趙向佳楠+王靜靜+黃其珍

摘要：目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷的前進(jìn)，中國(guó)文化在慢慢走出國(guó)門廣泛的在世界傳播，中國(guó)的各種藝術(shù)作品也深深的受到國(guó)外人喜愛，同時(shí)被世界認(rèn)可。由于中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的情感也變得細(xì)膩而又豐富，在具體分析了中國(guó)的情感模式后，又提出了產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家電產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，大多注重產(chǎn)品的功能，然而卻忽視了人的情感，人們生活質(zhì)量隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷提升，質(zhì)量的提高代表著對(duì)日常所需的產(chǎn)品有了更高的要求；通過運(yùn)用大量的實(shí)例進(jìn)行分析和對(duì)中國(guó)元素情感化的探討，可以將中國(guó)元素與情感化設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合在一起。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中國(guó)元素；情感化設(shè)計(jì)；家電產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.05.028

1中國(guó)傳統(tǒng)情感模式的具體分析

1.1“中庸、中和”的中和之美

中和之美屬于與“崇高”相對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域。突出了審美過程中主體與客體、人與自然、感性與理性以及各種形式下的美，以及這些美的因素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以一種比較愉悅、輕松的審美感。處于優(yōu)美與壯美兩極之間的綜合美我們稱之為中和美。其中的含義是指剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度的相?duì)適中，并且具有著含蓄、典雅、靜穆等特點(diǎn)。根據(jù)“中和之美”的原則，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中不僅僅要把握適當(dāng)?shù)某叨?，還要將相互之間相關(guān)聯(lián)的不同種類的元素之間的連接更為巧妙，使得各種元素之間的糅合運(yùn)用做到和諧統(tǒng)一。具有著價(jià)值論美學(xué)色彩的“中和之美”，是富有審美價(jià)值的和諧關(guān)系，并且以此為基礎(chǔ)而追求著最佳的狀態(tài)，這個(gè)最佳狀態(tài)就是指在滿足善與美的同時(shí)，也要防止藝術(shù)作品越過美的限制而發(fā)生質(zhì)變。這也就說為什么沙發(fā)后來(lái)沒有出現(xiàn)在中國(guó)，因?yàn)橹挥凶卟欧现袊?guó)的“正襟危坐”這樣的傳統(tǒng)禮儀?？鬃又v究“禮”，其實(shí)就是用“禮”的方法來(lái)制約思維的無(wú)限延伸，防止超越禮儀制度。在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)使用加減法，提倡“少就是多”的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到所提倡的“中和”之美的境界。

1.2“天人合一”的自然之美

天人合一的思想更高的哲理在于人生理想以及人生最高覺悟的學(xué)說，在此基礎(chǔ)上可以看出天人合一的思想不僅僅只是一種人與自然關(guān)系的學(xué)說，它還蘊(yùn)含著更深地層面。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)所表達(dá)萬(wàn)物的思維方式中，人與自然和諧法陣的確立從本質(zhì)上決定了天人融合這一思想，更重要的是實(shí)現(xiàn)這幾類關(guān)系的融合；即客觀與主體、宇宙與人類、人類與自然和個(gè)人與社會(huì)。因此“天人合一”的哲學(xué)理念也對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生著非常深入的影響，無(wú)論工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑園林設(shè)計(jì)還是其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，幾乎都或多或少的蘊(yùn)含著這一思想。在中國(guó)古代的設(shè)計(jì)中對(duì)這一思想的融入與運(yùn)用更加明顯，比如司母戊鼎的設(shè)計(jì)就巧妙地運(yùn)用了“天人合一”這一思想。而中國(guó)人對(duì)用具的需求不只是為了在自然中尋求生存，更多的是為了表達(dá)出對(duì)自然的尊敬與熱愛，因此會(huì)把能夠代表自然秩序以及和諧的元素表現(xiàn)在具體的產(chǎn)品器皿中。在中國(guó)歷代的文物中，能夠體現(xiàn)“天人合一”這一思想的產(chǎn)品不計(jì)其數(shù)，所以我們不僅要珍惜和傳承這些珍貴的寶藏，更加要學(xué)會(huì)取其精華從中提取對(duì)我們有用的元素，并合理運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。在自然美中更好的做到“天人合一”的美。

1.3“陰陽(yáng)合一”的虛實(shí)之美

在傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)當(dāng)中，虛與實(shí)的問題是藝術(shù)中最為基本的，但是中國(guó)藝術(shù)更加注重虛的表現(xiàn)作用。無(wú)論是中國(guó)山水畫，還是山水園林的借景取景，畫山，畫水，并不是畫那些眼睛所能看到的萬(wàn)物形態(tài)，而是虛實(shí)相生。給人產(chǎn)生無(wú)限的想象力。中國(guó)人的感性情感是非常豐富的，物體的形態(tài)也是多變的，所以我們畫的不僅僅是根據(jù)我的眼睛所能看到的，還有我們精神所領(lǐng)會(huì)的物體的神韻以及氣勢(shì)。

