李建偉

最近老梁在山西衛(wèi)視講了一期關(guān)于武術(shù)的節(jié)目，語言犀利令人深思，一些觀點十分精準，確實入木三分，無情地揭示了當(dāng)代散打與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，但是也有一些不盡如人意甚至本末倒置的觀點。筆者抱著對武術(shù)的熱情與多年對武術(shù)淺薄的認識，想說說自己的看法。

老梁原名梁宏達，1972年2月20日出生在黑龍江省綏化市蘭西縣，畢業(yè)于黑龍江大學(xué)新聞專業(yè)，中國媒體評論人、出版人。1992年，在黑龍江大學(xué)新聞專業(yè)畢業(yè)后做記者。1998年南下北京，擔(dān)任《當(dāng)代體育》、《環(huán)球體育》、《乒乓世界》、《灌籃>等雜志主編、總策劃。2005年，擔(dān)任中國教育電視臺《第一觀察》主持人。2008年12月6日，中國之聲正式開播《老梁說天下》、《體育評書》節(jié)目。2013年，主持浙江衛(wèi)視《老梁刨楚漢》。長期以來，老梁以其伶俐的口齒，獨到的見解，使他錄制播出的節(jié)目深受廣大受眾的喜愛與贊揚。梁宏達是一位“全能型”媒體評論人，他博聞強記、通曉古今的評論解說成為不少觀眾喜愛他的理由。由于廣博的知識和高超的口才，梁宏達成為各種選秀節(jié)目的“嘉賓專業(yè)戶”。老梁涉獵廣泛，也曾做過幾年武術(shù)雜志編輯，對武術(shù)的狀況也有一定認識。

所以老梁可以理直氣壯地在節(jié)目中說：“功夫是一張中國名牌，在影視的推波助瀾下武術(shù)風(fēng)靡世界?！薄靶玫挠耙曃浯蜃尣婚_眼的中國人認為武術(shù)天下第一?！薄爸袊⒋虿皇遣珦粜g(shù)，它是以得分取勝為目的，失去了搏擊的意義?！薄拔湫g(shù)與散打是兩回事，散打是拳擊加腿貼身摔，與傳統(tǒng)武術(shù)關(guān)系不大。散打與國外搏擊術(shù)規(guī)則不一致，在國內(nèi)打散打贏，在國外打外國搏擊術(shù)難以贏，散打選手與國外選手比體力差、抗擊打能力弱、拳頭力量小。多次交流贏少輸多。”“散打選手在國外搏擊場上沒地位，但在國內(nèi)稱雄稱霸，打得傳統(tǒng)武術(shù)不堪一擊?！薄澳壳暗膫鹘y(tǒng)武術(shù)習(xí)練者只動嘴不動手，不跟國內(nèi)散打較勁，而在國外挑戰(zhàn)泰森、翟利菲爾德?！薄@些觀點證明老梁還是對武術(shù)有一定的了解的，能看出他做武術(shù)編輯的影子。老梁提出的問題真實不虛，“拳拳到肉”，將當(dāng)今武術(shù)唯一的遮羞布撕得稀爛，打得那些喜歡夸大其詞、欺世盜名的自以為是之徒滿地找牙，讓那些指鹿為馬、自欺欺人之輩無地自容。武術(shù)界就缺這樣剛正不阿、敢說實話的人。

非常遺憾的是，梁宏達畢竟不是武術(shù)人，對武術(shù)的理解并不透徹。他用敏銳的眼光看到了中國武術(shù)的瑕疵，卻看不到武術(shù)的實質(zhì)，所以也出現(xiàn)了前后矛盾，蟬翼為重、千鉤為輕的論述效果。這也在情理之中，因為人家本身就不是武林中人。

老梁在節(jié)目開始大肆推崇功夫之王李小龍的實戰(zhàn)水平，還說“功夫”是一張中國名牌，讓大家聽得熱血沸騰，心里都為中國武術(shù)在海外揚眉吐氣而自豪，但他話鋒一轉(zhuǎn)又將武術(shù)砸得一文不值，這種前后巨大的反差不但使其不能自圓其說，也讓觀者一頭霧水不知所云。在說到武術(shù)精髓是“養(yǎng)生”時，他的話更不能讓人心服。原話：“武術(shù)真正超越搏擊術(shù)的是養(yǎng)生，健身是中國武術(shù)精髓。真正的搏擊術(shù)實際意義已經(jīng)降低了，為什么我們不能開發(fā)武術(shù)的養(yǎng)生呢？把這方面的東西提高了，中國武術(shù)就有璀璨的東西在國外立得住。一味地強調(diào)中國武術(shù)技擊，在實戰(zhàn)中也找不到合理的依據(jù)，還容易把中國人面子弄沒了！”這種本末倒置的觀點是極其錯誤的！

