(西南林業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650224)

淺析拉祜族古村落的景觀保護(hù)更新與文化傳承
——以龍竹棚老寨為例

王亞

(西南林業(yè)大學(xué)云南昆明650224)

古村落的景觀和歷史文化內(nèi)涵是當(dāng)今世界多元文化的重要組成部分，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，值得永久性的保護(hù)。本文闡述了古村落景觀的組成并以龍竹棚老寨為例分析了龍竹棚老寨的自然景觀及人文景觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，最后提出了古村落景觀保護(hù)與文化傳承的基本思路。

古村落；拉祜族；景觀保護(hù)；龍竹棚老寨

一、引言

隨著人類社會(huì)對(duì)古村落的挖掘，古村落的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的矛盾愈演愈烈。盲目的旅游開(kāi)發(fā)在忽視古村落景觀文化內(nèi)涵的同時(shí)還會(huì)使村落失去其原有的文化特色，再加上古村落間林立的現(xiàn)代建筑與原有建筑相互摻雜，終將導(dǎo)致古村落景觀原有的典雅樸素之美消失殆盡[1]。

二、古村落景觀的組成

古村落景觀主要分為自然景觀和人文景觀，是由古村落及其周邊空間體系內(nèi)的眾多要素共同組成的景觀共同體[2]。

(一)自然景觀。自然景觀是古村落景觀形成的基礎(chǔ)，主要包括古村落和村落周圍的動(dòng)物、植物、地形、水體等自然資源，是眾多自然要素密切聯(lián)系的綜合體[3]。普洱地區(qū)散布著許多典型的拉祜族村落，其中的原始森林、干欄式建筑、采摘茶葉等一系列的自然景觀[4]。

(二)人文景觀。古村落的人文景觀分為有形景觀以及無(wú)形景觀兩大部分[5]。其中有形景觀是指人類為了達(dá)到某種目的所創(chuàng)造的可依托載體而存在的有形體，是一種被物化的人文景觀，也是人類在古村落中繁衍生息、筑房造路等生存活動(dòng)的環(huán)境景觀[6]。

三、龍竹棚老寨概況

龍竹棚老寨為南段村下轄的一個(gè)自然村。南段村隸屬瀾滄縣糯福鄉(xiāng)，位于鄉(xiāng)政府駐地南邊，距鄉(xiāng)政府駐地51km，距縣城149km，全村總面積30.11km2。龍竹棚老寨地處山區(qū)，平均海拔1619m，年平均氣溫17℃,年降水量1673mm，東南與緬甸相鄰、西與龍竹棚新寨相連、北接南段村委會(huì)。并于2016年列入云南省省級(jí)規(guī)劃示范村。

四、龍竹棚老寨景觀現(xiàn)狀分析

(一)自然景觀

1.村落格局與整體風(fēng)貌。龍竹棚寨村落選址地勢(shì)呈北高南低之勢(shì)，村莊南部地勢(shì)較平緩。龍竹棚處于原始森林環(huán)抱之中，龍竹棚寨優(yōu)良的景觀環(huán)境充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。山水田園村落一體，形成了“人—村落—環(huán)境”的有機(jī)整體[7]。

(二)人文景觀

1.建筑景觀。當(dāng)?shù)亟ㄖ饕懈蓹谑降恼茦呛吐涞厥矫┪?杈杈房)兩種[8]。干欄式的掌樓是在木樁之上搭建而成的分上下兩層，建房方法是用木料做柱梁，屋面有一定的坡度，房頂蓋上掛瓦，墻體用木板或竹笆圍成。根據(jù)現(xiàn)狀建筑保存的完好度，將建筑風(fēng)貌分為以下四類：

(1)與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑。村落內(nèi)部分住戶已完全拆除原有傳統(tǒng)建筑，用鋼筋混凝土建成格調(diào)與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的新民宅，與整個(gè)村落建筑風(fēng)格迥異。

(2)傳統(tǒng)風(fēng)貌完整的民居建筑。指保存基本完整、局部略有破損，細(xì)部構(gòu)件裝飾具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的歷史建筑，或指修復(fù)保護(hù)一般，但仍保留歷史文脈肌理的歷史建筑。

(3)傳統(tǒng)風(fēng)貌比較協(xié)調(diào)建筑。部分住戶保留著原有傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)，外立面及其它裝飾部分已改用瓷磚及現(xiàn)代材料，建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)民居基本一致。

2.街巷空間景觀。龍竹棚老寨村莊道路依山就勢(shì)，有東西向交通性道路，其次為街巷，街巷自主要道路向村落內(nèi)部延伸，成為村落內(nèi)主要的縱向、橫向交通聯(lián)系。街巷界面在變化中保存著齊整、連續(xù)和統(tǒng)一的關(guān)系。

