頻關(guān)鍵詞矩陣導(dǎo)入軟件Ucinet中，生成了高頻關(guān)鍵詞之間的共線關(guān)系圖譜（見圖2）。

圖2中節(jié)點(diǎn)越大、指向節(jié)點(diǎn)的箭頭越多代表該節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的作用越大，就越是高頻率的關(guān)鍵詞。圖中的圓形節(jié)點(diǎn)屬于核心關(guān)鍵詞，方形節(jié)點(diǎn)代表次級(jí)關(guān)鍵詞。節(jié)點(diǎn)之間的連線越多則代表相互之間的關(guān)系越強(qiáng)。從圖2中不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中最核心的關(guān)鍵詞是課堂志，圍繞它的重要節(jié)點(diǎn)還有課堂觀察、課堂生活、生活教育、生活情景、教育敘事、教育人類學(xué)、意義等；次級(jí)關(guān)鍵詞有生活、學(xué)生、策略、教學(xué)研究、研究方法、生活化教學(xué)、教學(xué)生活化、課程標(biāo)準(zhǔn)、小學(xué)語(yǔ)文等。從整個(gè)網(wǎng)絡(luò)來(lái)看，圍繞中心點(diǎn)課堂志，其它節(jié)點(diǎn)間連線緊密，說(shuō)明課堂志研究領(lǐng)域正處于繁榮發(fā)展時(shí)期，已經(jīng)形成了較為集中的研究主題，其中“課堂、教育、生活、興趣”等詞語(yǔ)在文獻(xiàn)中重復(fù)出現(xiàn)便足以證明這一點(diǎn)。另外，不少高校甚至中小學(xué)正在進(jìn)行課程體系的修訂和改革，許多基礎(chǔ)教育學(xué)科（如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、政治等科目）教研組也都在開展課堂教學(xué)、課堂志等人類學(xué)的研究，教師們走進(jìn)課堂，從細(xì)節(jié)中關(guān)注青少年的教育成長(zhǎng)，尋找提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和生活情趣的有效教學(xué)方法。課堂志研究充分給予了教學(xué)活動(dòng)中的主體，即學(xué)生、教師甚至是家長(zhǎng)以倫理關(guān)懷，它是在充分尊重個(gè)體社會(huì)文化背景、行為價(jià)值觀基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究，是真正走入現(xiàn)實(shí)生活的研究。

（三）高產(chǎn)作者合著的視覺網(wǎng)絡(luò)分析

選取被引頻次大于等于2次的近80位高產(chǎn)作者并構(gòu)建共線分析矩陣，導(dǎo)入U(xiǎn)cinet后形成高產(chǎn)作者合著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜（見圖3）。

從圖3中可以看到，整體上高產(chǎn)作者形成的合著網(wǎng)絡(luò)還較為稀疏，沒有形成連片的網(wǎng)絡(luò)，最左側(cè)的著者中沒有共線現(xiàn)象，右側(cè)的作者則形成了合作團(tuán)體，連線構(gòu)成了直線、三角形、四邊形或多邊形。作者間連接線條上的數(shù)值是連接權(quán)值（Link Weight），該數(shù)值越大則線條越粗，代表作者間合作越密切；而連線形成圖形的邊數(shù)越多，就表明合作團(tuán)體的人數(shù)越多，研究隊(duì)伍也就越成熟。例如，崔允漷、陳利民、李復(fù)新、桑國(guó)元、王鑒等學(xué)者所在的團(tuán)體在網(wǎng)絡(luò)圖譜中的合作頻率較高。這說(shuō)明，學(xué)者間的研究合作隊(duì)伍正在逐漸聚合形成，預(yù)示著今后該領(lǐng)域還蘊(yùn)藏著巨大的協(xié)作空間和研究?jī)r(jià)值。

（四）作者機(jī)構(gòu)共現(xiàn)的視覺網(wǎng)絡(luò)分析

構(gòu)建文獻(xiàn)中被引作者所屬機(jī)構(gòu)的共線矩陣并導(dǎo)入可視化分析軟件中，形成知識(shí)圖譜，可以了解在課堂志研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究機(jī)構(gòu)間的合作情況（見圖4）。

從圖4中可以看出，不同教育層次的研究機(jī)構(gòu)都對(duì)課堂中的教育活動(dòng)展開了研究，而且相互間還有密切的合作。指向機(jī)構(gòu)的箭頭越多，說(shuō)明該機(jī)構(gòu)發(fā)文越多，開展的合作研究也就越多。各高校、教育研究所在該圖譜中所占的比例較大，這主要得益于高等院校教育學(xué)深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)以及專家學(xué)者們精湛的學(xué)術(shù)研究水平和開闊的國(guó)際視野。另外，中小學(xué)教育單位亦紛紛開展教育課堂志的實(shí)踐研究，并與高校間有著頻繁的合作，這是因?yàn)橹行W(xué)課堂得天獨(dú)厚，是“天然的田野觀察點(diǎn)”和真實(shí)可觸的教育現(xiàn)場(chǎng)，更是當(dāng)下基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，而高校更可以為基礎(chǔ)教育實(shí)踐者提供理論指導(dǎo)，雙方合作相得益彰。

