楊榮春

（石河子大學(xué)歷史與民族學(xué)系 新疆 石河子 832003）

沮渠牧犍與北涼政權(quán)

楊榮春

（石河子大學(xué)歷史與民族學(xué)系 新疆 石河子 832003）

沮渠牧犍，北涼第三任涼王，沮渠蒙遜第三子。他曾任酒泉太守，后轉(zhuǎn)任敦煌太守，433年繼位涼王。他在位期間，遣使稱臣北魏、劉宋，獲封“河西王”,并積極發(fā)展與柔然、吐谷渾的關(guān)系。由于牧犍荒于政務(wù)，加之北魏轉(zhuǎn)略河西，439年北魏滅涼，牧犍被掠平城，卒于447年。沮渠牧犍統(tǒng)治北涼時期支持佛教發(fā)展，進(jìn)行文化建設(shè)，北涼典籍、史著倍出，儒學(xué)和教育也得到發(fā)展。北涼的文化和宗教也對北魏產(chǎn)生巨大影響。

北涼；沮渠牧犍；統(tǒng)治衰亡

沮渠牧犍，也作沮渠茂虔①。“牧犍”與“茂虔”蓋音近而假，實(shí)為同一人。沮渠牧犍，系沮渠蒙遜第三子，北涼第三任君主。北涼義和三年（433）四月，蒙遜病卒，牧犍繼位。北涼建平三年（439），北魏滅涼，俘牧犍。沮渠牧犍在位七年（433—439）。

關(guān)于沮渠牧犍,相關(guān)論著有所涉及，如《五涼史略》[1]《五涼史略》[2]《五涼史探》[3]敘述了北涼衰亡中的沮渠牧犍；《高昌史稿·統(tǒng)治編》[4]中對沮渠牧犍的年號和北魏關(guān)系進(jìn)行了探討；《高昌史稿·交通編》[5]中對沮渠牧犍時期北涼與周邊政權(quán)的交通情況進(jìn)行了研究。目前未見有關(guān)沮渠牧犍的專題論文。筆者研究沮渠牧犍，除了沮渠牧犍時期的政治統(tǒng)治和對外關(guān)系之外，關(guān)于牧犍任太守、繼位涼王、北涼衰亡的原因和過程，以及北涼文化、佛教和牧犍歷史地位等問題都還有待于進(jìn)一步探討。

一、沮渠牧犍任太守與繼位涼王

沮渠牧犍，生年不詳，卒于北魏太平真君八年（447），謚號哀王?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子沮渠牧犍傳》載：

（太平真君八年）是年（447），人又告牧犍猶與故臣民交通謀反，詔司徒崔浩就公主第賜牧犍死。牧犍與公主訣，良久乃自裁，葬以王禮，謚號哀王。[6]

《資治通鑒》記此事為宋文帝元嘉二十四年（447）[7]。

（一）酒泉太守沮渠牧犍

沮渠蒙遜克酒泉，以牧犍為酒泉太守，《晉書·沮渠蒙遜載記》載：

蒙遜潛軍逆之，敗士業(yè)于壞城，遂進(jìn)克酒泉。百姓安堵如故，軍無私焉。以子茂虔為酒泉太守，士業(yè)舊臣皆隨才擢敘。[8]

牧犍任酒泉太守的時間，《宋書·氐胡大且渠蒙遜傳》載：“永初元年（420）七月，（蒙遜）斬歆兄弟三人，進(jìn)攻酒泉，克之?！盵9]又《資治通鑒》載：“永初元年（420），蒙遜入酒泉，禁侵掠，土民安堵?！云渥幽陵鶠闉⑷??！盵10]據(jù)此，北涼玄始九年（420）破酒泉，滅西涼后，遂任牧犍為酒泉太守。

沮渠牧犍在酒泉太守任上，支持佛教，進(jìn)行弘法、造塔活動?！妒鶉呵铩け睕鲣洝份d：“初，茂虔為酒泉太守，起浮圖于中街，有石像在焉?！盵11]浮圖即佛塔，石像當(dāng)為佛像。牧犍在酒泉的弘法活動，也說明佛教在北涼的重要性。

