（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽 712082）

【摘 要】《秋菊打官司》是張藝謀有意避開大的人文背景，注重關(guān)注一個人或一個家庭的命運(yùn)之作。講述了山村婦女為討要說法，不斷上告的故事，富有深刻的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)了秋菊面對人情與法治、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劇烈沖突。

【關(guān)鍵詞】《秋菊打官司》；尋根意識；現(xiàn)代意識

《秋菊打官司》由陳源斌的中篇小說《萬家訴訟》改編而成。故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代陜西省的一個小山村里，萬慶來要在地里搭個棚子，村長王善堂不同意，兩人發(fā)生了口角，村長踢了萬慶來的要害處，慶來媳婦為討個說法，走上了“上告”之路。二審期間，秋菊難產(chǎn)，村長帶領(lǐng)村民把她送到了醫(yī)院，保住他們母子，等到秋菊孩子滿月的時候，請村長來喝酒，而村長卻被警察帶走，拘留15天。秋菊看著村長被帶走，仍不明白，我就是討個說法，怎么就把人帶走了呢？這部影片所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵主要包括尋根意識和現(xiàn)代意識兩點(diǎn)。

一、尋根意識

第一，中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)國，在中國的農(nóng)村，人們過著日出而作、日落而息，自給自足的生活，千百年來的農(nóng)業(yè)文明是中國文化的重要組成部分和中國人民重要的精神支柱。電影《秋菊打官司》是張藝謀導(dǎo)演的一次嘗試，他首次脫離了在大的人文背景下，對文化反思和文化意識的覺醒，采用純紀(jì)實(shí)的手法和大量的偷拍鏡頭，極大的還原了農(nóng)村最本真的生活風(fēng)貌，追求真實(shí)自然的表演風(fēng)格，完成了一幅山村風(fēng)俗畫，這也是張藝謀導(dǎo)演在這部影片中表現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明的重要方式。

首先，影片中運(yùn)用了大量的富有原生態(tài)的民間色彩，如：紅辣子、黃玉米、黃土地、鮮紅的女性服飾等等。民間色彩的運(yùn)用既簡潔明快又夸張濃烈，秋菊每次進(jìn)城都要拉一車紅辣子，紅色在中國是帶有深遠(yuǎn)寓意的，在影片中，它代表了山民秋菊堅(jiān)忍不拔的性格和頑強(qiáng)不息的生命。除了紅辣子外還有大片大片的黃土地，土地是生養(yǎng)一方百姓的根本，影片中秋菊進(jìn)城定會有大片的黃土地為背景，是這方土地養(yǎng)育了這樣的純真質(zhì)樸的人，從這方土地走進(jìn)城市，形成了農(nóng)村與城市的鮮明對比。影片中村長家的玉米棒子出現(xiàn)多次，秋菊與村長每次發(fā)生爭執(zhí)的背后，都有玉米棒子做背景。爭執(zhí)和糾紛本應(yīng)是灰色的，而影片卻用鮮亮而自然的黃色為背景，不僅調(diào)節(jié)了局促的氛圍，而且隱喻了秋菊和村長之間猶存的人情味，秋菊難產(chǎn)時，村長還是動員村里人送她去醫(yī)院，并沒有見死不救，而秋菊雖不斷的上告，但僅僅是想要個說法，想要村長的一聲道歉，并不想通過法治解決糾紛，在村長不計(jì)前嫌救了她時，便淡忘了與村長的恩怨，并邀請村長喝孩子的滿月酒，由此可見，即使在秋菊這樣一個倔強(qiáng)的農(nóng)村婦女眼中，人情也是大于法治的。

其次，影片中加入了大量的原聲因素，如碗碗腔、方言。碗碗腔是陜西省漢族戲曲劇種之一，影片將碗碗腔作為秋菊進(jìn)城的背景音樂，使音樂與人物形象融合統(tǒng)一，音樂一響起，觀眾便知道秋菊又要進(jìn)城了。音樂不僅僅作為背景出現(xiàn)，而是故事發(fā)生的先導(dǎo)，所謂未見其人，先聞其聲。同時，影片完全采用了方言對白，方言的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)演追求的自然真實(shí)的表演風(fēng)格，拉近了觀眾欣賞藝術(shù)與體會生活的距離。碗碗腔和方言的運(yùn)用，呈現(xiàn)出了凝滯、內(nèi)斂、含蓄的文化精神，留下了一種固守家園、樸實(shí)勤勞的生活的狀態(tài)，深深的留下了農(nóng)業(yè)文明的烙印。當(dāng)秋菊進(jìn)城后，通過她的眼睛看到城市中的人群——自私、貪婪、怯懦、滑頭，表現(xiàn)了在社會主義的嶄新語境中，農(nóng)民仍然是勤勞、質(zhì)樸、剛強(qiáng)的代表。

第二，通過秋菊的言行，表現(xiàn)了社會主義的農(nóng)民，對宗法制和家長制的認(rèn)同，是中國封建思想的殘余?！笆谴彘L，打幾下也沒啥”、“我大小也是干部”，無論是村長還是秋菊，都具有濃厚的官本位意識，而官本位意識也正是宗法社會的重要特征。