3.歷史環(huán)境要素景觀。村莊中部保存完整的佛堂，距今已有一定的歷史，其結(jié)構(gòu)堅(jiān)固的木材質(zhì)樸實(shí)大方，色彩、形狀與尺度上與村莊中的拉祜族傳統(tǒng)民族建筑和周圍郁郁蔥蔥的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、形成一處別具一格、自然純樸的獨(dú)特風(fēng)景。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀。(1)拉祜族傳統(tǒng)歌舞。拉祜族主要有火把節(jié)、新米節(jié)、祭祖節(jié)、葫蘆節(jié)等富有本民族特色的節(jié)日。歌舞是拉祜族生活中的最大樂(lè)趣，每逢重大節(jié)日或婚喪嫁娶、喜慶壽誕、宗教祭祀、農(nóng)事活動(dòng)乃至客人相訪，都以歌舞表達(dá)感情。(2)編織手藝。村民們利用龍竹棚老寨周邊山間野生的龍竹等木制品編織篾席、篾墊、背籮、飯盒、箱子、桌子、椅子等，每件編織品都有不同的花紋圖案，深受歡迎。(3)炒茶工藝。龍竹棚老寨中炒茶工藝傳承了下來(lái)，也是村莊主要產(chǎn)業(yè)之一，其中茶葉也是村民的主要收入來(lái)源。

五、龍竹棚老寨景觀保護(hù)與文化傳承中的困境

首先，村民的保護(hù)意識(shí)薄弱。村民由于自身存在的一些問(wèn)題，使得他們對(duì)于古村落的文化、歷史價(jià)值等認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致對(duì)古村落景觀的保護(hù)意識(shí)也較為薄弱。村民們本應(yīng)當(dāng)保護(hù)古村落景觀和自身的生活環(huán)境，但是由于薄弱的保護(hù)意識(shí)，丟棄了集文化、歷史、藝術(shù)等眾多價(jià)值為一體的古建筑，破壞了古村落的歷史風(fēng)貌。嚴(yán)重阻礙了古村落景觀的保護(hù)和文化傳承。

其次，自然磨損及損毀。龍竹棚老寨中的傳統(tǒng)民居大都年代久遠(yuǎn)。在云南的山區(qū)之中，木結(jié)構(gòu)建筑中的木質(zhì)材料往往難以承受雨水、蟻蟲(chóng)等的侵蝕，因此，很多建筑物會(huì)損壞、倒塌。

六、龍竹棚老寨景觀保護(hù)與文化傳承的對(duì)策

(一)充分認(rèn)識(shí)龍竹棚老寨景觀保護(hù)與文化傳承的重要性。龍竹棚老寨景觀的保護(hù)與文化傳承離不開(kāi)當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c，因此有必要對(duì)當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，在村民之間普及保護(hù)村落景觀與文化的重要性，讓他們意識(shí)到龍竹棚老寨現(xiàn)有的文化價(jià)值與歷史意義，進(jìn)一步促使村民自覺(jué)地參與到龍竹棚老寨的保護(hù)與傳承之中。

(二)政府的宏觀調(diào)控。增強(qiáng)相關(guān)部門的保護(hù)行為，強(qiáng)化政府作為保護(hù)拉村落景觀和文化的主體地位。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，最重要的是確定傳承人，因此政府有必要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的資助力度，同時(shí)，政府部門在制定相關(guān)古村落保護(hù)政策上，需同廣大村民多溝通、多交流，聽(tīng)取村民對(duì)于村落景觀保護(hù)與文化傳承的建議，不能讓村民的參與流于形式，切實(shí)增加他們的參與度和熱情。

七、結(jié)語(yǔ)

古村落景觀保護(hù)與文化傳承的工作任重而道遠(yuǎn)，我們?cè)诰S持現(xiàn)狀的同時(shí)應(yīng)合理地融入新的元素，讓村落成為城市和歷史真實(shí)的載體。我們傳承的不僅僅是文化，更多的是造就傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力。這樣，我們的保護(hù)和傳承才更有現(xiàn)實(shí)意義。

[1]吳承照，肖建莉.古村落可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)策略—以高遷古村落為例[J].城市規(guī)劃匯刊，2003(4)：56-57.

[2]馮淑華，沙潤(rùn).古村落場(chǎng)理論及景觀安全格局探討[J].地理與地理信息科學(xué)，2006(5)：55.

[3]馬奇達(dá).方法論下古村落景觀特色挖掘與保護(hù)方法初探[J].山西建筑2013(2)：68-69.

[4]劉小漫.古村落保護(hù)的生態(tài)文明建設(shè)初探[J].中外建筑，2014(9)：97-101.

[5]季誠(chéng)遷.古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2011.

王亞(1995.10-)，男，碩士研究生，就讀于西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，研究方向風(fēng)景園林歷史與理論。

)