馬 玲， 周 斌

（石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832003）

民生角度下新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展思考

馬 玲， 周 斌

（石河子大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 石河子 832003）

在中華民族中，新疆少數(shù)民族有著其自身鮮明的特點(diǎn)，在新疆形成了其獨(dú)特的風(fēng)土人情以及民族文化.其民俗體育也具有鮮明的特點(diǎn)和濃厚的文化內(nèi)涵.中國(guó)新疆少數(shù)民族體育文化是新疆文化的重要組成部分，是新疆人民寶貴的文化財(cái)富.現(xiàn)階段，我們要以民生的角度來(lái)看待新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，探索尋求良好的手段，將新疆體育文化中的優(yōu)秀成果與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行有效結(jié)合，為新疆體育文化打造一條基于民生的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路.

民生角度；新疆少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育

1 前言

新疆維吾爾自治區(qū)是我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，位于我國(guó)西北地區(qū).主要居住的有維吾爾族，漢族，回族，蒙古族等，我們都比較熟悉的少數(shù)民族.個(gè)各民族在不斷發(fā)展中形成了具有自己民族特色的體育風(fēng)格和民族文化.而由于新疆地理位置的特殊性，對(duì)于新疆民生建設(shè)和實(shí)施全民健身計(jì)劃對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、祖國(guó)統(tǒng)一都有著重要的意義.

2 民生體育的提出及現(xiàn)實(shí)意義

2.1 民生的含義

民生，即指人民群眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及他們的發(fā)展?fàn)顩r和基本權(quán)益的維護(hù).在我國(guó)，封建社會(huì)中，更多的是指民眾的基本生存和生活需求.而新中國(guó)成立后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快、水平高，所以更加關(guān)注民生問(wèn)題.在長(zhǎng)期的生活演變過(guò)程中，民生是一直都被關(guān)注的焦點(diǎn)民眾已經(jīng)不僅僅滿足于基本生存和生活需求了，而是開(kāi)始追求軟文化的生產(chǎn)資料和硬件基礎(chǔ)設(shè)施.當(dāng)代民生問(wèn)題已經(jīng)全面升級(jí)，人們更多關(guān)注的是社會(huì)環(huán)境的一些需求，如醫(yī)療、就業(yè)、教育等.如今大眾對(duì)民主的需求，表現(xiàn)在追求個(gè)人的尊嚴(yán)和自由權(quán)利理念.由此可看出，當(dāng)下政府更加關(guān)注的是如何提高整個(gè)名族的整體發(fā)展，致力于為我國(guó)整個(gè)民族提供更好的生活環(huán)境.我國(guó)一直提倡可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的前提是每一個(gè)中國(guó)國(guó)民都要有一個(gè)健康的身體，所以體育就顯得尤為重要了.

2.2 民生體育提出的必要性

在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，從朝代的覆滅能夠看出一個(gè)共同的問(wèn)題：當(dāng)政者不關(guān)注民生，導(dǎo)致暴亂，最終滅亡.而隨著新中國(guó)的成立以及改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)于民生問(wèn)題的關(guān)注上升到了新的歷史高度.這是直接影響和諧社會(huì)的重要因素，都有極具重要的現(xiàn)實(shí)意義[1].目前，強(qiáng)身健體已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于體育的需求，體育文化的建設(shè)、健康的生活質(zhì)量是他們更為重視的.在現(xiàn)代化的今天，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中體力勞動(dòng)相對(duì)減少，大幅度地降低了人們的日常鍛煉.隨之而來(lái)的負(fù)面影響讓人們開(kāi)始關(guān)注體育鍛煉，注重精神層面的消費(fèi)，在溫飽生存問(wèn)題解決后，人們更加注重精神層面的發(fā)展，關(guān)注體育領(lǐng)域的發(fā)展，解決好體育問(wèn)題，.在休閑時(shí)間從事各種體育活動(dòng)來(lái)填補(bǔ)精神上的空缺，滿足人們的精神需求，促進(jìn)新疆維吾爾族等少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感.解決好體育設(shè)備的問(wèn)題，滿足人們最關(guān)注的的問(wèn)題.