（二）敦煌太守沮渠牧犍

沮渠牧犍轉(zhuǎn)任敦煌太守，這是他第二任官職。《十六國春秋·北涼錄》載：“沮渠茂虔，蒙遜之第三子也。初，為酒泉太守，后遷敦煌。”[12]可見，牧犍是先任酒泉太守，后轉(zhuǎn)敦煌太守。魏主問政北涼國事，李順對曰：“臣略見其子，并非才俊，能保一隅。如聞敦煌太守牧犍，器性粗立，若繼蒙遜者必此人也?！盵13]此時牧犍已任敦煌太守。另《資治通鑒》載：“涼王蒙遜病甚，國人共議，以世子菩提幼弱，立菩提之兄敦煌太守牧犍為世子?！盵14]可見，牧犍極可能是在蒙遜統(tǒng)治后期任敦煌太守，即義和元年（431）左右。義和三年（433）蒙遜卒，牧犍在敦煌太守任上被推為北涼世子。

當(dāng)然，也有文獻(xiàn)記載牧犍一直擔(dān)任酒泉太守至繼位?！端螘へ岛笄仪蛇d傳》載：

元嘉十年（433）四月，蒙遜卒，時年六十六。私謚曰武宣王。菩提年幼，蒙遜第三子茂虔時為酒泉太守，眾議推茂虔為主，襲蒙遜位號。[15]

由此，至蒙遜去世之前，牧犍一直任酒泉太守，未任過敦煌太守。筆者認(rèn)為《宋書》此載恐誤，而《魏書》《十六國春秋》《資治通鑒》所載的牧犍先任酒泉太守，后轉(zhuǎn)敦煌太守為實(shí)。

沮渠牧犍于玄始九年（420）任酒泉太守，后遷敦煌太守，至義和三年（433）繼位，他任太守大致為十三年（420—433）。

（三）沮渠牧犍繼位

沮渠牧犍，史載：“聰穎好學(xué)，和雅有度量”[16]。他是沮渠蒙遜諸子中較有才氣和學(xué)識的一位。但即便是這樣，牧犍并未被蒙遜列為王位繼承人，亦即北涼世子。北涼實(shí)行嫡長子繼承制，玄始元年（412），蒙遜立長子沮渠正德為世子、涼王繼位人。《宋書·氐胡大且渠蒙遜傳》載：

義熙八年（412），蒙遜攻焦朗，殺之。據(jù)姑臧，自號大都督、大將軍、河西王，改稱玄始元年，立子正德為世子。[17]

世子正德隨蒙遜征戰(zhàn)，也是北涼得力干將，而在423年阻擊柔然戰(zhàn)爭中正德陣亡。這使得蒙遜再立次子沮渠興國為世子?！端螘へ岛笄仪蛇d傳》載：

景平元年（423）八月，芮芮來抄，蒙遜遣正德距之，正德輕騎進(jìn)戰(zhàn)，軍敗見殺。乃以次子興國為世子。[18]

北涼承玄二年（429），蒙遜復(fù)征西秦枹罕，遣世子興國攻保定連，西秦乞伏暮末（茂蔓）大敗蒙遜，并生擒興國。在此情況下，蒙遜不得不再立興國同母弟沮渠菩提為世子?！端螘へ岛笄仪蛇d傳》載：

（元嘉）六年（429），蒙遜征枹罕，時乞佛熾盤死矣，子茂蔓大破蒙遜，生禽興國，殺三千殺人。蒙遜贖興國，遂谷三十萬斛，竟不遣。蒙遜乃立興國母弟菩提為世子。[19]

義和元年（431），夏赫連定擊殺暮末，興國又落入夏之手。同年（431）五月，吐谷渾攻夏，興國受重創(chuàng)而死。

義和三年（433）四月，蒙遜卒。世子沮渠菩提年幼，無法執(zhí)掌北涼，眾人遂推蒙遜第三子，時任敦煌太守的牧犍為世子?！妒鶉呵镙嬔a(bǔ)·北涼錄》載：

沮渠茂虔，蒙遜第三子。聰穎好學(xué)，和雅有度量。義和三年（433）立為世子，加中外都督、大將軍、錄尚書。蒙遜薨，僭即河西王位，大赦，改年為永和元年。[20]

