丁衛(wèi)軍，江蘇省南通市通州區(qū)育才中學(xué)特級(jí)教師。

《皇帝的新裝》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典課文，可謂歷教不衰。日常的教學(xué)大多是圍著教參轉(zhuǎn)，圍著已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)，無非是皇帝愛新裝、騙子做新裝、君臣看新裝、游行穿新裝、揭穿假新裝的情節(jié)梳理，皇帝、群臣、騙子甚至是老百姓之間的相互欺騙的可笑，皇帝的昏庸，騙子的狡猾，小孩子的天真……無非就是復(fù)述故事，分析人物，概括主題的環(huán)節(jié)切換。

有一次，兒子問我：爸爸，有沒有不狡猾、不精明、不貪婪的騙子呢？孩子是天真的，他的這一問竟讓我無言以對(duì)，內(nèi)心深處有一種莫名的羞愧。兒子是告訴我，教他幾種人物描寫方法，教他臉譜化的人物形象……是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

這正如孫紹振先生所言：“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)時(shí)代就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來?！蔽覀?nèi)粘Ｋ龅木褪穷I(lǐng)著孩子在文字一望而知的文字表面滑行，有時(shí)不斷地變化教學(xué)花樣而自鳴得意，完全忘卻了孩子從這一經(jīng)典文本中真正獲得了什么，在他原初閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上提高了多少，這樣的文本給他們精神乃至生命有了怎樣的滋養(yǎng)，又為他們的靈魂墊高了多少？

教師的責(zé)任在哪里呢？孫先生告訴我們：文本的意蘊(yùn)有三層，“一般讀者一望而知的只能是表層，教師讀者的使命乃是率領(lǐng)讀者解讀其中層和深層密碼。”

教師首先要做的就是自己走進(jìn)文本的深處，發(fā)現(xiàn)文本的密碼，找到幫助孩子打開密碼的鑰匙。童話到底是什么呢？義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文教學(xué)參考書（七年級(jí)上冊(cè)，鳳凰出版?zhèn)髅郊w江蘇教育出版社）這樣解讀：童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想像、幻想和夸張來塑造形象，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語言通俗、生動(dòng)、故事情節(jié)往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往采用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花鳥樹木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可以賦予生命，注入思想感情，使它們?nèi)烁窕恕?/p>

事實(shí)上，童話的魅力正是在它的想像性、幻想性、夸張意味、擬人手法，正是這些的藝術(shù)表達(dá)才讓孩子讀起來興味盎然，欲罷不能。我們的教學(xué)很多時(shí)候卻很少顧及學(xué)生的興趣點(diǎn)，也很少真正引導(dǎo)學(xué)生去讀出這些想像、夸張的神奇之處。盡管有時(shí)也關(guān)注到了，卻又陷入純知識(shí)講解的泥淖，把童話教得索然寡味。

我在想，是否讓《皇帝的新裝》放到童話的世界、安徒生的世界、學(xué)生的世界去讀，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典的世界、安徒生的世界、自我的生活世界和心靈世界中去，把“這一篇”教“大”，教出“大語文”的味道。

讓學(xué)生自主閱讀，教師的任務(wù)是設(shè)計(jì)出讓學(xué)生走向真閱讀的橋梁和支架。橋梁和支架就是活動(dòng)，把生活、閱讀、寫作打通。

初一的學(xué)生葆有著那份好奇，心有多大，舞臺(tái)就有多大，世界就有多大。我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)，完全作為一個(gè)活動(dòng)課程來實(shí)施，給學(xué)生足夠的時(shí)空。

我這一次嘗試做了這樣的設(shè)計(jì)：

第一板塊：走進(jìn)安徒生的世界

第二板塊：親近安徒生的童話

第三板塊：眾口評(píng)說《皇帝的新裝》

第四板塊：再讀文本，探究質(zhì)疑。

第五板塊：奇思妙想，改編劇本，自導(dǎo)自演。

每一個(gè)板塊的活動(dòng)要求都是具體的，比如第三板塊眾口評(píng)說《皇帝的新裝》，我設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)要求：一讀，讀故事原文。不動(dòng)筆墨不讀書。運(yùn)用知識(shí)積累，結(jié)合安徒生童話思想特點(diǎn)、藝術(shù)特色，有圈有點(diǎn)。二寫，寫出自己的讀后感受，不要求面面俱到，抓住一點(diǎn)，自圓其說。三交流，先小組交流，后班級(jí)集體交流。四師生對(duì)話，學(xué)生提出自己的疑問，老師與學(xué)生共同解決；老師補(bǔ)充學(xué)生沒有涉及的問題，同時(shí)糾正學(xué)生理解中的偏頗現(xiàn)象。四個(gè)活動(dòng)充分具體，使活動(dòng)真正有落點(diǎn)。