中國歷史源遠流長，博大精深，自古以來各種健身養(yǎng)生的運動不勝枚舉。如唐代盛行的馬球。馬球是唐代非常盛行的運動項目，《資治通鑒>卷〇九記載：“上（中宗）好擊球，由此風(fēng)俗相尚?！钡搅送硖拼孙L(fēng)仍盛，以至馬球器具都很值錢，如杜光庭《錄異記》記述蘇校書好酒，善制球杖，每有所闕，便“以球杖換金錢”。在當(dāng)時的皇宮中，打球也是宮女們的主要娛樂活動。同時，隨著女子馬球的盛行，一種體型較小，跑得較慢的騎驢打球形式——驢鞠，也在婦女當(dāng)中應(yīng)運而生，并成為唐代獨具特色的一項女子體育運動。再如宋代流行的蹴鞠。大詩人陸游的《晚春感事》就是描寫古人蹴鞠比賽的場景：“少年騎馬入成陽，鶻似身輕蝶似狂；蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃地獨焚香?！边€有傳統(tǒng)冰嬉，其實就是滑雪運動，早在隋唐時期就已被北方的一些少數(shù)民族所喜愛了。當(dāng)時，居住在東北的女真族中，曾出現(xiàn)過一種用于馳行的“竹馬”，這種“竹馬”在冰上滑行速度快，也很省力。角抵也是中國古代體育項目，表現(xiàn)為競技類活動形式，屬于徒手搏斗的范圍，是人類最初的自衛(wèi)手段的發(fā)展和提高。據(jù)古文獻記載，角抵最早始于古冀州的“蚩尤戲”，流行于我國古代北方，是為了紀念與黃帝逐鹿中原的蚩尤氏。秋千的歷史很久遠，可以追溯到遠古的上古時代，相傳是春秋時齊桓公自北方山戎引入，另一說為漢武帝時宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，后倒讀為秋千。南唐馮延巳的《鵲踏枝》詞就有：“淚眼問花花不語，亂紅飛入秋千去。”

像這樣的健身運動還有許多，古人的智慧超乎我們想象：華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物發(fā)明了專門用于養(yǎng)生的“五禽戲”；我國古老的導(dǎo)引術(shù)中，“八段錦”是流傳最廣的一種。依據(jù)現(xiàn)有文獻，八段錦之名最早出現(xiàn)在南宋洪邁撰寫的《夷堅乙志》中。養(yǎng)生的功法也不少，儒、釋、道都各自有自己的獨到見解，千姿百態(tài)，各有千秋。

既然中國古代有這么多健身養(yǎng)生的運動，古人為什么還要多此一舉地在健身運動中加上一個“武術(shù)”呢？這就首先要知道武術(shù)是什么。戚繼光告訴我們：“凡武藝，不是答應(yīng)官府的公事，是你來當(dāng)兵，防身立功，殺賊救命，本身上貼骨的勾當(dāng)爾。武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺你？你武藝不如他，也決殺了你。若不學(xué)武藝，是不要性命的呆子?！蔽湫g(shù)的實質(zhì)就是技擊，是為了保家護命。如果只是為了健身沒有必要選擇武術(shù)。

顯然武術(shù)的出現(xiàn)不是為了健身養(yǎng)生。健身養(yǎng)生是武術(shù)的一個小功能，就像樹木可以制造家具美化環(huán)境一樣，樹木最大的貢獻是給人們提供賴以生存的氧氣，而不是它的輔助功能。樹木的精髓是吸納二氧化碳，制造氧氣。武術(shù)的精髓就是技擊，離開技擊的武術(shù)就是操，就是舞，也就是健身養(yǎng)生了！所以我們不能適應(yīng)社會去主求次。武術(shù)的發(fā)展我同意老梁說的一句話——“不能胡吹”，但也不能一刀切全盤否定，應(yīng)客觀科學(xué)地看武術(shù)。老梁指出了當(dāng)今武術(shù)的軟肋，卻沒有說出武術(shù)衰落的原因和如何更好地發(fā)揚武術(shù)。武術(shù)自從熱兵器問世以后一直在走向低谷，在傳承上確實出現(xiàn)了斷層，但好的東西依然還有。