這樣，牧犍登上涼王位。

牧犍作為蒙遜的三子，為什么在第二任世子興國死后，蒙遜寧立興國同母且年幼弟菩提為世子，也不立牧犍呢？筆者初步推斷牧犍當(dāng)不為蒙遜正室夫人所生。蒙遜有幾位妻室不盡詳知，《晉書·沮渠蒙遜載記》云：“蒙遜寢于新臺，閹人王懷祖擊蒙遜，傷足，其妻孟氏擒斬之，夷其三族。”[21]據(jù)此，蒙遜有夫人孟氏。王素先生認(rèn)為：“牧鍵被俘，‘其母死’，北魏猶‘以王太妃禮葬焉’。此‘太后’或‘太妃’是誰不詳。當(dāng)然，極有可能就是孟氏?！盵22]按王素先生所言，孟氏當(dāng)為牧犍母親。筆者不贊同此觀點(diǎn)，而更認(rèn)為孟氏當(dāng)是北涼世子正德、興國、菩提的母親。蒙遜于玄始元年（412）立長子正德為世子，正德戰(zhàn)死立次子興國，興國戰(zhàn)死又立同母弟菩提。由此推斷正德、興國、菩提是同母，即三人為蒙遜正室夫人孟氏所生。蒙遜死后，因世子菩提年幼，牧犍才被眾臣推上涼王位。合理的解釋是牧犍不為孟氏所生，正德、興國、菩提與牧犍也非同母兄弟。牧犍的母親當(dāng)為蒙遜的另一位夫人，未知姓氏?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍傳》載：

（宋）繇又表請公主及牧犍母妃后定號。朝議謂禮母以子貴，妻從夫爵，牧犍母宜稱河西國太后，……既克（姑臧），猶以妹婿待之（牧犍）。其母死，以王太妃禮葬焉。[23]

據(jù)此，蒙遜之所以立年幼菩提為世子而未立牧犍，其原因是牧犍為蒙遜王妃所生。牧犍繼位涼王，因“母以子貴”，其母才得以扶正，獲“河西王太后”名號。北魏滅涼，牧犍及母同被俘平城，其母死于平城并“以王太妃禮葬”。

二、沮渠牧犍時期北涼與周邊政權(quán)關(guān)系

（一）與南朝劉宋的關(guān)系

玄始十年（421），北涼遣使稱藩劉宋，且三年一貢未曾間斷，入貢、請封、報聘無不請命于劉宋，蒙遜統(tǒng)治時期北涼與劉宋的宗主與藩臣關(guān)系是很穩(wěn)固的。

433年牧犍繼位，亦繼承其父的統(tǒng)治思想和治國方略，把發(fā)展與劉宋關(guān)系視為對外關(guān)系的重中之重。繼位后第二年，即434年遣使劉宋并上表曰：

先臣蒙遜西復(fù)涼城，澤憺昆裔，芟夷群暴，清灑區(qū)夏。暨運(yùn)鐘有道，備大宋之宗臣，爵班九服，享惟永之丕祚，功名昭著，克固貞節(jié)。考終由正，而請名之路無階，懿跡雖弘，而述敘之美有缺。臣子痛感，咸用不安。謹(jǐn)案謚法，克定禍亂曰武，善聞周達(dá)曰宣?！m上謚為武宣王。[24]

從這次上表看，牧犍繼位后立即遣使上表劉宋，一是為先王沮渠蒙遜求謚號“武宣王”；二是牧犍繼位要劉宋予以冊封。劉宋遂亦下詔曰：

嗣子茂虔，纂戎前軌，乃心彌彰，宜蒙寵授，紹茲蕃業(yè)?？沙止?jié)、散騎常侍、都督?jīng)銮睾由乘闹葜T軍事、征西大將軍、領(lǐng)護(hù)匈奴中郎將、西夷校尉、涼州刺史、河西王。[25]

劉宋亦下詔對蒙遜進(jìn)行褒獎，準(zhǔn)謚號“武宣王”，并對牧犍予以冊封。

（二）與柔然的關(guān)系

沮渠蒙遜統(tǒng)治北涼時期與柔然是敵對關(guān)系。玄始十二年（423），柔然收留西涼殘余李寶，并據(jù)伊吾。同年（423），柔然入侵北涼，蒙遜遣世子正德應(yīng)戰(zhàn)，正德兵敗被殺。