三、課堂志研究：教育與生活“綿延”的田野之美

法國(guó)哲學(xué)家亨利·伯格森的生命哲學(xué)中提出了“綿延”說(shuō)，他闡明了一條真理：現(xiàn)實(shí)世界并沒有一個(gè)絕對(duì)靜止的本源，因此世界處于永恒流變與生成之中[6]。在他看來(lái)，綿延只存在于有機(jī)生命界，而它的核心就是“生成”，即生命永無(wú)止息的前進(jìn)與綿綿無(wú)息的創(chuàng)造，這就是生命中的“綿延之美”。美再也不是高高在上的只存在于理性世界的專利品，它其實(shí)有著深厚的感性基礎(chǔ)，它存在于日常生活中，存在于每個(gè)不斷成長(zhǎng)的生命個(gè)體中，更存在于啟發(fā)個(gè)體理解生命意義的一切教育活動(dòng)中。課堂志研究正是發(fā)現(xiàn)這“綿延之美”的“活水源頭”。

（一）美對(duì)課堂教育生活化的靈性解讀

如果將課堂僅僅理解成是知識(shí)傳授的物理場(chǎng)所那絕對(duì)是膚淺而又片面的。課堂其實(shí)是一個(gè)神秘而又令人難以琢磨的場(chǎng)所，你覺得它司空見慣，但其實(shí)課堂對(duì)你而言是陌生的。在這里每天都“上演著”社會(huì)文化的“文明戲”，它絕不是處在真空之中的，而是融入社會(huì)之中的特殊子系統(tǒng)[7]。課堂是社會(huì)的縮影，班級(jí)就是隱形的社會(huì)文化組織，是具有符號(hào)結(jié)構(gòu)的生活世界。在課堂特定的場(chǎng)域下，教師、學(xué)習(xí)者個(gè)體、同伴甚至是參與班級(jí)互動(dòng)的家長(zhǎng)們都有特殊的存在樣態(tài)。各主體間的交往行為以及誘發(fā)這些行為實(shí)施的存在于主體頭腦中的潛在的文化價(jià)值觀、社會(huì)習(xí)俗等共同構(gòu)成了課堂的教育活動(dòng)。課堂志不僅是研究者基于“課堂田野”的參與觀察而撰寫的記錄，更是研究者以一種嶄新的視角反觀課堂教育活動(dòng)的載體，它使得研究者“懸置自身的文化偏見”，以一種“回歸教育生活本真”的“接地氣”的方式來(lái)“細(xì)膩深描”特定文化情境下人們的思想感情，使課堂中美妙的文化意涵得以深度釋放。

（二）美在教育學(xué)研究領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)共同體的成長(zhǎng)

學(xué)術(shù)共同體是指致力于某一學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)者群體，共同享有某種價(jià)值和文化、態(tài)度和行為方式，他們?cè)趯W(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)精神、研究范式等方面達(dá)成了一致的認(rèn)同和行為規(guī)范[8]；他們并非構(gòu)成實(shí)體意義上的研究機(jī)構(gòu)，但卻是形成了一個(gè)“學(xué)術(shù)部落”。推進(jìn)教育人類學(xué)領(lǐng)域的本土化研究，需要積極加強(qiáng)各個(gè)教育層次以及各級(jí)各類院校相互之間的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，這是因?yàn)橐环矫妫欣谕七M(jìn)教育人類學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范性，完善學(xué)科建制，培養(yǎng)教育實(shí)踐者和研究者不斷進(jìn)行自我反思批判的學(xué)術(shù)理性思維，以形成獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格；另一方面，它更有助于教育研究者將先進(jìn)的教育理念帶入鮮活的教育課堂實(shí)踐中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，在學(xué)生的生活中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)教育研究的“真問(wèn)題”，以此提高課堂教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，激發(fā)他們進(jìn)行學(xué)術(shù)科研的永恒動(dòng)力。要將日常生活的種子播撒在教育廣袤的土地上，而教育研究所結(jié)出的豐碩果實(shí)也應(yīng)為青少年的生活灑下一片陽(yáng)光，因?yàn)椤敖逃巧畹慕逃?，生活更是教育的生活”?/p>

（三）美在啟發(fā)學(xué)生生命意義的自我生成

我國(guó)新一輪高等教育綜合改革的目標(biāo)之一就是要繼續(xù)推進(jìn)和引領(lǐng)素質(zhì)教育的發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)知識(shí)的效用，讓新一代的青年在求知過(guò)程中以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和生命活力去品味蘊(yùn)含在知識(shí)中的真善美[9]，使大學(xué)生們成為理性、文明但又是有人情味的生命個(gè)體。開展課堂志研究正是一種基于“科學(xué)教育以人為本”理念的研究范式，它不是研究課堂，而是在課堂中做研究，參與觀察是課堂志研究的核心方法。課堂生活是一種自為但又專業(yè)的生活世界[10]。課堂參與觀察主要是指觀察者參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)與觀察對(duì)象的互動(dòng)合作，從教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)部探究教育活動(dòng)的發(fā)展和其中主體行為的內(nèi)在含義。對(duì)高等教育的改革研究就應(yīng)當(dāng)深入到大學(xué)教學(xué)的田野，用耳朵和眼睛深刻洞察大學(xué)生的生活世界，知悉他們對(duì)于現(xiàn)代教育的渴望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這樣才能從他們的視角出發(fā)將研究成果應(yīng)用于有效改進(jìn)和制定教學(xué)方法中，讓他們?cè)诮逃畜w驗(yàn)由生命成長(zhǎng)而生成的意義，又在生活中去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的智慧與可貴，并享受這教育與生活無(wú)限的“綿延之美”。這便是我國(guó)高等教育改革和發(fā)展的切中要領(lǐng)和應(yīng)有之義。

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