□胡 果，張榮秀

( 山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031)

中華紅色文化的主要特質(zhì)及時(shí)代價(jià)值

□胡 果，張榮秀

( 山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031)

紅色文化作為中華民族文化的重要組成部分，對(duì)堅(jiān)定文化自信具有十分重要的意義。深入挖掘中華紅色文化在傳承民族優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代主流文化、推進(jìn)當(dāng)代文化創(chuàng)新、融入現(xiàn)代世界文化方面的文化思想價(jià)值，才能更好地發(fā)揮中華紅色文化在建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化和堅(jiān)定我國(guó)文化自信中的重要作用。

紅色文化；文化自信；傳統(tǒng)文化；主流文化

習(xí)近平同志站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)研究和分析中國(guó)文化的民族性、時(shí)代性和世界性，明確提出：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。他還強(qiáng)調(diào)指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。這些重要論述，深刻揭示了在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中弘揚(yáng)中華民族文化與堅(jiān)定文化自信的辯證關(guān)系。

一、中華紅色文化具有傳承優(yōu)秀文化的文化特質(zhì)，這是堅(jiān)定文化自信的優(yōu)秀的民族文化基礎(chǔ)

中華紅色文化根植于中華民族深厚的土壤之中，凝聚著中華民族之精神，傳承著民族文化之精華，并且和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一起構(gòu)成了我們最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)定文化自信，首先就是要發(fā)自內(nèi)心的對(duì)自身民族的歷史文化的價(jià)值、作用和前景的堅(jiān)信，換言之，就是對(duì)中華民族文化的自信，對(duì)中華紅色文化的自信。所以，堅(jiān)定文化自信，必須首先研究紅色文化的歷史發(fā)展，研究紅色文化具有的鮮明的傳承性、民族性、發(fā)展性，全面理解中華紅色文化的思想內(nèi)涵，科學(xué)把握中華紅色文化的精神內(nèi)核，積極探求中華紅色文化與當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)。只有這樣，我們才能打牢當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化思想基礎(chǔ)，豐富當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想內(nèi)容，占領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的制高點(diǎn)，才能為堅(jiān)定文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的先進(jìn)文化理論基礎(chǔ)，也才能為盡快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的文化理論支撐。

堅(jiān)持中華紅色文化的傳承性，增強(qiáng)文化之自信，必須反對(duì)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“保守主義”。文化的歷史虛無(wú)主義，表現(xiàn)為對(duì)民族歷史與文化采取了一種全盤(pán)否定的態(tài)度，將民族傳統(tǒng)文化一并視為“封建糟粕”而給予全部否定，這嚴(yán)重消解了傳統(tǒng)文化，顛覆了文化信仰。習(xí)近平同志指出，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。他還明確提出了“兩個(gè)科學(xué)對(duì)待”，即科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化。而“文化保守主義”是當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)中一支不容忽視的思潮，具有很大的包容性和流派的復(fù)雜性，要堅(jiān)決消除文化保守主義者在“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代化”、“革命”等問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的“回歸傳統(tǒng)”、“反現(xiàn)代化”和“否定革命”的傾向及其不良影響，不斷加強(qiáng)對(duì)文化保守主義思潮的正確引領(lǐng)。

二、中華紅色文化具有弘揚(yáng)主流文化的文化特質(zhì)，這是堅(jiān)定文化自信的先進(jìn)的文化價(jià)值基礎(chǔ)

中華紅色文化汲取了民族的、大眾的、科學(xué)的文化營(yíng)養(yǎng)，是中華民族文化傳承、融合、發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是中國(guó)革命和建設(shè)中文化意識(shí)形態(tài)的主流文化，具有廣泛的民族基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，奠定了建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化核心的價(jià)值引導(dǎo)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使核心價(jià)值觀這個(gè)文化軟實(shí)力的“靈魂”，在其“固有的根本”基礎(chǔ)上體現(xiàn)出自身的生命力、凝聚力、感召力。所以，堅(jiān)定文化自信，必須充分發(fā)揮紅色文化這種傳承文明、感召民眾、凝聚人心的價(jià)值功能，不斷挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的堅(jiān)定革命信仰、緬懷紅色歷史、崇尚愛(ài)國(guó)主義、贊美幸福生活等主流價(jià)值觀，用紅色文化武裝群眾頭腦，啟迪群眾智慧，堅(jiān)定廣大人民群眾崇尚和追求社會(huì)主義主流文化的信念，保持對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化主導(dǎo)地位和核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的理論自信和文化自信，以一種積極向上的文化心理、文化自信和文化膽識(shí)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治社會(huì)發(fā)展中的主流地位，突出核心價(jià)值觀在文化軟實(shí)力建設(shè)中的主導(dǎo)作用。