牧犍繼位后，局勢發(fā)生轉(zhuǎn)變。柔然勢力伸向西域，北涼緣禾四年（435）柔然扶持闞爽自立高昌太守，迫使北涼退出高昌，北涼遂投向柔然?！段簳の饔騻鳌份d：

（北魏）使者自西域還，至武威，牧犍左右謂使者曰：“我君承蠕蠕吳提妄說，云：‘去歲魏天子自來伐我，士馬疫死，大敗而還；我禽其長弟樂平王丕?！揖笙?，宣言國中?！盵26]

顯然，牧犍是支持柔然，對北魏兵敗滿心歡喜。也說明，牧犍已站在柔然一邊。北魏太延五年（439），魏主親征北涼，謂穆壽曰：

（柔然可汗）吳提與牧犍相結(jié)素深，聞朕討牧犍，吳提必犯塞，朕故留壯兵肥馬，使卿輔佐太子。[27]

從魏主的言辭中得到證實(shí)，此時北涼與柔然確實(shí)關(guān)系密切，交情非同一般。當(dāng)北魏大軍兵臨姑臧時，牧犍“用左丞姚定國計，不肯出迎，求救于蠕蠕?！盵28]柔然果然應(yīng)牧犍之邀，出兵北魏。北涼與柔然緊密關(guān)系，無怪北魏伐涼下詔曰“北托叛虜”。[29]

牧犍為什么交好柔然呢？筆者認(rèn)為除了在地理位置上北涼地接柔然，二者存在緊密的地緣政治外，柔然和北涼均被北魏所迫，北魏對二者均構(gòu)成了威脅。面對新形勢，北涼與柔然走向結(jié)盟，共同抵抗北魏?！段簳ぼ噹焸鳌份d：

恩生等始度流沙，為蠕蠕所執(zhí)。恩生見蠕蠕吳提，持魏節(jié)不為所屈。后世祖切讓吳提，吳提懼，乃遣恩生等歸。[30]

據(jù)此，北魏王恩生等出使車師前國，被柔然所擒，說明三個問題：其一，柔然與北魏關(guān)系破裂，已處于敵對狀態(tài)；其二，柔然逐漸強(qiáng)大，不僅控制著西域諸地區(qū)，而且還控制著交通線路；其三，柔然阻止北魏染指西域。很明顯，牧犍夾在柔然和北魏之間左右逢源，借柔然之力來抗魏，求得一席生存之地。

（三）與西域的關(guān)系

玄始九年（420），蒙遜滅西涼，“西域三十六國皆稱臣貢獻(xiàn)”。[31]牧犍繼位后，對西域的統(tǒng)治卻遠(yuǎn)遜于其父，并于緣禾四年（435）撤出高昌，也即退出對西域的統(tǒng)治。是何原因造成牧犍對西域控制力衰落呢？筆者認(rèn)為是北魏和柔然兩大勢力在西域的角逐。

首先，北魏宣揚(yáng)國威，懷柔于西域?！顿Y治通鑒》載：

魏主復(fù)遣散騎侍郎董琬、高明等多齊金帛，使西域，招撫九國?！試勚?，爭遣使者隨琬等入貢，凡十六國。自是每歲朝貢不絕。[32]

西域諸國皆遣使貢獻(xiàn)北魏，《魏書·西域傳》載：

太延中，魏德益以遠(yuǎn)聞，西域龜茲、疏勒、烏孫、悅般、渴槃陀、鄯善、焉耆、車師、粟持諸國王始遣使來獻(xiàn)。[33]

說明，北魏太延中（436—437）西域諸國遣使納貢于魏，由北涼主導(dǎo)西域的時代已不復(fù)存在。

其次，柔然也并不甘示弱，加強(qiáng)對西域的控制。從地理位置上看，柔然地近西域，更易控制西域諸國。《魏書·西域傳》載：“車師國，一名前部。……去代萬五十里，其地接蠕蠕?！盵34]柔然也對西域諸國宣揚(yáng)國威，《魏書·西域傳》載：