關(guān)于老梁說“民間高手再強也架不住科學(xué)的訓(xùn)練，不相信現(xiàn)代人打不過老祖宗”，這一說法也不能讓人心悅誠服。我們可以從中國古代大量的文學(xué)作品中找到佐證。科學(xué)的訓(xùn)練離不開好的營養(yǎng)，先說古人高手的飲食。古代人也許研究分析事物沒有現(xiàn)代人透徹明白，這與當(dāng)時的科技落后有關(guān)，但古人的聰明才智只在我們之上，不在我們之下。（[編者按]此處邏輯不明，科技落后為何才智還在我們之上，這個定論是如何下的？說明科學(xué)導(dǎo)致落后？）今人學(xué)習(xí)的知識有哪一樣不是來自古圣先賢呢？他們用許多經(jīng)驗來彌補對事物淺薄的認知。（[編者按]技術(shù)的落后，本質(zhì)上就是知識水平的低下，我們當(dāng)代賴以生存的知識絕大多數(shù)并不來自古代所謂圣賢，但我們的平均壽命、生活質(zhì)量都遠高于古人。）如飯量與力量的關(guān)系，就是說古人認為飯量大力量自然大。戰(zhàn)國時期的趙王派使臣請老將廉頗出山，廉頗也以飯量彰顯自己的力量?！妒酚洝ちH藺相如列傳》說：“廉將軍雖老，尚善飯。廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。”再如《水滸傳》描寫武松的驚人飯量：武松問有什么飽肚子的菜，酒家說有熟牛肉。武松道：“好的，切二三斤來吃。”酒家切出二斤熟牛肉，做一大盤子端上來?！叭氩贿^岡”，這是普通客人的酒量?！俺粤巳氲?，便醉了”。武松笑道：“我卻吃了三碗，如何不醉？”我們現(xiàn)在雖然無法知道武松到底能吃多少肉，喝多少酒，但至少能明白其飯量驚人，無人能敵！古人雖然不懂現(xiàn)代的高科技，但卻知道人消耗多少體能，就應(yīng)補回來多少能量，所以武術(shù)高手必然飯量驚人。光吃不運動身體受不了，光鍛煉飲食跟不上更不行。中國老祖先早就明白陰陽互補的道理，老梁說練泰拳的只能活四五十歲是對的，他們就不懂循序漸進陰陽互補的道理。人身體損耗了，一定要通過其他方法補回來才對，不然的話就失去平衡損壞身體?，F(xiàn)代人的狂妄自大是繼承傳統(tǒng)文化最大的障礙，就如杜甫《戲為六絕句》里描述的：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生?！?/p>

下來我們再說說古人與今人技擊水平誰劣誰優(yōu)。從科學(xué)的發(fā)展方向來說，科學(xué)的進步將會越來越解放人的勞動力，科技最終要完全代替人類的體力勞動，我們的四肢就會退化。如果這個理論是正確的，古人的體能就會比我們好得多。因為古人是靠體能生活的，沒有體能就無法生存，他們基本上將生活與鍛煉融為一體。所以我們常聽見子路打虎、霸王舉鼎、孟賁拽牛尾、夏育掰斷牛角的故事。武術(shù)的技擊也亦復(fù)如是。古代的技擊水平高是因為武術(shù)有用武之地，有生存環(huán)境。大部分的習(xí)武之人目的有三：報仇雪恨，拜將封侯，求仙問道。我們從史記文學(xué)作品中就能看到以此類為目的的習(xí)武之人。為報殺父之仇、奪妻之恨，苦練鐵砂掌、五毒手、鷹爪功者比比皆是，為人前顯貴聞雞起舞者也大有人在，為了長命百歲習(xí)武問道的人也層出不窮。自從熱兵器時代到來之后，武術(shù)隨著自身作用的降低逐漸走向衰落，到今天它的生存環(huán)境已不復(fù)存在，人們已無習(xí)武的動力，大部分的習(xí)武者成了三天打魚兩天曬網(wǎng)的健身者，技擊實戰(zhàn)已成“動嘴不動手”的玄談。古人的技擊水平毋庸置疑，我相信一個謊言可以說一時，但絕不能說幾千年。武術(shù)中的確有不少糟粕，我們不能掩瑕藏疾，更不能全盤否定。

武術(shù)哪有古人能用現(xiàn)代人不能用的道理！歸根到底是我們放不下高傲的身價，不相信自己民族的東西，總戴著“外來和尚會念經(jīng)”的有色眼鏡看問題。雖然武術(shù)處于低迷階段，然而武術(shù)的精華內(nèi)容依然有。這個問題民國時期國術(shù)館館長張之江在《中央國術(shù)館緣起》一文中講得很清楚：“我國技擊之術(shù)，發(fā)達本早，代有傳人。近年雖稍稍凌替，偶有能者，其方法途徑，別具神妙，與國學(xué)同有優(yōu)異之點，故正名曰國術(shù)?！睆倪@里我們就可以清楚地知道，國術(shù)就是技擊，武術(shù)之所以稱為國術(shù)是因技擊的原因。張之江還告訴華夏子孫武術(shù)雖然已經(jīng)衰落但偶爾還有高人，武術(shù)的種子永遠不會滅亡。

中國武術(shù)是中華文化的一部分，真的是博大精深源遠流長，我們拿出一點就可以造福子孫了！空手道、跆拳道其內(nèi)容簡單得讓中國武術(shù)界人士不屑一顧，實戰(zhàn)性也不比拳擊、泰拳好到哪去，也是敗多贏少。日本人與韓國人并不覺得自己的東西差，而且人家發(fā)展得就是比我們好。這一點值得深思！

（編輯/張震）