文/羅靈江 曾曉輝 徐麗

高校少數(shù)民族預(yù)科生的來源主要是享受到了國(guó)家少數(shù)民族的政策，但是少數(shù)民族的預(yù)科生在來高校就讀之前，就一直生活在自身民族區(qū)域當(dāng)中，受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、生活習(xí)俗以及教育條件等方面的深遠(yuǎn)影響，一旦進(jìn)入到大學(xué)校園當(dāng)中，定會(huì)受到巨大沖擊。少數(shù)民族預(yù)科生初始與他人交流過程中，必然十分維護(hù)自身民族文化，并且對(duì)其他民族文化具有一定的排斥，但是表面還是會(huì)接受主流文化。為此，在高校日常生活當(dāng)中或者日常學(xué)習(xí)當(dāng)中，少數(shù)民族預(yù)科生必然與他人產(chǎn)生諸多矛盾。與此同時(shí)，由于其個(gè)人生活習(xí)慣與民族語言等方面的因素，造成其在交流過程中存在諸多問題，嚴(yán)重影響到了少數(shù)民族預(yù)科生的健康成長(zhǎng)。因此，高校教育當(dāng)中采取有效措施提高少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同就顯得十分重要。但是在具體操作過程中，需要明確的是中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族認(rèn)同就等同于包含了56個(gè)民族大家庭的認(rèn)同，由此可見，認(rèn)同是具有較大的難度。但是為了促進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科生的發(fā)展，提高少數(shù)民族預(yù)科生民族文化的認(rèn)同勢(shì)在必行。鑒于此，本課題對(duì)“如何提高高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同”進(jìn)行進(jìn)一步的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、母語學(xué)習(xí)，奠定民族認(rèn)同感的基礎(chǔ)

高校少數(shù)民族預(yù)科生民族認(rèn)可，關(guān)鍵在于對(duì)文化的認(rèn)可；然而對(duì)文化的認(rèn)可，關(guān)鍵在于對(duì)母語的認(rèn)可，為此，有必要通過母語的學(xué)習(xí)，為民族認(rèn)可奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)如今，中國(guó)提出經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的迅速發(fā)展，促使每一個(gè)民族文化進(jìn)行了相互交流，同時(shí)也讓每一個(gè)民族文化感受到了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的壓力，如何應(yīng)對(duì)此類發(fā)展挑戰(zhàn)，將民族文化發(fā)揚(yáng)光大，就需要確保民族語言得以發(fā)揚(yáng)光大。民族可以說是由同一種語言的人組成的集體，并且在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過程中，形成了特有的民族文化與民族精神等。換言之，民族的存亡與民族的語言具有密切關(guān)系，一旦一個(gè)民族的語言喪失了，那么這個(gè)民族也將在未來的一段時(shí)間內(nèi)消亡[1]。為此，母語可以說是一個(gè)民族的基石，同樣也是一個(gè)民族的精神體。鑒于此，一個(gè)人只要通過了母語學(xué)習(xí)，并且能夠在日常交流當(dāng)中使用母語，便相當(dāng)于認(rèn)同了本民族的文化，同時(shí)也認(rèn)可了本民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣。如果一個(gè)少數(shù)民族的預(yù)科生連母語都不能在日常學(xué)習(xí)或者生活當(dāng)中用到，又怎能認(rèn)可自己的民族文化與民族思想？國(guó)外一著名作家都德曾經(jīng)在《最后一課》當(dāng)中，明確指出民族的標(biāo)志與象征便是母語，可以說是一個(gè)民族的靈魂便是一個(gè)民族的語言。高校少數(shù)民族預(yù)科生自來到高校學(xué)習(xí)之后，要想傳承與發(fā)揚(yáng)自身民族文化與民族精神，就需要注重民族母語的學(xué)習(xí)[2]。只有這樣，才算是真正意義上增強(qiáng)高校少數(shù)民族預(yù)科生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

二、以傳統(tǒng)文化為核心，建構(gòu)民族傳統(tǒng)認(rèn)同內(nèi)容

黑格爾曾經(jīng)發(fā)表過言論，一個(gè)民族的愛國(guó)主義熱情與民族認(rèn)同感，將會(huì)在歷代相傳過程中，形成一個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)，并且會(huì)逐漸演化成為民族組成個(gè)體的習(xí)慣意向，簡(jiǎn)單而言，就是民族認(rèn)同感將會(huì)成為個(gè)體的第二天性。由此可見，傳統(tǒng)文化不僅僅是民族的主導(dǎo)思想，還是一個(gè)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前認(rèn)為的民族認(rèn)同感主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：政治認(rèn)同、母語認(rèn)同以及傳統(tǒng)文化認(rèn)同等。當(dāng)中傳統(tǒng)文化認(rèn)同可謂是重中之重，其主要原因在于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便能讓高校少數(shù)民族的預(yù)科生找回自我，從而有效增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生民族文化的認(rèn)同感[3]。為此，高校通過選修方式增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，便于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