（柔然可汗）吳提遣使告西域諸國，稱：“魏已削弱，今天下唯我為強(qiáng)，若更有魏使，勿復(fù)恭奉。”西域諸國亦有貳者。[35]

同時，柔然還采取攔截北魏使者，阻止北魏與西域諸國的聯(lián)系。《魏書·高昌傳》載：“太延中，遣散騎侍郎王恩生等使高昌，為蠕蠕所執(zhí)?！盵36]由此，柔然想獨(dú)霸西域。這也是柔然阻止北魏，把北涼擠出西域的真正目的。

此時北涼僅是北魏與西域的中介或向?qū)?。北涼勢衰，只能充?dāng)北魏向?qū)?，護(hù)送魏使者出使西域?！段簳の饔騻鳌份d：“初，世祖每遣使西域，常詔河西王沮渠牧犍令護(hù)送，至姑臧，牧犍恒發(fā)使導(dǎo)路出于流沙?！盵37]余太山先生認(rèn)為：“沮渠氏政權(quán)不僅自己與西域諸國往來，且在客觀上成了劉宋、北魏與西域聯(lián)系的中介?！盵38]王素先生指出：“在北魏與柔然爭奪西域控制權(quán)時，沮渠氏北涼與西域的交通，不過是利用地理優(yōu)勢給北魏充當(dāng)向?qū)Ф??！盵39]前賢所言正確。北魏頻使西域原因有二：一是加強(qiáng)北魏在西域的政治影響，為滅凉作前期準(zhǔn)備；二是掌握西域諸國的地理和國情，為下一步統(tǒng)治西域奠定基礎(chǔ)。439年，北魏滅涼后，即出兵西域?！段簳の饔騻鳌份d：

涼州既平，鄯善國以為“唇亡齒寒，自然之道也，今武威為魏所滅，次及我也。若通其使人，知我國事，取亡必近，不如絕之，可以支久”，乃斷塞行路，西域貢獻(xiàn)，歷年不入。后平鄯善，行人復(fù)通。[40]

牧犍統(tǒng)治北涼時期盡管無力控制西域，但與西域及中亞諸國的交通、經(jīng)貿(mào)聯(lián)系并未中斷?！段簳の饔騻鳌份d：

（粟特）其國商人先多詣涼土販貨，及克姑臧，悉見虜。高宗初，粟特王遣使請贖之，詔聽焉。自后無使朝獻(xiàn)。[41]

據(jù)此，在北魏滅凉前，涼州曾有大量粟特人從事經(jīng)易活動。亦說明，北涼與西域諸國還保持著經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

（四）與吐谷渾的關(guān)系

沮渠蒙遜統(tǒng)治北涼時期與吐谷渾就建立了穩(wěn)固的同盟關(guān)系，吐谷渾提供軍事支持，助北涼擊西秦、大夏；二者還保持交通往來，甚至一同遣使貢劉宋。

牧犍繼位后，依然把與吐谷渾友好關(guān)系繼承下來。北魏下詔牧犍的罪狀之第七條曰：“北托叛虜，南引仇池，憑援谷軍。”[42]唐長孺先生指出：“沮渠牧犍統(tǒng)治時期，北涼與吐谷渾之間的關(guān)系是友好的，北魏太武帝罪狀牧犍，其中一條是「北托叛虜，南引仇池，憑援谷軍（吐谷渾）」?！腹溶姟篂椤腹葴啞怪??！盵43]此觀點(diǎn)很有說服力。王素先生也認(rèn)為：“沮渠氏北涼與吐谷渾關(guān)系匪淺?！盵44]盡管文獻(xiàn)很少記載牧犍時期與吐谷渾的關(guān)系，但出于地緣政治原因，涼州地近吐谷渾，在面對北魏的強(qiáng)大攻勢，二者深知“唇齒相依，唇亡齒寒”道理，牧犍深交吐谷渾聯(lián)合抗魏亦是必然。

北魏陷姑臧后，安周出逃吐谷渾，更能說明二者關(guān)系密切。當(dāng)然，安周曾任樂都（今青海樂都縣）太守，除了樂都地近吐谷渾，更重要的是在危難之際，吐谷渾能收留安周，可見二者關(guān)系非同一般?！段簳ぞ谇蛇d附子牧健傳》載：“初，牧健之?dāng)∫玻軜范继匕仓苣媳纪鹿葴?，世祖遣?zhèn)南將軍奚眷討之。”[45]正因?yàn)橥鹿葴喪樟舭仓?，也招致北魏出兵吐谷渾?/p>