與此同時(shí)，老子的“大成若缺”也是情感的一種表述。以求大成卻故留空缺來(lái)表達(dá)一種意境。以老子的思想來(lái)解釋，這是一種戰(zhàn)爭(zhēng)謀略和人生謀略，也是一種藝術(shù)的謀略，最重要的是它更是一種對(duì)生命相互融合的意境追求。

2中國(guó)元素的歸納提取

中華民族作為四大文明發(fā)祥地之一，中國(guó)歷史文化作為世界文化的重要組成部分。中國(guó)文化元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，將中國(guó)文化中的合理元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是對(duì)中國(guó)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中處處體現(xiàn)我們的衣食住行都帶著濃厚的中國(guó)味道，身邊的各種事物也都會(huì)具有獨(dú)有的中國(guó)特色，將這些特色更好的融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)出更具中國(guó)特色的產(chǎn)品。

在中國(guó)古代思想中最高的意境層次要數(shù)所謂的天人合一思想。天人合一表現(xiàn)出一種你中有我、我中有你的一體狀態(tài)，是人的精神世界和自然萬(wàn)物相互結(jié)合的存在。這種思想在繪畫、書法、和藝術(shù)方面對(duì)中國(guó)文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。

在中國(guó)文化思想中和諧自然的思想是很被推崇的，在古代對(duì)產(chǎn)品材質(zhì)的選擇更加注重材料的原生態(tài)，傳統(tǒng)家具基本上都是以木制、竹制為主，木質(zhì)材質(zhì)給人以樸素的感受；古代產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了注重原生態(tài)的特點(diǎn)，更多的注重對(duì)意境的表現(xiàn)，中國(guó)古代文人墨客大多都喜歡竹子的節(jié)氣，將竹子做成家具滿足人們的精神需求和精神寄托。歷代文人、墨客都喜愛以梅、蘭、竹、菊自居，向往世外桃源的田園生活。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品中，作品的最高境界是意境美，只有只可意會(huì)不可言傳的意境美才能表現(xiàn)出作者的內(nèi)心所想。

中國(guó)擁有五千年的歷史文化，從中可以提取的文化元素更是數(shù)不勝數(shù)。在設(shè)計(jì)中可以摻入各種中國(guó)元素進(jìn)行提煉，中國(guó)元素的提取可以從多個(gè)方面入手例如，民俗方面、國(guó)寶方面、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面、中國(guó)圖案紋樣方面、文字圖形、各類紋樣、中國(guó)古代思想方面、各派思想、神話傳說、飲食文化等元素，都能提取到我們所需要的元素，元素的范圍很廣，因?yàn)槊總€(gè)文化與特點(diǎn)也有很大的不同。

3家電產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)

3.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情趣化表達(dá)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)從開始的想法到最后的實(shí)物就是形態(tài)創(chuàng)造的過程。情趣化產(chǎn)品的形態(tài)通過擬人、夸張等方法將一些比較生動(dòng)趣味的形態(tài)再現(xiàn)，由此給人呈現(xiàn)出一種全新的心理視覺感受。在以下舉例說明了幾種比較常用的形態(tài)表現(xiàn)方法：卡通化形態(tài)、律動(dòng)化形態(tài)、契合化形態(tài)等。同樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化表現(xiàn)中，色彩的設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的整個(gè)開發(fā)流程中是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，色彩設(shè)計(jì)更為重要的在情趣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。美國(guó)的著名心理學(xué)家布魯墨曾經(jīng)說過：“色彩能夠喚起人們的各種情緒，甚至可以影響我們正常的生活”。產(chǎn)品配色的巧妙與合理，更加有效地喚醒消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買欲望，讓這個(gè)產(chǎn)品可以脫穎而出在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中。色相對(duì)比以及飽和度等都對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著影響，設(shè)計(jì)師需要從產(chǎn)品自身特點(diǎn)的角度出發(fā)，合理的檢測(cè)與調(diào)整才能夠達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。除了形態(tài)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)之外，材質(zhì)在產(chǎn)品視覺情趣的表現(xiàn)中也占有重要元素，而產(chǎn)品的趣味性表達(dá)在很大程度上來(lái)自于人們對(duì)一件產(chǎn)品的觸覺體驗(yàn)，在視覺和觸覺的相互連接下，使得人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中的情感體驗(yàn)更加豐富多彩。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的更在于對(duì)其功能價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不能夠使用的產(chǎn)品基本上只能稱之為一件藝術(shù)品。而以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，僅僅只停留在外觀設(shè)計(jì)是完全不夠的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)時(shí)通過完美的使用體驗(yàn)來(lái)深切感受產(chǎn)品的使用趣味。或許當(dāng)人們第一眼看到這件產(chǎn)品時(shí)感受不到其中的奧妙，僅僅認(rèn)為這是件精致美麗的作品，因此想要真切的體驗(yàn)產(chǎn)品使用的妙處只有親自使用產(chǎn)品并了解產(chǎn)品的功能寓意，這樣才能夠感受到產(chǎn)品真正的價(jià)值所在。