五個(gè)板塊，五個(gè)活動(dòng)，學(xué)生有讀、有寫、有疑、有演，差不多一個(gè)月的時(shí)間，以安徒生這個(gè)人為起點(diǎn)，到安徒生童話世界，在回歸到《皇帝的新裝》這一篇，學(xué)生玩了個(gè)通透。

學(xué)生陳茜茜感嘆說：“原來也有這樣的語文課。走進(jìn)圖書館，上網(wǎng)沖浪，我們走進(jìn)了更為廣闊的文學(xué)世界，品味到了語文老師常提及的‘親近大師，親近經(jīng)典的那份愜意；寫讀后感，我們用心閱讀，多角度感悟故事的精妙，也許我們的文字是幼稚的，觀點(diǎn)是膚淺的，但體驗(yàn)到思考的快樂；相互交流，我們?cè)谒枷氲呐鲎仓?，取長補(bǔ)短；自編自導(dǎo)自演課本劇，一切由‘我作主。這樣的語文課，我們是忙碌的，要做的事情好多，但我們同樣是快樂的。這樣的語文課，我喜歡。”

馬力同學(xué)也這樣認(rèn)為：“這一段的經(jīng)歷是奇妙的，我相信會(huì)讓我們每一位同學(xué)終身難忘。圣誕節(jié)的那個(gè)夜晚，我們是多么得快樂呀，我們分享著付出后的喜悅。同學(xué)們形象而本色的表演，燦爛的笑臉，愉悅的笑聲和掌聲，我突然領(lǐng)悟到了‘半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這首詩寄予的深意。我仿佛真正地走進(jìn)了安徒生的心靈世界，走進(jìn)了安徒生的童話世界?！?/p>

著名特級(jí)教師郭志明先生評(píng)價(jià)說：新課改的實(shí)施，樹立怎樣的教師觀、學(xué)生觀、教材觀很顯然是決定課改成敗的關(guān)鍵。丁老師對(duì)《皇帝的新裝》一課的大膽改革，不僅突現(xiàn)了教師的教學(xué)機(jī)智，教師的作為得到了充分展現(xiàn)，是智慧的預(yù)設(shè)。翻看丁老師收集的學(xué)生資料卡、學(xué)生的讀后感、學(xué)生改編的劇本、學(xué)生制作的服飾道具、學(xué)生表演的照片，厚重而充滿靈氣，七年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)展露無遺，讓人感動(dòng)，無不讓人感受到他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過程中所付出的努力，同樣讓人感受到他們的激情與快樂。教材作為最重要的教學(xué)資源得到了有效開發(fā)，文本的空間得以拓展和延伸，是生活的，也是語文的。丁老師的教學(xué)成功實(shí)現(xiàn)了由“教”教材向“用”教材的轉(zhuǎn)化。新課改呼喚語文老師基于“語文”的大膽探索和嘗試。

作為執(zhí)教者也讓我不斷地反思自己的教學(xué)行為，不斷地審視教材和學(xué)生。教師的地位和作用不能削弱。在我看來，教師永遠(yuǎn)是教的主體，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)的主人，教材永遠(yuǎn)是教學(xué)資源中的主陣地。我始終反對(duì)那種為了突出學(xué)生的“自主”性，而簡單否定教師“主導(dǎo)”作用的觀念和行為。整個(gè)教學(xué)過程應(yīng)該是充分展示師生智慧靈動(dòng)的過程，應(yīng)該是師生生命共同成長的過程，應(yīng)該是師生心靈融通的過程。教師的教必須是主動(dòng)的，這是一切教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的基石。只有教師主動(dòng)性的充分發(fā)揮，才會(huì)有充滿情趣機(jī)智的“預(yù)設(shè)”；只有教師智慧之火的真正燃燒，才能點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火，才會(huì)產(chǎn)生富有創(chuàng)造的“生成”。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主，不能簡單地給予“話語”權(quán)，不能僅僅滿足于讓他們學(xué)會(huì)解決問題，更重要的是要讓他們學(xué)會(huì)思考，在解決問題中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)表個(gè)性化的見解；不僅僅要讓學(xué)生動(dòng)“嘴”，動(dòng)“手”，更要讓學(xué)生動(dòng)“腦”，動(dòng)“心”。