堅(jiān)持中華紅色文化弘揚(yáng)主旋律的文化特質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，當(dāng)前，關(guān)鍵是要進(jìn)一步解決好培育和踐行核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化的關(guān)系。核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的“靈魂”，是決定文化性質(zhì)及方向的最深層次“要素”，有著固有的歷史的、文化的“根基”。這個(gè)“根基”，就是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和富有革命奮斗精神的紅色文化。只有始終扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的沃土之中，通過(guò)對(duì)中華民族優(yōu)秀文化和紅色文化的深入分析和研究，努力使中華傳統(tǒng)美德、民族氣概、革命精神等優(yōu)秀文化品質(zhì)在當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化建構(gòu)中得到創(chuàng)新發(fā)展，才能使當(dāng)代核心價(jià)值觀擁有最持久、最深層的力量，才能承載起一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，也才能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的文化自信。否則，當(dāng)代核心價(jià)值觀就會(huì)失去應(yīng)有的生命力、影響力、自信力?，F(xiàn)在的主要問(wèn)題，是對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值觀及其民族的、紅色的優(yōu)秀文化“根基”認(rèn)識(shí)不足、挖掘不足、弘揚(yáng)不夠。我們培育和踐行核心價(jià)值觀主要有兩個(gè)領(lǐng)域：一是道德建設(shè)，二是制度建設(shè)。抓好道德建設(shè)，首先要解決好道德“傳承”問(wèn)題，這既包含著對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承，也包含著對(duì)紅色文化道德精神的傳承，只有以中華傳統(tǒng)美德和紅色文化道德精神的傳承實(shí)踐為基礎(chǔ)，才能使當(dāng)代核心價(jià)值觀擁有民族之根基和旺盛的生命力。這就需要我們必須進(jìn)一步解決好二者的有機(jī)結(jié)合問(wèn)題，不斷探尋新的融入點(diǎn)、發(fā)展點(diǎn)。同樣，在制度建設(shè)上，也要科學(xué)汲取紅色文化中有關(guān)制度建設(shè)方面的合理因素，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

三、中華紅色文化具有推進(jìn)文化創(chuàng)新的文化特質(zhì)，這是堅(jiān)定文化自信的科學(xué)的發(fā)展保障基礎(chǔ)

文化的創(chuàng)新是中華紅色文化的根本特性，也是中華紅色文化永葆生命力的根本所在。習(xí)近平同志高度重視文化的創(chuàng)新發(fā)展，在關(guān)于文化建設(shè)的系列論述中多次提出，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。他還明確提出：必須把“創(chuàng)新”擺在國(guó)家發(fā)展全局的“核心位置”，不斷推進(jìn)“理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新”等各方面創(chuàng)新，讓“創(chuàng)新”貫穿黨和國(guó)家一切工作，在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。堅(jiān)持文化自信，就是要看到中華紅色文化不斷創(chuàng)新發(fā)展的這一優(yōu)良品質(zhì)，使中華紅色文化的創(chuàng)新特質(zhì)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

堅(jiān)持中華紅色文化的創(chuàng)新特質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，最根本的是要解決好當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。當(dāng)前，世界范圍各種思想理論和文化之間相互碰撞，我國(guó)當(dāng)代文化賴以發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制機(jī)制環(huán)境等也發(fā)生了很大變化。面對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的這種新情況、新問(wèn)題，只有始終堅(jiān)持文化創(chuàng)新的理念，以文化創(chuàng)新為動(dòng)力，以文化發(fā)展為目標(biāo)，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化的需求，立足于廣大人民群眾豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)，不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的改革創(chuàng)新，才能夠真正解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，科學(xué)構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化。目前，我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展的創(chuàng)造性不足、創(chuàng)新力不強(qiáng)問(wèn)題，已經(jīng)成為制約當(dāng)代先進(jìn)文化科學(xué)發(fā)展的重要因素。習(xí)近平同志2014年在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。要把創(chuàng)新精神貫徹到文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過(guò)程中，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。這既科學(xué)揭示了文化創(chuàng)新的核心——內(nèi)容創(chuàng)新，也指出了文化創(chuàng)新的根本途徑——社會(huì)實(shí)踐，對(duì)如何提高文化的創(chuàng)新能力提出了明確要求。這就要求我們必須致力于文化創(chuàng)新能力的提升，一是打牢文化創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。要通過(guò)深入挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色文化，進(jìn)一步唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)文化主旋律，為當(dāng)代先進(jìn)文化的科學(xué)發(fā)展奠定扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。二是打牢文化創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。要堅(jiān)持用馬克思主義理論及其科學(xué)方法研究和創(chuàng)新當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，要不斷加強(qiáng)對(duì)文化理論的學(xué)習(xí)和研究，要緊密結(jié)合時(shí)代特征分析文化發(fā)展出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新問(wèn)題，把握當(dāng)代文化發(fā)展的時(shí)代脈搏。三是打牢文化創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，也是文化創(chuàng)新的根本目的。要善于把文化創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在建構(gòu)當(dāng)代先進(jìn)文化的實(shí)踐過(guò)程中使中國(guó)文化的時(shí)代內(nèi)涵得到不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。

四、中華紅色文化具有融入世界文化的文化特質(zhì)，這是堅(jiān)定文化自信的國(guó)際文化認(rèn)同基礎(chǔ)

