《桃花源記》是《桃花源詩》前的序文，是陶淵明諸多作品中最為奇特的一篇。他運用古樸的形式——傳統(tǒng)傳記文體，靈活的敘事視角，講述了一位武陵人的奇特經(jīng)歷。故事頗具傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。它之所以奇，不僅僅在此，還與作者高超的敘事策略有關。

陶淵明熟稔中國古代傳統(tǒng)敘事散文的筆法套路，運用全知全能的視角，以人物傳記的寫法，從實寫起，陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然?！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過?！傲直M水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來?！霸勌?，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

從形式上看，《桃花源記》的敘事策略指向了故事套故事的結構。在這個故事中，我們通過對其時空轉換的探索，行動元意義的發(fā)掘，可以發(fā)現(xiàn)，它是由六個事件嵌合而成：（1）武陵漁人捕魚（2）武陵人奇遇“桃花源”世界（3）武陵人體驗“桃花源”中人的避世生活（4）武陵人出“桃花源”見太守（5）郡守派人尋“桃花源”未果（6）南陽劉子驥尋“桃花源”未果。武陵人的活動軌跡恰是一棵樹的主干，他在桃花源中所見所聞的桃源中人的生活環(huán)境，衣著，待客之道，言語交流，郡守的找尋，劉子驥的加入，則是這棵樹生長出來的繁枝茂葉。情節(jié)的生動性和意蘊的豐富性在此讓人嘆服。

桃源世界，本為外人難知，作者利用籍貫身份俱明的漁人在確切的時間（“晉太元中”）節(jié)點將其親歷的桃花源故事眼觀耳聽心記，回來告知太守，如一部紀錄片，讓人確信無疑。這種虛景實寫的手法，使人感受到“桃源仙境”是一個真實的存在。更能勾起晉世乃至后世飽受戰(zhàn)亂流離，棄家失業(yè)，喪夫拋子，居無定所的人們的無限向往。他又不僅僅企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似是而非的線索，使人費盡力氣也無從尋求答案。桃源人的殷切告誡和故事結尾安排的“不復得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實實，迷離徜恍，讓讀者如墜五色迷霧中。它所呈示于世人的是只可意會不可言傳的審美境界，與“此中有真意，欲辨已忘言”有著微妙的聯(lián)系。這虛實變幻之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”（《桃花源詩》），世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。

生逢亂世，身遭鼎革之禍，詩人偏偏寫出一個特立的和平寧靜的世界，顯然是對現(xiàn)實冷眼旁觀后的反動。而讀者亦能從其虛實搖曳的筆法中讀出這個烏托邦的隱喻。作為詩人的陶淵明，在詩歌創(chuàng)作中，與其說能巧妙地將“日常生活詩化”，不如說深諳虛實的關系。他成功地將詩歌中這一常用的表現(xiàn)手法遷移運用到這篇敘事作品中，使得作品的審美意蘊大大增強。而其構思的巧妙，讓人擊節(jié)贊嘆。

王建平，甘肅秦安縣西川中學教師。