毛念領(lǐng)+龐培剛

毛念領(lǐng)、龐培剛，江蘇省張家港市塘橋高級(jí)中學(xué)教師。

2016年5月起，教育部組織專家修訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這次修訂的課標(biāo)增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語(yǔ)文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點(diǎn)?！笆裁词钦Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語(yǔ)文老師必須面對(duì)的問(wèn)題，也是必須研究的問(wèn)題。個(gè)人以為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。

一、在互動(dòng)對(duì)話中培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，才能形成語(yǔ)文運(yùn)用能力，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化的傳承與理解，因此，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是衡量一個(gè)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)？“新課標(biāo)”指出要讓學(xué)生“通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。換言之，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語(yǔ)言情境中通過(guò)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐不斷提升。要注意的是，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，是在潛移默化中影響的。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，在課堂開(kāi)始階段，為了了解學(xué)生對(duì)文本的掌握程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過(guò)預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？

為什么這樣設(shè)計(jì)？因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀懂文本主要內(nèi)容來(lái)了解文本表達(dá)特點(diǎn)是學(xué)生語(yǔ)言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)交流，表達(dá)自己對(duì)預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用的過(guò)程。因此，在課堂開(kāi)始階段，設(shè)計(jì)“你通過(guò)預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練要求更高，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，厘清了這兩個(gè)問(wèn)題，也就解決了文本的難點(diǎn)。學(xué)生要解決這兩個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)文本有比較到位的認(rèn)識(shí)，并“能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語(yǔ)言建構(gòu)，然后才是語(yǔ)言表達(dá)，也就是運(yùn)用。因?yàn)樵诼?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中，“說(shuō)”屬于運(yùn)用語(yǔ)言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文本表達(dá)的內(nèi)容，更要有具體語(yǔ)言知識(shí)能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語(yǔ)文課才沒(méi)有偏離語(yǔ)言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語(yǔ)文課才有語(yǔ)文味，為了提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用提供合適的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)。“在某種意義上說(shuō)，教學(xué)就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)幫他養(yǎng)成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗(yàn)自己假設(shè)是否正確的能力?！盵1]的確，在文本閱讀的時(shí)候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語(yǔ)言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后具有了良好語(yǔ)感，并能在已積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)聯(lián)系，通過(guò)梳理和整合，在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用，那“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的素養(yǎng)就基本完善了。

二、在有效提問(wèn)中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說(shuō)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因?yàn)樗季S發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要特征之一。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個(gè)素養(yǎng)呢？錢(qián)夢(mèng)龍老師認(rèn)為，提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛(ài)因斯坦則說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！笨梢?jiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題?？v觀我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，大多以提出問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以解決問(wèn)題為終結(jié)點(diǎn)。所以，我們老師要提高自己的提問(wèn)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，作為小說(shuō)，認(rèn)識(shí)艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象是教學(xué)的重點(diǎn)，如何把握這兩個(gè)人物形象，我們可以提問(wèn)：請(qǐng)大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個(gè)問(wèn)題具有開(kāi)放性特點(diǎn)，從不同的角度，可以有不同的認(rèn)識(shí)。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：

生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場(chǎng)上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達(dá)給他水，面對(duì)如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。

生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)沒(méi)有因?yàn)橘の髂嘣?jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場(chǎng)上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。

生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)不僅不計(jì)前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”，這無(wú)疑讓伽西莫多感到非常“吃驚”。

生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽(tīng)信克洛德·孚羅洛的話，劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)。看著送水給他喝的艾絲美拉達(dá)，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。

生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛(ài)斯梅拉達(dá)走上刑臺(tái)是要來(lái)報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛(ài)斯梅拉達(dá)而流下了“自責(zé)”之淚。

生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因?yàn)樵谖恼伦詈笥小斑@也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見(jiàn)，這眼淚是“積郁已久”的了。

……

正所謂“一石激起千層浪”，一個(gè)或許恰切的問(wèn)題，打開(kāi)了學(xué)生思維的大門(mén)，學(xué)生從不同的角度來(lái)談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來(lái)解讀文本，這個(gè)解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點(diǎn)，也正是這個(gè)誘發(fā)點(diǎn)激發(fā)了學(xué)生的興趣，無(wú)意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識(shí)，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。