2.3 民生體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

近幾年來(lái)我國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上成績(jī)顯著，全世界都不得不承認(rèn)中國(guó)變得強(qiáng)大了，然而，中國(guó)的體育事業(yè)也應(yīng)該進(jìn)入新的發(fā)展階段，直接的問(wèn)題就是體育形成一種產(chǎn)業(yè)化，催生了體育產(chǎn)品的市場(chǎng)化.大眾體育帶來(lái)的是體育消費(fèi)，隨著體育市場(chǎng)的擴(kuò)大，越來(lái)越多的人了解體育項(xiàng)目，接受體育最終投身到體育項(xiàng)目中.從某方面來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了體育行業(yè)的發(fā)展，體育市場(chǎng)又反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)都是良性循環(huán).產(chǎn)業(yè)化的背后是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)體育的認(rèn)同對(duì)民族文化的肯定，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化的雙發(fā)展.在這種背景下，國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到讓體育回歸民生的重要性.促進(jìn)全民健身，提高健身意識(shí)，培養(yǎng)健康的體魄.從真正意義上促進(jìn)民生體育，建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)主義國(guó)家.

3 中國(guó)新疆傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中表現(xiàn)出的民生問(wèn)題

在我國(guó)新疆少數(shù)民族體育中，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育文化建設(shè)以及硬件基礎(chǔ)建設(shè)的需求與現(xiàn)狀格格不入，體育中的民生問(wèn)題也愈演愈烈.首先，新疆青少年的體制下降情況已經(jīng)不容忽視.青少年是國(guó)家的未來(lái)，但青少年的身體狀況不容樂(lè)觀.肥胖、近視等問(wèn)題日益加劇.其次，政府為人民提供公共服務(wù)的職能并沒(méi)有充分體現(xiàn).完善體育基礎(chǔ)設(shè)施以及構(gòu)建體育文化，這都是政府的職責(zé)所在.但是，目前新疆公共體育資源的分配、建設(shè)和管理問(wèn)題都是非?；靵y和不均的，沒(méi)有形成體育公共服務(wù)均等化的目標(biāo).場(chǎng)地人均面積，城市和農(nóng)村之間差距較為明顯.而人均體育消費(fèi)與美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家相比，更是望其項(xiàng)背.同時(shí)，體育保障問(wèn)題有待解決，巨大難題仍然是建立面向公眾的體育公共服務(wù)系統(tǒng).

4 建設(shè)新疆少數(shù)民族體育文化對(duì)民生建設(shè)的作用

4.1 有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

農(nóng)村建設(shè)一直是繁重的歷史任務(wù)，封建思想的阻礙、傳統(tǒng)文化的取舍等，都一定程度上阻礙了農(nóng)村進(jìn)一步發(fā)展.這時(shí)就要堅(jiān)持以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步建設(shè)的價(jià)值在于能夠推動(dòng)體育文化領(lǐng)域的發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)[3].可以通過(guò)設(shè)計(jì)民族特色服飾、體育器材的生產(chǎn)來(lái)發(fā)展新疆少數(shù)民族體育文化，使其系統(tǒng)化和專業(yè)化.由于自然景觀的特色性，新疆有得天獨(dú)厚的體育資源.基于新疆的旅游業(yè)十分發(fā)達(dá)，有足夠的政策支持，將體育文化與旅游事業(yè)相結(jié)合，組織少數(shù)民族進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽等來(lái)促進(jìn)和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種經(jīng)濟(jì)效益相當(dāng)顯著，能夠?qū)r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供良好的輔助.

4.2 能夠促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定

新疆地處我國(guó)的西北，位于亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八國(guó)接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在是第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要.長(zhǎng)期以來(lái)，民族分裂一直是新疆動(dòng)蕩的原因.如果能夠解決好民生問(wèn)題，調(diào)節(jié)好新疆的社會(huì)矛盾，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定甚至國(guó)家統(tǒng)一都是有重要意義的.新疆少數(shù)民族體育活動(dòng)是新疆獨(dú)具特色的民俗中不可或缺的內(nèi)容，是傳統(tǒng)節(jié)日的重要活動(dòng).新疆的體育文化形式獨(dú)特，帶有濃郁的民族風(fēng)情，如摔跤、賽馬等，這需要各民族的聚集以及相互配合.經(jīng)常舉這樣的體育活動(dòng)，能夠改善各民族之間的印象，增強(qiáng)各民族之間的感情，從而使得民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定.