三、北涼亡于北魏

沮渠蒙遜立國后，遣使北魏交好，歷年朝貢不斷。北魏滅夏后，成為北方霸主，蒙遜遂稱臣并遣子安周入侍于魏，北魏亦冊封蒙遜“涼王”。所以，在蒙遜統(tǒng)治北涼時期已與北魏確立了藩屬關(guān)系。

（一）北涼稱臣于魏

北涼在沮渠蒙遜時期已向魏稱臣。武守志先生指出：“拓跋燾兵鋒東向，亦無力進(jìn)兵河西。在這種形勢下，北魏很自然地對北涼采取了羈糜政策，而北涼也只得向北魏稱臣。河西走廊又獲得了十多年的相對安定時期?！盵46]蒙遜卒，其子牧犍繼位，立即遣使北魏，繼續(xù)發(fā)展與北魏的藩屬關(guān)系?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

先是，世祖遣李順迎蒙遜女為夫人，會蒙遜死，牧犍受蒙遜遺意，送妹于京師，拜右昭儀。改稱承和元年。[47]

顯然，在北涼勢衰之時，采取政治和親政策，以結(jié)親來緩和二者的矛盾。北魏也就此對牧犍進(jìn)行冊封。《魏書·盧水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

世祖又遣李順拜牧犍使持節(jié)，侍中，都督?jīng)錾澈尤?、西域羌戎諸軍事，車騎將軍，開府儀同三司，領(lǐng)護(hù)西戎校尉，涼州刺史，河西王。[48]

牧犍接受北魏的封號，也即稱臣于魏。由吐魯番與河西出土文獻(xiàn)可知，北涼史上有兩個時期奉用別國年號：一個是蒙遜時期奉用大夏的“真興”年號；而另一個是牧犍時期取北魏“延和、太延”諧音，改為“緣禾、太緣”年號，這也更能看清牧犍稱臣于魏這一史實(shí)。同時，北魏也準(zhǔn)許牧犍在河西稱王?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

繇又表請公主及牧犍母妃后定號。朝儀謂禮母以子貴，妻從夫爵，牧犍母宜稱河西國太后，公主于其國內(nèi)可稱王后，于京師則稱公主，詔從之。[49]

隨后，牧犍又遣世子沮渠封壇入侍于魏。

（二）北魏滅涼

1.北魏滅涼的原因

關(guān)于北魏滅涼原因，主要是北魏的“大統(tǒng)一”方略所趨。北魏經(jīng)過多年打拼，逐步統(tǒng)一北方，遂轉(zhuǎn)略河西、西域。為此，北魏頻使河西、西域，宣揚(yáng)國威、切斷北涼與西域的聯(lián)系，掌握西域地理、國情。北魏欲吞并北涼早有預(yù)謀。432年，李順赴涼而歸，魏主問順北涼國政，更能說明這一情況?！顿Y治通鑒》載：

魏主問以涼事。順曰：“蒙遜控制河右逾三十年，經(jīng)涉艱難，粗識機(jī)變，綏集荒裔，群下畏服；雖不能貽厥孫謀，猶足以終其一世。然禮者德之輿，敬者身之基也；蒙遜無禮，不敬，以臣觀之，不復(fù)年矣?！薄褐髟唬骸半薹接惺聳|方，未暇西略。如卿所言，不過數(shù)年之外，不為晚也?！盵50]

顯然，北魏吞并北涼已是既定方略，而滅凉行動只是個時間問題，那這個時間既定在蒙遜去世、牧犍繼位之后。又《資治通鑒》載：

魏主謂李順曰：“卿言蒙遜死，今則驗(yàn)矣；又言牧犍立，何其妙哉！朕克涼州，亦當(dāng)不遠(yuǎn)?！盵51]