有人說(shuō)：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過(guò)程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過(guò)程。”看來(lái)，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個(gè)素養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進(jìn)思維發(fā)展；我們也可以扎實(shí)訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵(lì)質(zhì)疑，拓展思維空間?？傊?，作為語(yǔ)文老師，我們要根據(jù)高中語(yǔ)文課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問(wèn)中讓學(xué)生的思維能力在問(wèn)題中得到潛移默化的提高。

三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言來(lái)體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。

那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度？高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出明確要求：“能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)?！比绾芜_(dá)到課標(biāo)要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)要求？

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進(jìn)而分析艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象。比如對(duì)艾絲美拉達(dá)形象的把握，學(xué)生從廣場(chǎng)上和伽西莫多無(wú)冤無(wú)仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達(dá)給他水的對(duì)比中，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一個(gè)心地單純、不計(jì)前仇、以德報(bào)怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對(duì)伽西莫多這個(gè)人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達(dá)喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是對(duì)艾絲美拉達(dá)的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達(dá)行為的錯(cuò)誤，當(dāng)然會(huì)明白克洛德·孚羅洛行為的不當(dāng)，這意味著他開(kāi)始覺(jué)醒；從伽西莫多喝過(guò)了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時(shí)還有精神層面的需要，同時(shí)也反應(yīng)出伽西莫多對(duì)美的追求。

我們說(shuō)閱讀是鑒賞的第一步，沒(méi)有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進(jìn)行文本閱讀的時(shí)候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

人們常說(shuō)語(yǔ)言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是獲得文化的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標(biāo)對(duì)學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。”

那么，如何達(dá)到高中語(yǔ)文課標(biāo)提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標(biāo)上明確提出要“借助語(yǔ)言文字”，從而傳承文化，理解文化。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時(shí)，可以提問(wèn)：“文章說(shuō)‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚，為什么強(qiáng)調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個(gè)不會(huì)流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫(xiě)中，伽西莫多似乎從來(lái)沒(méi)有流過(guò)淚。在第九卷第三章：“她非常感動(dòng)地聽(tīng)著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒(méi)有落下來(lái)，他好像在努力把它往肚里吞。”第九卷第四章：“然而可憐的聾子卻聽(tīng)見(jiàn)了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來(lái)。他心中脹滿了他吞下的眼淚。”“聾子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來(lái)?！薄八唤У?fù)u搖頭?！視?huì)把他給你帶來(lái)的。他用微弱的聲音說(shuō)。隨后他就掉過(guò)頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒(méi)有流下來(lái)?；蛟S他一生只流過(guò)兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動(dòng)也不響，一長(zhǎng)串淚珠從他那一共還只流過(guò)一滴眼淚的獨(dú)眼里悄悄地往下流淌?！边@里的描寫(xiě)顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒(méi)有流下來(lái)。如此一個(gè)類(lèi)似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達(dá)給他水的時(shí)候會(huì)流下生平第一次淚了呢？大家覺(jué)得他會(huì)流淚嗎？

補(bǔ)充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問(wèn)題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點(diǎn)瞎猜，此時(shí)宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場(chǎng)的絞臺(tái)上受刑，廣場(chǎng)上群眾百般嬉戲，凌辱這個(gè)形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當(dāng)年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時(shí)候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺(tái)上受到無(wú)情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒(méi)人理睬，沒(méi)人同情，只有無(wú)數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當(dāng)他喘息著喊完第三次時(shí)，一個(gè)女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達(dá)將水送進(jìn)了他的口中?！八窒嘈潘彩莵?lái)向他報(bào)復(fù)的，也是像別人一樣來(lái)打他的?！币虼耍Ｍ八莫?dú)眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會(huì)給雷電擊斃，上不了刑臺(tái)”，但沒(méi)想到自己錯(cuò)了，于是，他“一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨(dú)眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動(dòng)了，那是被艾絲美拉達(dá)善良的人性感動(dòng)了。眼前這么一個(gè)漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個(gè)丑陋無(wú)比、兇惡的人，臺(tái)下的群眾都感動(dòng)了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！”艾絲美拉達(dá)善良的人性不僅感動(dòng)了伽西莫多，還竟然感動(dòng)了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺(jué)醒之淚，是人性的覺(jué)醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]?；蛟S文化的東西不用標(biāo)榜，但通過(guò)語(yǔ)言文字，我們能夠自然感受到，而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語(yǔ)言文字的魅力。

總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過(guò)程，我們可以通過(guò)互動(dòng)對(duì)話、有效提問(wèn)、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。雖然語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語(yǔ)文老師做一個(gè)有心人，我們就一定能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，讓我們學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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