教師要重視創(chuàng)造性地利用和開發(fā)教學(xué)資源。教材是資源，學(xué)生也是資源。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高語文的能力”。教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

教師不僅要有充分運(yùn)用資源的意識(shí)，更要有開發(fā)資源的意識(shí)和自覺。教師的教學(xué)機(jī)智的重要表現(xiàn)之一就在于激活文本，有效地拓展與延伸文本資源，鏈接相關(guān)資源；要善于變“教”教材為“用”教材。同時(shí)要充分尊重和相信學(xué)生，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。查資料、講故事、編劇本、自導(dǎo)自演，環(huán)環(huán)相扣，步步相生，學(xué)生的聰明才智得到了淋漓盡致地展示，自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)變成了一種學(xué)習(xí)的自覺。顯然，在新課改的實(shí)施中教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的實(shí)踐和嘗試最終決定著學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究、合作的實(shí)現(xiàn)。語文教學(xué)活動(dòng)無論采取怎樣的形式，都必須是基于語文的，都必須以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。語文始終姓“語”。這樣的設(shè)計(jì)盡管看起來有些“四不像”，但用“語文”的視角重新審視這一次的嘗試，五大板塊的設(shè)計(jì)是充滿“語文味”的，每一個(gè)板塊的實(shí)施都時(shí)時(shí)扣住語文學(xué)科的特點(diǎn)。從學(xué)生的感受來看學(xué)生是歡迎的，不僅僅覺得有“意義”，而且有趣，更重要的是有“意味”。這一次的教學(xué)嘗試，學(xué)生們的收獲是豐厚的，我的收獲同樣是豐厚的。

郭志明先生隨后和我交流說，這是一次非常態(tài)的語文教學(xué)活動(dòng)，如果讓《皇帝的新裝》回到教室，你又該如何和孩子們一起玩起來，又怎樣玩出不一樣的“皇帝的新裝”呢？

郭老師的這一問，還是真讓我再次陷入了思考，這樣的活動(dòng)教學(xué)如何體現(xiàn)《皇帝的新裝》“這一篇”的特質(zhì)和文本獨(dú)有的教學(xué)資源和價(jià)值呢？按照教學(xué)常規(guī)，你又如何在一節(jié)課或兩節(jié)課里完成教學(xué)任務(wù)呢？怎樣打破固有的常規(guī)讓孩子真正懂得什么是童話？

靜下心來再次回到文本，研讀文本，從文本中挖掘文本的核心價(jià)值。閱讀批注，皇帝的新裝到底是什么意思？只是作為全文的敘事線索存在？皇帝、大臣、老百姓、騙子這些人物在這一類文本中的角色定位是什么？這些問題纏繞在心頭。

一個(gè)人的解讀能力終究是有限的。閱讀可以讓我們走進(jìn)《皇帝的新裝》更為宏大的背景之中。孫紹振先生的《名著細(xì)讀》《敘事學(xué)》《兒童心理學(xué)》等一部部書進(jìn)入我的視野，開啟了我對(duì)這一文本的全新認(rèn)知。

孫紹振不僅讓我們對(duì)童話的認(rèn)識(shí)注入了新的理論元素，同時(shí)讓我知道了童話故事架構(gòu)的智慧，對(duì)人物不再是局限于動(dòng)作語言神態(tài)的描寫；敘事學(xué)則讓我更多地認(rèn)清了騙子這類角色獨(dú)特意義；兒童心理學(xué)使我明白了如何去理解孩子，他不僅僅是與成人的簡單對(duì)比。

安徒生說：我用我的一切情感和思想來寫童話，但是我也沒有忘記成年人。當(dāng)我在為孩子寫一篇故事的時(shí)候，我承認(rèn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽。