中華紅色文化是中華民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化思想的有機(jī)融合和結(jié)晶，具有鮮明的科學(xué)性、普遍性和開(kāi)放性。正是這些特性要求紅色文化必須以當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化為載體，在與當(dāng)代世界文化的廣泛交流、交鋒和交融中不斷發(fā)展壯大。習(xí)近平同志指出，“只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)?！眻?jiān)持文化自信，弘揚(yáng)中華紅色文化，必須堅(jiān)持讓民族先進(jìn)文化走向世界，讓民族先進(jìn)文化置身于世界文化共同發(fā)展的新視野下，在世界全新的文化體系建構(gòu)和發(fā)展中，不斷使民族先進(jìn)文化得到廣泛傳播、共同認(rèn)可、全面提升，增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同，擴(kuò)大世界影響，真正讓中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化展現(xiàn)出世界優(yōu)秀文化應(yīng)該具有的全球品質(zhì)。

堅(jiān)持中華紅色文化融入世界文化的特質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，首先是要把豐富當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)容作為第一要?jiǎng)?wù)，突出當(dāng)代文化的思想內(nèi)涵、彰顯時(shí)代文化的價(jià)值觀念，以增強(qiáng)中華文化的吸引力、感召力和認(rèn)同感。其一，要進(jìn)一步加大對(duì)中國(guó)夢(mèng)的外宣力度。要在加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)闡釋力度的同時(shí)，力爭(zhēng)把中國(guó)夢(mèng)與世界各民族人民踐行自己的夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在加強(qiáng)互利共贏中引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)和各界人士廣泛了解中國(guó)夢(mèng)。其二，要進(jìn)一步加大對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化價(jià)值觀念的傳播力度。習(xí)近平同志指出，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力，世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)。當(dāng)代中國(guó)文化體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀，代表了中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是其發(fā)展道路的價(jià)值表達(dá)和重要標(biāo)識(shí)。所以，必須在交流和傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，不斷提高當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度，更好地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化先進(jìn)價(jià)值觀念走出中國(guó)、走向世界。其三，要進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的展示力度。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，使民族特色與世界潮流有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把中華民族最基本的文化基因有效地推廣開(kāi)來(lái)、傳播出去，真正使我國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化具有的跨越時(shí)空、超越國(guó)度、極具魅力的文化品質(zhì)和文化精神在國(guó)際大舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大，生根結(jié)果。其次，要堅(jiān)持科學(xué)借鑒和吸收全人類的優(yōu)秀文化成果，在與世界文化的相互交流中發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。

早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就明確指出，對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。《論十大關(guān)系》中，毛澤東又闡明了社會(huì)主義文化對(duì)待外國(guó)文化的方針，指出一切民族，一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)。習(xí)近平同志關(guān)于文化發(fā)展的“兩個(gè)科學(xué)對(duì)待”，又為我們科學(xué)對(duì)待世界文化指明了方向、提供了遵循。我們務(wù)必本著“古為今用、洋為中用”原則，堅(jiān)持以馬克思主義辯證觀科學(xué)分析和合理吸收一切有利于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的一切合理因素，不斷豐富當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，并且使當(dāng)代中國(guó)文化以更豐富、更先進(jìn)、更具時(shí)代特征的人類文化形態(tài)走向世界，讓世界人民在共建人類文化過(guò)程中真正共享時(shí)代先進(jìn)文化。

[1]黨建網(wǎng)微平臺(tái).習(xí)近平文化建設(shè)的“六個(gè)一”[EB/OL].http://mp.weixin.qq.com/s,2016-09-21.

[2]韓振峰.習(xí)近平治國(guó)理政的文化大思路[EB/OL].http://theory.gmw.cn/2016-01/10/content_18433642.htm.2016-01-10.

[3]李宗桂.文化自信是強(qiáng)大的精神力量[N].人民日?qǐng)?bào),2016-09-14(07).

[4]陳來(lái).弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指引——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志關(guān)于中華文化的系列重要講話精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-09-22(07).

[5]韓延明.紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究[M].北京：人民出版社，2013.

[6]魏本權(quán).紅色文化學(xué)的建構(gòu)以及研究方法探討[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(9)：34-40.

本文責(zé)編：董 娜

The Main Characteristics and the Times Value of Chinese Red Culture

Hu Guo，Zhang Rongxiu

(Shanxi Vocational College of Tourism, Taiyuan, Shanxi, 030031)

As an important part of the Chinese national culture the red culture is meaningful for firming the cultural self-confidence. Exploring the red culture in depth, many values of cultural thoughts may appear such as inheriting the national excellent culture, carrying forward the mainstream culture, promoting the innovation of contemporary culture and integrating with the world culture. Thus the red value may play a better role in constructing the modern socialist advanced culture and strengthening the cultural self-confidence.

red culture; cultural self-confidence; traditional culture; mainstream culture

2016—11—05

2015年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“山西紅色文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究”，晉規(guī)辦字[2015]3號(hào)

胡 果(1982—)，女，山西大同人，山西旅游職業(yè)學(xué)院，講師，碩士； 張榮秀(1965—)，女，山西榆次人，山西旅游職業(yè)學(xué)院，副教授，碩士。

F592

A

1008—8350(2017)01—0103—03