3.2基于中國(guó)元素的家電產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)原則

民族性原則：中華民族具有悠久的歷史，沉淀著五千年之久的歷史文化，擁有著雄厚的文化底蘊(yùn)與文化資源，在每一段時(shí)期都會(huì)留下非常豐富的文化寶藏。即便是最有前瞻眼光的藝術(shù)人員和設(shè)計(jì)人員，也承認(rèn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與表現(xiàn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族文化可以給我們呈現(xiàn)出最明了清晰的設(shè)計(jì)素材，還能夠打開創(chuàng)作的源泉，激發(fā)著我們創(chuàng)作的靈感。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)當(dāng)中的家電產(chǎn)品，具有中國(guó)文化和中國(guó)符號(hào)的元素已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且深受消費(fèi)者的喜愛。被設(shè)計(jì)師所采納的不僅有中國(guó)元素和傳統(tǒng)思想，還有傳統(tǒng)的民間手工藝。中國(guó)的設(shè)計(jì)只有走自己的特色設(shè)計(jì)之路，將民族文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，才能夠推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)走出中國(guó)、走向世界。

自然和諧的原則：由于深受道家和儒家思想文化的影響，中國(guó)人一直都比較追崇天人合一的思想理念，對(duì)待任何事物都要遵循自規(guī)律以及自然秩序，由于受傳統(tǒng)文化思想的熏陶，這些思想觀點(diǎn)也逐漸的被融入運(yùn)用到家電產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。因此設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的排列元素，更加需要實(shí)現(xiàn)元素與功能之間的統(tǒng)一，對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)形與神的統(tǒng)一，對(duì)于色彩的要求則要實(shí)現(xiàn)人與生活環(huán)境的統(tǒng)一。

意境含蓄的表達(dá)原則：在傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)的影響下，很多的作品因?yàn)橛幸饩巢艜?huì)有意義，但是，設(shè)計(jì)師要自己去體會(huì)揣摩如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)意境的表現(xiàn)以及表達(dá)，然而每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不同的，體會(huì)也不相同，所以中國(guó)藝術(shù)的精髓之處便是仁者見仁智者見智。中國(guó)人的性格特點(diǎn)是比較含蓄的，中國(guó)人的性格也決定了自古以來(lái)都是比較含蓄的表達(dá)中國(guó)藝術(shù)，如果將意境都很形象具體地說出來(lái)便失去了想象的空間，因此也無(wú)任何意義可談，給人制造疑問與懸念也是另一種美的方式。在如今現(xiàn)代的藝術(shù)作品中也經(jīng)常會(huì)用到中國(guó)的這種表達(dá)方法，比如：在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域中也會(huì)給人制造一個(gè)疑問，使人沉思。同樣的我們也要把這種含蓄的意境表達(dá)融入到家電產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品自身的意義和內(nèi)涵。

情感化設(shè)計(jì)原則：設(shè)計(jì)是為了人更好的生活，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以人為主體的設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)的主體出發(fā)，家電的設(shè)計(jì)要從人的角度考慮滿足人的情感需求，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)會(huì)主要考慮家電的功能、外觀、結(jié)構(gòu)等因素，最容易被忽視的是人情感的部分，其實(shí)在很多時(shí)候情感的體驗(yàn)比功能的體驗(yàn)更為重要。家電產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)可以從消費(fèi)者的心理入手，對(duì)消費(fèi)者的心理進(jìn)行探究，對(duì)消費(fèi)者的行為活動(dòng)要細(xì)心觀察并與他們進(jìn)行情感上的溝通與交流。

情趣可愛性原則：家電產(chǎn)品是人們生活中占有尤為重要的地位，作為生活中的必需品人們每天都會(huì)和各種各樣的家電產(chǎn)品打交道，如果使用者每天面對(duì)著的都是一些造型呆板枯燥的家電產(chǎn)品，隨著時(shí)間的流逝也會(huì)對(duì)產(chǎn)品逐漸產(chǎn)生厭煩的感覺，為了減弱或者消除使用者產(chǎn)生這種心理，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)以增強(qiáng)家電產(chǎn)

品的創(chuàng)意性和趣味性為目標(biāo)，使家電產(chǎn)品在外觀上更有趣，讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的時(shí)候可以感受到娛樂的氣氛，給人們的生活帶來(lái)樂趣。通過增強(qiáng)家電產(chǎn)品外形的趣味性來(lái)滿足消費(fèi)者的心理需求。

4結(jié)語(yǔ)

通過以上的論述，本文的論述主要分析了中國(guó)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并且思考了在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中如何融入中國(guó)元素，提出了產(chǎn)品的更多元素結(jié)合方式，重點(diǎn)分析了提取中國(guó)元素的方法。使我們了解到以情感設(shè)計(jì)作為角度和出發(fā)點(diǎn)，探索出在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化是一條不錯(cuò)的設(shè)計(jì)途徑。我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要學(xué)著把產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相互融合，更要學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕，在傳統(tǒng)文化中尋找對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有利的元素。進(jìn)而調(diào)整轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使兩者結(jié)合得更加巧妙、更加完美。也希望富含中國(guó)語(yǔ)言的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以給世界帶來(lái)煥然一新的獨(dú)特感覺。

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