占廣進(jìn)

古今中外的學(xué)者曾從不同方面將生命的發(fā)展劃分為三重境界，以此來表現(xiàn)生命成長的過程。

哲學(xué)家尼采把人生劃分為合群、沙漠、創(chuàng)造三個(gè)時(shí)期。處于合群時(shí)期的人自我意識(shí)尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體中，沒有任何個(gè)性可言。處于沙漠時(shí)期的人自我意識(shí)開始覺醒，但仍未能從群體中脫離出來。處于創(chuàng)造時(shí)期的人已經(jīng)形成獨(dú)立的個(gè)性，通過個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造而走向永恒。

宋代禪宗將修行分為三重境界：“落葉滿空山，何處尋行跡”，表達(dá)的是追尋生命目標(biāo)途中的迷茫?！翱丈綗o人，水流花開”說的是目標(biāo)雖然依舊不明晰，但水在流，花在開，靈魂已漸漸開化。“萬古長空，一朝風(fēng)月”則代表于剎那間頓悟，參透了人生的大是大非。

1948年11月28日，畫家豐子愷在演講中把生命分為三重境界：“物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活?！彼M(jìn)而解釋道：“物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教?！?/p>

讀書、學(xué)習(xí)、做學(xué)問也有三重境界之說。南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出學(xué)詩的三重境界：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成?！背鯇W(xué)寫作，心靈是自由的，所以能放開去寫?！凹茸R(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難?！碑?dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩之后，寫作就受到了束縛，無法肆意而為?！凹爸镣笍?，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”擺脫了外在的桎梏，獲得了純粹的自由，縱筆所至，恣意汪洋。

國學(xué)大師王國維提出的為學(xué)的三種境界，可謂影響最大?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@里所表達(dá)的是在研究學(xué)問中苦求不得的困境，一個(gè)孤獨(dú)求索者的形象躍然紙上?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”雖然付出了很多，但矢志向?qū)W，意志堅(jiān)定?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”直到苦苦求索之后，終于達(dá)到了自己所要達(dá)到的境界。

生命的三重境界是成長過程中的三種狀態(tài)，經(jīng)歷了這樣的三種狀態(tài)，生命就會(huì)擁有“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁，擁有海納百川的曠達(dá)，擁有踏荊棘而依然高歌前行的雄心。