安徒生的話告訴我們童話絕不是僅僅是寫給孩子看的，也是寫給成人看的。成人看童話，也許更能夠讀出文字背后中層、深層的密碼吧。

有了這樣的追問，我確定以認(rèn)識(shí)童話的特性為教學(xué)的主問題，以讀為主要方法，聚焦語用，不僅上出童話味，還要上出語文味。

復(fù)述故事，整體感知必不可少。但是，可以賦予其更多的思維含量。用一個(gè)字概括故事，多元而精彩；用文中的“不可救藥、駭人聽聞、隨聲附和”三個(gè)成語講故事，也是不乏奇思妙想，既貼近文本，又訓(xùn)練孩子的表達(dá)力。開課的變化，一下子吸引了孩子。

故事是虛構(gòu)的，為什么讀來如此引人入勝呢？作者在一開始設(shè)置了怎樣的機(jī)關(guān)，讓我們不知不覺就相信了，就進(jìn)入了故事，還饒有趣味？這一問題關(guān)乎故事的建構(gòu)智慧。騙子的話好找，皇帝愛穿新衣的嗜好學(xué)生常常忽視。讓學(xué)生讀出夸張的意味，是第一小節(jié)要做充分的，這是整個(gè)故事之本。

朗讀的重要性，很多一線教師都知道，但是難在如何進(jìn)行有效指導(dǎo)，常常漫無邊際，找不到恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)路徑，只是一味簡單重復(fù)的讀，不能通過讀而進(jìn)入文字的內(nèi)部，也不能通過讀走近人物的內(nèi)心世界。

以老大臣出場為例：

“愿上帝可憐我吧！”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒有看見！”但是他沒敢把這句話說出來。

“我的老天爺！”他想，“難道我是愚蠢的嗎？我從來沒有懷疑過自己。這一點(diǎn)決不能讓任何人知道。難道我是不稱職的嗎？不成！我決不能讓人知道我看不見布料。”

“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說，一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看，“多么美得花紋！多么美得色彩！是的，我將要呈報(bào)皇上，我對(duì)這布料非常滿意。”

我抓住他想的和說的話來分角色讀，讀出反問句，讀出反復(fù)的修辭，讀出感嘆句的夸張，從而讀出老大臣內(nèi)心的惶恐不安，讀出人物言不由衷，心口不一的虛偽。

同樣是第二位官員，同樣是想的和說的，在分角色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行言語訓(xùn)練。

他就把他完全沒看見的布稱贊了一番，同時(shí)保證說，他對(duì)這些美麗的色彩和巧妙的花紋感到很滿意?！笆堑模钦媸翘懒?！”他對(duì)皇帝說。

第一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)是：“他對(duì)這些美麗的色彩和巧妙的花紋感到很滿意?！边@是轉(zhuǎn)述，能否改寫成直接表達(dá)內(nèi)心的滿意呢？第二個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)：“‘是的，那真是太美了！他對(duì)皇帝說。”官員如此回答，皇帝會(huì)怎樣問呢？

這樣的訓(xùn)練，不僅可以讓學(xué)生在改寫和對(duì)話完成中體會(huì)官員的心理世界，還可以提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

再如：“‘這是華麗的！精致的！無雙的！每個(gè)人都隨聲附和著。每個(gè)人都說不出的快樂?！边@一句話的演讀，我讓孩子們?cè)凇斑@是華麗的！精致的！無雙的！”前面或后面加上“哈哈”的感嘆，君臣那種阿諛逢迎，自欺欺人的丑態(tài)突顯無疑。教室里洋溢著快活的空氣，這種氛圍不僅是學(xué)生學(xué)而樂的表達(dá)，更是契合文本的情緒氛圍。

還要通過讀，激活學(xué)生的想像，在想像中加深對(duì)人物的理解。

站在街上和窗子里的人都說：“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么的美麗！這件衣服真合他的身材！”

老百姓說出這樣的話的同時(shí)，內(nèi)心是怎樣想的呢？這自然需要學(xué)生從文本中揣摩發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)國度里人們的一般心理了。這樣的心理，上至皇帝，下至老百姓無不進(jìn)入這樣的惡性循環(huán)中，從而深刻揭示出這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：整個(gè)社會(huì)不約而同地選擇了用謊言自欺欺人。自欺欺人已經(jīng)不單純是一個(gè)人的心術(shù)不正，而是社會(huì)心理的惡性循環(huán)。