影片中村長即使是意識到自己的錯誤，寧可賠錢也不肯認(rèn)錯，正是礙于自己是村長的身份；而作為受害人的秋菊及萬慶來也認(rèn)為村長有教育和管理村民的權(quán)利，“打兩下也沒啥，就是不能隨便往人要命的地方踢?！币簿褪钦f秋菊并不反對村長的家長制作風(fēng)，她在意的是村長的做法可能會影響她男人的傳宗接代，擔(dān)心自己這胎是個女娃，不能讓自己家絕后，而村長隨意可能會讓人絕后的行為是對祖宗法制的蔑視和踐踏，更是對他們一家人的不公，可以說在秋菊一家看來，生殖的意義大于尊嚴(yán)，所以似乎伴隨兒子的出生，與村長的矛盾也自然就化解了。影片結(jié)局，秋菊面對村長被警察帶走，還是想不明白，她只想討要一個說法，沒想讓警察把村長帶走，構(gòu)成了一個秋菊式悲劇的結(jié)局，造成這一結(jié)局的原因是多重的。

首先，相對閉塞的地理環(huán)境，“你們是從山村里來的？”山村與外界的交流較少，一條塵土飛揚(yáng)的土路是溝通城市與農(nóng)村的途徑，改革開放的浪潮對其沖擊較小，自然的環(huán)境使得村民們很少有機(jī)會走出去，閉塞的地理環(huán)境是秋菊們封建思想得以保存的根源。

其次，傳統(tǒng)文化對秋菊們的思想滲透，秋菊深受中國傳統(tǒng)儒家文化中中庸思想的影響，即使與村長調(diào)解不成，也不會與村長的家人撕破臉皮，依然可以坐在炕上與村長的母親說話，村長的媳婦仍可以叫秋菊來家烤火；秋菊在找人寫訴狀時，選擇“活告”而非“死告”，一再強(qiáng)調(diào)只是想要個說法，并沒有想通過法律的途徑懲罰村長。萬慶來后來阻止秋菊繼續(xù)上告，也是擔(dān)心沒法再跟村長相處，在村里抹不開面?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，人與人之間的關(guān)系歸根結(jié)帶還是一種家庭式的倫理關(guān)系。” i

二、現(xiàn)代意識

這部影片主要就是塑造“秋菊”善良、樸實(shí)又倔強(qiáng)的山村婦女的形象。張藝謀曾這樣評價秋菊：“我認(rèn)為秋菊這樣性格的女性，在中國并不多見?！鳛橐粋€山里的女人，沒有多少文化，卻非常固執(zhí)的尋找自己的價值和尊嚴(yán)，要那么點(diǎn)自我意識，這很難得。像秋菊這樣的女人，在很多人看來不再做下去的事情，她卻鍥而不舍的往下做，那么倔強(qiáng)地要求個說法，那么倔強(qiáng)的要求有個說法，這實(shí)際就是她那種自尊、自重、自強(qiáng)精神的表現(xiàn)?！?/p>

首先，維權(quán)意識的增強(qiáng)?！肚锞沾蚬偎尽愤@部影片與以往此類農(nóng)村題材影片最大的不同之處，便是不再塑造逆來順受的傳統(tǒng)婦女形象，秋菊具有一定的維權(quán)意識，代表了新時期婦女主體意識的增強(qiáng)，自我意識不斷覺醒的新一代的農(nóng)民形象，只不過在她們不斷走向成熟的道路上還存在很多問題。這樣一個新舊交替的婦女形象值得引發(fā)人們的思考和共鳴。秋菊不斷的“我就是要個說法”正是新一代農(nóng)村婦女主題意識開始覺醒的發(fā)聲。但是，秋菊的維權(quán)還停留在人情的層面上，她內(nèi)心并不想通過法律途徑解決問題，法律給她的“說法”，她并不認(rèn)同。其次，主體意識的覺醒。在影片中，秋菊與丈夫的性格形成鮮明的對比，丈夫從開始病怏怏的躺在床上，到后來“蝸居”在家，始終沒有走出自己的小家庭。反而秋菊是作為這個家與外界溝通的紐帶，不斷往返與大山與城市之間。所以萬慶來一直出于一種失語狀態(tài)。雖然一再阻止秋菊進(jìn)城上告，但始終不能阻止，或者說無力阻止。

《秋菊打官司》既表達(dá)了中國農(nóng)民樸實(shí)、真誠、執(zhí)著的民族精神，又表現(xiàn)了中國農(nóng)民精神弱點(diǎn)的反思，也是張藝謀導(dǎo)演具有革命意義的轉(zhuǎn)折，他對于中國農(nóng)民的生存現(xiàn)狀的反思，最終化成一聲嘆息，秋菊不死不休地討要的“說法”，也只能化作茫然的遠(yuǎn)望。

作者簡介：盛曉（1992—），女，山東淄博人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

項(xiàng)目簡介：系西藏民族大學(xué)研究生高水平人才項(xiàng)目成果。

注釋：

i李爾葳：《張藝謀說》，春風(fēng)文藝出版社出版，第44頁。

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