又437年，魏主欲出兵北涼。《資治通鑒》載：

魏主問之曰：“卿往年言取涼州之策，朕以東方有事，未遑也。今和龍已平，吾欲即以此年西征，可乎？”對曰：“臣疇昔所言，以今觀之，私謂不謬。然國家戎車屢動，士馬疲勞，西征之義，請俟它年?！蔽褐髂酥?。[52]

此次北魏欲伐涼，是時機(jī)不成熟，因北魏多年征戰(zhàn)，需休養(yǎng)生息。故此，魏主的想法被李順阻止，未采取軍事行動。北魏頻使北涼以觀之虛實(shí)，掌握北涼動向，尤其是牧犍繼位后，北魏又是冊封、嫁女，又是遣使，這些策略都是麻痹牧犍，為滅凉做前期準(zhǔn)備。

2.北涼覆滅的自身原因

關(guān)于北涼覆滅的重要原因，還存在自身狂妄自大和內(nèi)部的腐朽。趙向群先生指出：“牧犍繼承的是國家強(qiáng)盛和王權(quán)上升的局面，難免因沾染一些封建割據(jù)者夜郎自大和驕奢淫逸的習(xí)氣，而淡忘了居安思危的道理。”[53]牧犍在皇權(quán)的助力下，使他更加狂妄自大，輕視北魏。牧犍左右曾告魏使者曰：

我君承蠕蠕可汗妄言云：“去歲魏天子自來伐我，士馬疫死，大敗而還；我擒其長弟樂平王丕?！蔽揖笙玻杂趪?。[54]

此“我君”，即沮渠牧犍。他何以狂妄自大？是自持有柔然支持，殊不知狂妄的背后離滅亡已不遠(yuǎn)了。牧犍統(tǒng)治時期北涼的衰落、腐朽已顯現(xiàn)，《魏書·盧水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

太延中，有一父老投書于敦煌城東門，忽然不見，其書一紙八字，文曰：“涼王三十年，若七年。”又于震電之所得石，丹書曰：“河西、河西三十年，破帶石，樂七年。[55]

盡管此記載有點(diǎn)荒誕，但還是能夠看出牧犍荒于朝政，民眾怨言鼎沸，也反映出北涼內(nèi)部的統(tǒng)治混亂。北涼奉常張慎進(jìn)諫曰：

昔虢將亡，神降于莘。深愿陛下克念修正，以副三十年之慶。若盤于游田，荒于酒色，臣恐七年將有大變。[56]

張慎的忠言，并未使牧犍醒悟、悔過，相反牧犍做出更加荒淫無道之事。牧犍繼位之前有原配夫人李氏（西涼國主李暠之女）。牧犍繼位后，又迎娶魏主拓跋燾妹武威公主為妻，原配妻李氏遂遷居并卒于酒泉。北涼建平三年（439），牧犍私通其嫂李氏，毒害武威公主?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

牧犍淫嫂李氏，兄弟三人傳嬖之。李與牧犍姊共毒魏公主，上遣解毒醫(yī)乘傳救公主得愈。[57]

北魏征李氏，牧犍不許，并送李氏于酒泉。魏主遂大怒，二者關(guān)系破裂，這為北魏興兵滅涼找到了真實(shí)的依據(jù)。

3.北魏滅涼的過程

北魏出兵北涼前，遣尚書賀多羅使涼以察虛實(shí)，結(jié)果是“牧犍雖稱蕃致貢，而內(nèi)多乖悖?！盵58]司徒崔浩諫曰：“牧犍逆心已露，不可不誅。”[59]魏主就伐涼之事在大臣中展開辯論，以求出征北涼之利害，尤以崔浩陳述有理有據(jù)，主伐涼。北魏太延五年（439）五月，為出師有名，歷數(shù)牧犍罪狀十二條：

王外從正朔，內(nèi)不舍僭，罪一也。民籍地圖不登公府，任土作貢，不入司農(nóng)，罪二也。既荷王爵，又受偽官，取兩端之榮，邀不二之寵，罪三也。知朝廷志在懷遠(yuǎn)，固違圣略，切稅商胡，以斷行旅，罪四也。揚(yáng)言西戎，高自驕大，罪五也。坐自封殖，不欲入朝，罪六也。北托叛虜，南引仇池，憑援谷軍，提挈為奸，罪七也。承敕過限，輒假征、鎮(zhèn)，罪八也。欣敵之全，幸我之?dāng)。曷跞?，供不以禮，罪九也。既婚帝室，寵逾功舊，方恣欲情，蒸淫其嫂，罪十也。既違伉儷之體，不篤婚姻之義，公行鳩毒，規(guī)害公主，罪十一也。備防王人，候守關(guān)要，有如寇讎，罪十二也。[60]