在中華民族青年當(dāng)中，高校少數(shù)民族預(yù)科生也是尤為重要的一部分，其同樣肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興建設(shè)任務(wù)，也可以說是肩負(fù)著少數(shù)民族區(qū)域未來的建設(shè)發(fā)展[4]。現(xiàn)如今，高校少數(shù)民族預(yù)科生面臨的主要問題便是嚴(yán)重缺乏傳統(tǒng)文化知識(shí)，造成傳統(tǒng)文化無法得以傳承。鑒于此，高校有必要加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生傳統(tǒng)文化教育，才能確保傳統(tǒng)文化得以世代相傳。

現(xiàn)如今，中華兒女所使用的文字，便是由古人創(chuàng)造的甲骨文演化而來，其中記載了古人聰明才智等，同時(shí)表現(xiàn)了古人對(duì)未來生活的憧憬。在經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國(guó)文字并沒有衰弱，依舊得以發(fā)展。諸如孔子的有教無類思想，在中國(guó)教育發(fā)展過程中，發(fā)揮著巨大作用，并且在世界教育發(fā)展史上也發(fā)揮了一定的積極作用。再比如孟子的富貴不能淫，威武不能屈造就了中華民族頂天立地的秉性。除此之外，中華傳統(tǒng)文學(xué)寶庫(kù)當(dāng)中的古詩(shī)詞，均是古代文人留給后世的珍寶，也可以說是中華民族的精神食糧，完全可以當(dāng)作高校弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)教材[5]。鑒于此，高校就需要以傳統(tǒng)文化為核心，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，從而有助于高校少數(shù)民族預(yù)科生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的激發(fā)。

三、以紅色文化教育為載體，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同精神力量

紅色文化可以從廣義與狹義兩個(gè)方面加以理解，從廣義角度闡述紅色文化，主要是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程過程中，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民族解放或者是自由，亦或者是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史實(shí)踐過程中，不斷凝聚的觀念意識(shí)表現(xiàn)形式[6]。由此可見，紅色文化是傳統(tǒng)文化尤為重要的一部分，同樣也是現(xiàn)如今高校校園文化體系當(dāng)中最為重要的一部分，直接關(guān)系到高校學(xué)生正確的價(jià)值觀形成。與此同時(shí)，紅色文化也是經(jīng)過了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，可以說是最具中華民族特色的文化，已然成為中華民族當(dāng)代的精神。鑒于此，高校在建設(shè)校園文化時(shí)，有必要注重以紅色文化教育的宣傳，諸如在校園活動(dòng)當(dāng)中經(jīng)常進(jìn)行唱紅歌、讀紅書、辦紅色主題專刊等，有條件的情況下，可以聘請(qǐng)老紅軍或者是老革命者述說紅色革命故事，此舉更具教育效果。通過以上舉措對(duì)高校少數(shù)民族預(yù)科生實(shí)施紅色文化教育，有助于預(yù)科生心靈的凈化與精神層次的提高，從而有效增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。只有這樣，才能讓高校少數(shù)民族預(yù)科生明確當(dāng)前美好生活來自不易，便能在今后的學(xué)習(xí)過程中，更加努力，爭(zhēng)取早日成為一個(gè)合格的人才，為社會(huì)主義建設(shè)或者民族建設(shè)貢獻(xiàn)一份自己的力量[7]。

四、以校園文化節(jié)為平臺(tái)，體驗(yàn)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的真實(shí)感受