再如老百姓的微妙心理變化，也是需要教師做過細(xì)的引導(dǎo)的。

“他并沒穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說他并沒有穿什么衣服呀！”“他實(shí)在沒穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都說。

把這些句子做一個(gè)切分：

他并沒穿什么衣服！

有一個(gè)小孩子說他并沒有穿什么衣服呀！

他實(shí)在沒穿什么衣服呀！

在個(gè)別文字的變化中恰恰表現(xiàn)出了老百姓被蒙蔽走向覺醒的微妙過程。讀實(shí)在是打開文字密碼的關(guān)鍵。

問題的設(shè)計(jì)，是需要智慧的。如何圍繞本節(jié)課的主問題設(shè)計(jì)，形成問題鏈，打開文本的密碼，是對(duì)教者的一大考驗(yàn)。

誰搭建這樣的一個(gè)舞臺(tái)，上演了這樣一場鬧劇？

誰造就這樣精明、狡猾的職業(yè)騙子？

你如理解孩子這一角色？

這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間、國度交代了嗎？

騙子、皇帝、大臣、小孩子為什么都沒有名字呢？

這樣的層層追問，引導(dǎo)學(xué)生一層層走進(jìn)文本的內(nèi)核。例如，孩子們討論“誰造就這樣精明狡猾的騙子”這一問題，當(dāng)結(jié)論統(tǒng)一到是這個(gè)“扭曲異化的社會(huì)”時(shí)，有孩子大聲說，不僅如此，更可怕是“扭曲異化的人性”。這是何等的智慧和深刻??！

很多老師在聽完我的課，常常會(huì)發(fā)問，這是不是過于拔高了這一文本，孩子們未必能讀懂這樣的問題，是不是教師的一廂情愿呢？這樣的層層設(shè)問，是不是有牽著孩子走的嫌疑？學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性如何得以發(fā)揮？

這樣的質(zhì)疑和反問，猛然聽起來是有道理的。童話就應(yīng)該是快快樂樂的，輕輕松松的，但是絕不是簡簡單單的，絕不是應(yīng)該就在文字表面徘徊的。學(xué)生閱讀的快樂建立在愉快閱讀有所發(fā)現(xiàn)之上的，應(yīng)該讓他們?cè)陂喿x中獲得一種精神的高峰體驗(yàn)。這才是真閱讀，才是真快樂。

課堂是師生的對(duì)話過程，是師生生命的交往過程，學(xué)生是主人是主體，教師同樣應(yīng)該是有所作為的，教師的講要適度，但該講析還是需要講析的。比如：騙子是一面人性虛偽的鏡子；兒童是成人之師，兒童是成人之父。這才是童話既是寫給兒童看的，也是寫給成人看的本義。在我們走向成人的之路上時(shí)，葆有一顆童心是何等得難能可貴。

教師的解讀要貼近文本高于文本。這還不夠，教師的解讀應(yīng)該是“為學(xué)生學(xué)”的解讀，應(yīng)該著眼于教學(xué)價(jià)值的發(fā)掘。

郭志明在聽過我講《皇帝新裝》后作了這樣的評(píng)價(jià)：

聽過多節(jié)《皇帝的新裝》的公開課，再聽丁老師的執(zhí)教，雖有似曾相識(shí)之感，又時(shí)常有獨(dú)辟蹊徑之慨，在課堂的推進(jìn)中平中見奇，在文本的解讀中曲徑通幽。何以如此呢？一是引著學(xué)生進(jìn)入文本妙在層層剝筍，漸入佳境，體現(xiàn)出一種深度；二是整個(gè)課堂教學(xué)過程亮在生本立場，自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)出一種強(qiáng)度；三是課堂教學(xué)方法使用重在學(xué)科方法，語文色彩，體現(xiàn)出一種濃度；四是語文教學(xué)目標(biāo)定位精在學(xué)以致用，巧妙遷移，體現(xiàn)出一種厚度。

泰安市語文教研員孫善利先生這樣褒獎(jiǎng)我：你的課頂天立地，頂人性之天，立語言之地，難得。

教學(xué)《皇帝的新裝》的經(jīng)歷，是一個(gè)慢慢提升的過程，在這個(gè)過程中不斷完善著自己的語文觀、課堂觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。這樣的探索過程是艱辛，也是快樂的。