郭列鋒

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生在接受外部知識(shí)傳輸?shù)倪^程中，必須要注重不同學(xué)科之間的相互作用和相互影響，除了需要學(xué)習(xí)好本學(xué)科的知識(shí)之外，還需要實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和交流，將實(shí)踐與學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷提高自身的實(shí)踐能力，積極運(yùn)用已有的知識(shí)指導(dǎo)自身的實(shí)踐，保障自身能夠在積極的探索中不斷提高自己的綜合能力，促進(jìn)自身的全方位發(fā)展，因此在教學(xué)過程中，教師必須要注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移。

在此，筆者從思維訓(xùn)練設(shè)置的角度，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中的知識(shí)遷移。

（一）教會(huì)學(xué)生求同思維方法。桑克提出學(xué)生必須要掌握不同的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)方法，了解兩者之間的相似性和共同性，在學(xué)習(xí)遷移的過程中學(xué)生會(huì)處于不同的情境同時(shí)會(huì)受到外部不確定性因素的影響，如果不同因素之間的相似點(diǎn)越多，那么就越能促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移作用的發(fā)揮，學(xué)生需要在不同的環(huán)境中充分利用已有的知識(shí)，采取不同的學(xué)習(xí)思維方式。

所謂求同思維就是在各個(gè)相近的現(xiàn)象中通過分析、綜合、推理出同一本質(zhì)，即共同要素。語(yǔ)文教材中的課文雖各具特色，但同類課文也存在著很多的共同要素。因此，在教學(xué)中可采用同類課文舉一反三的讀寫訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握求同思維的方法，培養(yǎng)遷移能力。

例如，筆者學(xué)習(xí)屈原的《離騷》（節(jié)選）時(shí)，對(duì)這篇詩(shī)歌的寫作背景、寫作手法以及思想主旨著重進(jìn)行了學(xué)習(xí)。于是有意識(shí)地運(yùn)用求同思維，把知識(shí)遷移到了李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這篇文章上。這兩篇文章在許多方面有許多的相似之處，通過對(duì)《離騷》的學(xué)習(xí)，學(xué)生如果能在比較中分析出《夢(mèng)游天姥吟留別》和《離騷》的共同點(diǎn)，那么不僅所學(xué)的課本知識(shí)能得到進(jìn)一步的鞏固，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，保證學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三，不斷提高學(xué)生的自主思考能力和積極探索能力，因此本文將這兩篇文章進(jìn)行綜合對(duì)比，學(xué)生通過自主思考和小組合作了解兩篇文章的共同處，通過反復(fù)的閱讀以及深入的分析，在老師的幫助之下總結(jié)兩篇文章的共同點(diǎn)，從而形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。首先，兩篇文章在主題上都表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的不滿，其次，兩篇文章的情感較為豐富，都表達(dá)了作者較為熱烈且奔放的感情，再次在表達(dá)手法上，兩篇文章都帶有大膽的夸張和充分的想象，最后，在語(yǔ)言選擇上都有“兮”字，另外，文章的結(jié)構(gòu)層次較為分明。因此通過積極的引導(dǎo)來幫助學(xué)生加深對(duì)作品的了解和掌握，分析作品創(chuàng)作的特色。

筆者在教《金岳霖先生》和《亡人逸事》這兩篇相鄰的文章時(shí)，筆者通過對(duì)《金岳霖先生》這篇文章的解讀，讓學(xué)生閱讀《亡人逸事》這篇文章，在比較、分析中去發(fā)現(xiàn)這兩篇不同作者的小說的相似之處，學(xué)生最后得出結(jié)論：第一，在敘述視角上，都是第一人稱敘述，通過“我”的回憶來敘述事件；第二，在語(yǔ)言風(fēng)格上，兩篇文章平實(shí)自然、文字簡(jiǎn)練、不事夸張，只求辭達(dá)；第三，在事件敘述上，兩篇文章都注重細(xì)節(jié)描寫，特別是傳神的動(dòng)作描寫和個(gè)性化的語(yǔ)言描寫。

通過綜合對(duì)比和分析來積極鼓勵(lì)學(xué)生積極利用已有的知識(shí)學(xué)習(xí)全新的創(chuàng)作手法，加深對(duì)本文的理解，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身已有的知識(shí)，積極理解和吸收新知識(shí)，充分發(fā)揮現(xiàn)有知識(shí)的作用和價(jià)值，保障自身能夠在不斷的學(xué)習(xí)過程中，積累更豐富的經(jīng)驗(yàn)，真正的實(shí)現(xiàn)舉一反三，同時(shí)學(xué)生也提高了求同思維的遷移能力。

（二）教會(huì)學(xué)生求異思維方法。要能使學(xué)生遷移到更廣的新知領(lǐng)域，還須學(xué)生掌握求異思維的方法。而求異就是從普遍性中獲得特殊性的認(rèn)識(shí)。能夠讓學(xué)生在更加寬松的氛圍之內(nèi)，積極掌握學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不斷提高學(xué)生的自主思考能力，剔除新舊知識(shí)與技能之間的干擾因素，進(jìn)一步掌握知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律，提高思辨能力和遷移能力。