5 民生角度下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略

5.1 加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的分析和研究

對(duì)于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展建設(shè)，要制定和實(shí)施正確的發(fā)展戰(zhàn)略，還要摸索和探索出適合新疆地區(qū)情況相符合的理論體系.要根據(jù)新疆目前的實(shí)際情況，制定新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的長(zhǎng)久規(guī)劃，要發(fā)揮專家的作用，公正合理的發(fā)展新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，以科學(xué)的態(tài)度發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化.時(shí)代不斷的發(fā)展，推動(dòng)了各國(guó)文化的不斷交流和碰撞，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)相對(duì)滯后.在這種情況下，要盡快找到方式來(lái)發(fā)揚(yáng)和改進(jìn)傳承機(jī)制，將新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化中的精髓繼承和完善，確立核心文化和優(yōu)勢(shì).在遭遇文化沖擊的時(shí)候，要堅(jiān)持弘揚(yáng)自己幾千年積累下來(lái)的傳統(tǒng)體育文化同時(shí)也要以發(fā)展的眼光看待，通過(guò)在國(guó)際交流中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，不斷完善我國(guó)的傳統(tǒng)文化，與自己文化進(jìn)行有效地結(jié)合和完善.當(dāng)然由于新疆地理位置的特殊性，這個(gè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn).

5.2 適度對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)

每種文化不可能僅僅依托經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮，需要自身有自給與修復(fù)能力.這樣能夠在傳承中確立核心文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展.目前，新疆將民族自身傳統(tǒng)體育文化資源與旅游相結(jié)合，通過(guò)此來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng).如新疆蒙古族的“那達(dá)慕”等活動(dòng)，這些活動(dòng)一方面是確立自己文化的獨(dú)特性，促進(jìn)體育文化的發(fā)展，另一方面可以借此來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

5.3 發(fā)揮政府對(duì)少數(shù)民族體育文化的主導(dǎo)作用

當(dāng)前，國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到西部建設(shè)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性，連續(xù)推動(dòng)了“西部大開(kāi)發(fā)”以及西部鐵路工程的建設(shè).利用國(guó)家政策的大力支持，這是當(dāng)前新疆大開(kāi)發(fā)的大好形勢(shì).新疆各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)對(duì)體育文化加大財(cái)政支出，同時(shí)要鼓勵(lì)民間資本的注入來(lái)支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè).政府在大力建設(shè)硬件基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí)，還應(yīng)該構(gòu)建全民健身的社會(huì)氛圍，并形成有效保障的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的管理機(jī)制.

5.4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自我創(chuàng)新與建設(shè)

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)各地區(qū)之間的文化碰撞越來(lái)越激烈.在這種情況下，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和地區(qū)能夠獨(dú)善其身.所以，在當(dāng)下發(fā)展劇烈的時(shí)代洪流中，要想繼續(xù)使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化持有生命力，研究和分析自身傳統(tǒng)體育文化首當(dāng)其沖.在于其他體育文化的交流中，要接受新時(shí)代的思想理論，結(jié)合自身體育的實(shí)際特點(diǎn)加以融合和完善，能夠在不落后世界的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步.要本著“取其精華、去其糟粕”的原則，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)構(gòu)建體育文化的創(chuàng)新，正確審視其價(jià)值功能，堅(jiān)持科學(xué)的方法以及正確合理的方向，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育文化的自我創(chuàng)新和發(fā)展.

6 結(jié)束語(yǔ)

新疆少數(shù)傳統(tǒng)民族體育文化占據(jù)著我國(guó)重要地位，是新疆少數(shù)民族經(jīng)過(guò)歷史的沉淀傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化，也是其寶貴的文化財(cái)富.在如今的新時(shí)代下，民生的含義不僅僅局限于民眾的基本生活資料，更多的再想享受型生活發(fā)展，這與現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)格格不入.民生問(wèn)題必須受到關(guān)注并得到保障，了解人民的真實(shí)需求，這是現(xiàn)代體育工作急需解決的問(wèn)題.

〔1〕程暉,徐艷萍,朱小忠，等.少數(shù)民族聚居區(qū)居民生命質(zhì)量受傳統(tǒng)體育影響的實(shí)證研究——以甘肅天祝藏族聚居區(qū)為例[J].社科縱橫,2016(3):78-82.

〔2〕張鹿.蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“布魯”的傳承與發(fā)展[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2014,11(4):99-100.

〔3〕高興盛.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].商,2015(41):281.

〔4〕王鯤.涼山州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策——以彝族式摔跤（格）為例[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015(4): 104-108.

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