汪逸

卡爾維諾有言：“人生活在一個有開始而沒有結(jié)束的世界里?！比松且粭l沒有現(xiàn)世回程的路，于是人們在繁復(fù)的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所愿是什么。

故有一言：“即使是人事潦草，也要做到唯愿此心無怨尤。”

曾對王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化、鴿文化感到歆羨。老先生于紛亂物欲的時代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，我們也能在他的筆下看到：庭院內(nèi)、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應(yīng)聲撲楞楞飛起，身形矯健……老先生毫無怨尤。

無論如何抉擇，只要不負(fù)自己。一句“我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。

雅士林逋常拋一雙木槳，乘一葉扁舟，游于西湖之上。隔絕了金錢與名利，喧鬧與繁華。唯有注月光于酒，化綠水為詩，臥梅為妻，以鶴為子。世人當(dāng)然不解，遠離舒適的日子，為何來這里獨享清貧？而他卻說：“吾志之所適也，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠水與我情相誼?！?/p>

他愛這空山新雨，愛這碧波淺蕩，便愿意拋棄世俗與浮生，放浪形骸于天地間。

反觀如今社會，所追求的真是源于己心之呼喚？利欲熏心，銅臭擾人，人們多已忘記了為何在這世上！競爭激烈，身不由己，還有誰能不顧他人言語憑內(nèi)心做出選擇？

愛便追求吧，不顧路上有多少風(fēng)雨。

沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心之所向，記錄每一次出行甚至是一塊石頭，于是便有了《浮生六記》；陶淵明“誤入塵網(wǎng)中”，終敵不過內(nèi)心呼喚，而后“歸去來兮，采菊東籬下?！?/p>

因為心之所向，所以愿意忍受劫難，唯心中之志引導(dǎo)人生之路，其中即使充滿苦難也甘之如飴。

生命僅有一次，但愿所求即所向。唯愿此心無怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一句：“那是我所愛?！?/p>

（編輯：彭宇）

評點：孫召國

緊扣論點選材，用王世襄、林逋的軼事，極力論證了“隨心之所向”的論點。論據(jù)富于文化內(nèi)涵，凝重，典雅，讓人回味。正反對照結(jié)構(gòu)鮮明突出，先正后反再正，王、林是守“心之所向”之楷模，今人是“利欲熏心”之先驅(qū)，再以沈復(fù)、陶潛為正，進一步強調(diào)了“隨心所欲”的中心論點。