以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，人物形象分析一直都被很多老師作為重點(diǎn)教學(xué)的對(duì)象。確實(shí)，王熙鳳、林黛玉、賈寶玉等人物都展現(xiàn)出了各自鮮明的特點(diǎn)，很值得學(xué)生去細(xì)細(xì)品味。那么如何讓學(xué)生更好地掌握作者刻畫人物的方法，對(duì)這些人物有更深的理解呢？筆者在此處運(yùn)用了求異思維對(duì)人物進(jìn)行了分析。首先，筆者對(duì)王熙鳳這個(gè)人物與學(xué)生展開了細(xì)致賞析，接著給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問題：運(yùn)用同樣的方法分析賈寶玉這一形象以及作者刻畫的方法。學(xué)生們對(duì)此展開了細(xì)致的閱讀和深入的思考，最后通過各自的回答得出統(tǒng)一的結(jié)論：賈寶玉的形象刻畫則是正面?zhèn)让娼Y(jié)合。他的出場(chǎng)采用欲揚(yáng)先抑的手法，首先以黛玉母親的個(gè)人評(píng)價(jià)為主，其次對(duì)王夫人的評(píng)價(jià)進(jìn)行論述，等到時(shí)機(jī)成熟之后，再描寫寶玉的出場(chǎng)，通過深入的分析和解讀可以看出，賈寶玉其實(shí)是一個(gè)英俊瀟灑且多情的年輕公子哥，為何在眾人眼中和林黛玉眼中的寶玉會(huì)有如此差別呢？通過比較分析，我們就不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉對(duì)封建思想叛逆的性格特點(diǎn)。

在課堂教學(xué)中采用求異思維實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，既讓學(xué)生加深了對(duì)課文的理解，又使其探索和發(fā)現(xiàn)問題的能力得到極大提升。

（三）教會(huì)學(xué)生逆向思維方法。逆向思維就是要變換思維角度，如果能夠站在不同的角度，從反方向進(jìn)行深入的思考就能夠提高學(xué)生的舉一反三能力，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，了解作者在創(chuàng)作過程中的實(shí)際情況，通過知人論事來加強(qiáng)對(duì)文章作品的了解與分析。

蘇教版教科書在體例結(jié)構(gòu)、選文、練習(xí)設(shè)計(jì)等方面都有許多新意，有許多突破傳統(tǒng)教科書的新思想和新方法，但是有些文章在創(chuàng)作之初就已經(jīng)有了較為固定的樣式，因此隨著人類文明進(jìn)程的不斷加快，在重新閱讀和了解這些文學(xué)著作時(shí)，難以避免會(huì)存在認(rèn)識(shí)以及觀念上的偏差，因此老師必須要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的思考，采取逆向思維，站在已有知識(shí)基礎(chǔ)之上，通過深入分析來掌握文章中的精髓。對(duì)司空見慣的已形成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考，大膽地“唱反調(diào)”，“反彈琵琶”，那么就有可能幫助學(xué)生站在全方位的角度了解文章中的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和綜合判斷能力。另外在后期的寫作上，學(xué)生也可以利用逆向思維，保障自身文章創(chuàng)作的獨(dú)到性和新穎性。

在《前方》這篇文章中，作者將人生比作一次旅行，在社會(huì)化的過程中人既要承受皮肉之苦，同時(shí)還會(huì)在旅途中產(chǎn)生諸多的不安和無(wú)奈，受到外部不確定性因素的影響，在此，筆者“反彈琵琶”設(shè)置了一個(gè)問題：既然人生是一場(chǎng)苦旅，那人為何還有克制不住的離家欲望呢？經(jīng)過師生共同探討，我們得出結(jié)論：人生雖然是一場(chǎng)苦旅，但人的“遠(yuǎn)行”實(shí)際上是在尋找精神的家園，向著夢(mèng)中的地方前行，這卻是積極的。也許“離家”要遭受肉體和精神之苦，但生活本就是一場(chǎng)旅行，如果你能調(diào)整心情，那么這種尋找精神家園的經(jīng)歷也未嘗不是一件美好的事情。于是，我們進(jìn)一步探究出作者曹文軒對(duì)《前方》這篇文章的立意，實(shí)際上采用了“反彈琵琶”的手法，說的是“離家”，但作者從反面著筆，最終歸結(jié)的仍是對(duì)“家”的追尋，是一個(gè)“回家”的過程。

另外在逆向思維以及學(xué)習(xí)遷移的過程中，老師必須要為學(xué)生營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，通過情境的設(shè)置來幫助學(xué)生掌握事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，只有這樣才能夠盡量避免各種極端思維，保障學(xué)生能夠朝著正確的方向不斷提高自己的自主思考能力，充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，注重新舊知識(shí)的交流與合作，保障學(xué)生在已有知識(shí)體系的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用其他領(lǐng)域中所學(xué)到的各類知識(shí)建構(gòu)全新的思維模式，突破傳統(tǒng)的思維方式，從而提高自身的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。

綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生有效地進(jìn)行遷移思維訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)舊知識(shí)與新知識(shí)之間的交流與溝通，保障學(xué)生能夠在有知識(shí)的基礎(chǔ)之上積極主動(dòng)地理解新知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，保證學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三。