縱觀中國(guó)近代史，從中可以發(fā)現(xiàn)中華民族在近代受盡了外國(guó)列強(qiáng)的欺辱。隨著中華人民共和國(guó)的成立，可謂是中國(guó)人民站起來了。但是在今后的建設(shè)過程中，中國(guó)依舊面臨著外國(guó)的施加壓力。尤其是在科技高速發(fā)展的今天，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅表現(xiàn)在政治與軍事力量方面，還表現(xiàn)在國(guó)人之間的民族精神方面?，F(xiàn)如今的國(guó)家是否強(qiáng)大，關(guān)鍵在于民族精神是否強(qiáng)大，民族精神越是強(qiáng)大，國(guó)家就將更為強(qiáng)大。即使是國(guó)家現(xiàn)階段不夠強(qiáng)大，但是在強(qiáng)大的民族精神驅(qū)動(dòng)下，國(guó)家將會(huì)在未來發(fā)展中逐漸變得強(qiáng)大。簡(jiǎn)單而言，人們的民族自豪感直接關(guān)系到國(guó)家軟實(shí)力與未來的命運(yùn)。高校少數(shù)民族預(yù)科生作為少數(shù)民族區(qū)域未來建設(shè)的重要設(shè)計(jì)人員，將需要肩負(fù)其中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展任務(wù)。值得注意的是中華民族經(jīng)過了上下五千年的發(fā)展，具有著幾千年的燦爛文化，并且歷史文化在世界上負(fù)有盛名，可以說是全體中華兒女在世界上引以為傲的瑰寶。身處高校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族預(yù)科生定然要在高校這一學(xué)習(xí)平臺(tái)，不間斷在校園文化節(jié)上展示以民族傳統(tǒng)文化為主題的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。具體包括特色民族服飾、民族歌舞、民族特色美食以及民族特有風(fēng)俗習(xí)慣等，以此弘揚(yáng)中華各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，便于高校少數(shù)民族預(yù)科生能夠自身所處或者是其他少數(shù)民族文化具有進(jìn)一步的認(rèn)知。高校通過校園文化節(jié)，系統(tǒng)展示少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，能夠在增強(qiáng)自身民族自豪感的基礎(chǔ)上，促進(jìn)不同少數(shù)民族的預(yù)科生進(jìn)行情感交流，從而有助于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化烙印在少數(shù)民族預(yù)科生腦海當(dāng)中[8]。除此之外，高校定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)，有助于促進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科生凝聚力與創(chuàng)造力。少數(shù)民族預(yù)科生通過親身參與活動(dòng)當(dāng)中，有助于增強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感，從而有助于進(jìn)一步提高民族認(rèn)同感。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，高校教育得以迅速發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)高等院校不斷實(shí)施擴(kuò)招，以此增加人才數(shù)量。高校少數(shù)民族預(yù)科教育作為高等教育當(dāng)中尤為重要的一部分，是當(dāng)前中國(guó)發(fā)展民族教育的重要措施，同時(shí)也是為少數(shù)民族區(qū)域培養(yǎng)大量高素質(zhì)人才的重要渠道。但是高校少數(shù)民族預(yù)科生在步入高等院校學(xué)習(xí)之前，由于自身長(zhǎng)時(shí)間處于自身民族區(qū)域中生活與學(xué)習(xí)，造成其進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)，具有諸多不適應(yīng)之處，諸如生活習(xí)慣的不適應(yīng)、人際交流不和諧造成的矛盾等，嚴(yán)重影響到了高校少數(shù)民族預(yù)科生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。為此，高校應(yīng)該注重少數(shù)民族預(yù)科生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，具體措施為引導(dǎo)少數(shù)民族預(yù)科生正確認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)習(xí)問題，并且采取有效措施解決相應(yīng)的問題，促使其能夠在高校學(xué)習(xí)過程中，安心學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，從而有助于為我國(guó)少數(shù)民族培養(yǎng)大量的人才，進(jìn)而有助于促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族未來發(fā)展。

[1]范曉艷，劉嶼.提高高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同對(duì)策與建議[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2016，27：294-295.

[2]劉嶼，范曉艷.如何提高高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2016，27：195-198.

[3]張廣才.多元文化背景下高校少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，01：1-4.

[4]李麗.高校少數(shù)民族預(yù)科語文教育傳承傳統(tǒng)文化的意義及必要性分析[J].漢字文化，2017，07：57-59.

[5]張廣才.試論高校少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的提高[J].漢字文化，2017，06：71-72.

[6]張寧賢，張惠茹，仙古麗.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展——從文化認(rèn)同的視角[J].新西部(理論版)，2014，16：1913.

[7]王俊鵬.民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同及其發(fā)展的思考[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，31：82-85.

[8]白晉湘，田祖國(guó)，宋彩珍.全球化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同與現(xiàn)代化發(fā)展 [J].文史博覽 (理論 )，2011，01：53-55.