以上北魏所列“十二條”罪名，并非有名無實(shí)，而部分罪名是證據(jù)確鑿。同年（439）六月，魏主親征北涼，先用尚書賀多羅之計，安撫姑臧周邊鮮卑各部，切斷北涼與周邊民族的聯(lián)系，并做好留守防御準(zhǔn)備，以防柔然乘虛而入。八月，兵臨姑臧?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

官軍濟(jì)河，牧犍曰：“何故爾也！”用其左丞姚定國計，不肯出迎，求救于蠕蠕，又遣弟沮渠董來率兵萬余人拒官軍于城南，戰(zhàn)退。[61]

魏軍兵臨姑臧，而牧犍竟不知為何來伐。為此，牧犍仍懷有僥幸心理，一面求師于柔然；一面?zhèn)}促應(yīng)戰(zhàn)。牧犍遣沮渠董出戰(zhàn)，敗于城南。北涼內(nèi)部軍心渙散，其瓦解也從內(nèi)部開始，先是“（牧犍）其兄子祖逾城出降，魏主具知其情，乃分軍圍之?！盵62]此后，沮渠萬年也降北魏，姑臧城潰。魏主以“萬年、祖並以先降，萬年拜安西將軍、張掖王，祖為廣武公?！盵63]

建平三年（439）十月，牧犍見大勢已去，遂率文武官員面縛出降，北魏“徙沮渠牧犍宗族及吏民三萬戶于平城?！盵64]河西北涼政權(quán)遂亡。

（三）姑臧陷落后的河西形勢

建平三年（439），北魏伐涼，姑臧既平，也宣告北涼在河西統(tǒng)治結(jié)束，但沮渠氏在河西還保存有相當(dāng)強(qiáng)的武裝力量?！顿Y治通鑒》載：

初，牧犍以其弟無諱為沙州刺史、都督建康以西諸軍事、領(lǐng)酒泉太守，宜得為秦州刺史、都督丹嶺以西諸軍事、領(lǐng)張掖太守，安周為樂都太守，從弟唐兒為敦煌太守。[65]

這其中有如：無諱、宜得、安周、唐兒等沮渠氏兄弟掌握著大量軍隊，并以無諱為統(tǒng)領(lǐng)的北涼殘余勢力依然活動在河西，堅守抗魏。

北魏破姑臧后，繼續(xù)對北涼殘余進(jìn)行圍剿。魏主遣鎮(zhèn)南將軍奚眷擊張掖，張掖太守沮渠宜得火燒倉庫，棄張掖西奔酒泉沮渠無諱。北魏又遣鎮(zhèn)北將軍封沓擊樂都（今青海樂都縣），樂都太守沮渠安周南奔吐谷渾，封沓掠民戶數(shù)千而還。繼而，北魏占據(jù)張掖后，又攻酒泉，酒泉太守?zé)o諱及北涼余眾奔晉昌，輾轉(zhuǎn)晉昌西就敦煌的沮渠唐兒。北魏置弋陽公元絜守酒泉，武威、張掖也各置將守之。至此，北魏已經(jīng)控制了北涼的大部分領(lǐng)土。

無諱率族眾投奔敦煌，得以在敦煌短暫休整。建平四年（440），無諱反攻北魏，留唐兒守敦煌，自與其弟宜得攻酒泉?！段簳けR水胡沮渠蒙遜傳》云：

真君初，無諱圍酒泉，絜輕之，出城與語，為無諱所執(zhí)。絜所部相率固守，無諱仍圍之，糧盡為無諱所陷。[66]

這樣，無諱復(fù)得酒泉，并俘北魏酒泉守將元絜。繼而，無諱又攻張掖，未克，退守臨松，收拾遺眾四萬戶還酒泉。北魏面對無諱反攻，暫停對無諱的圍剿。無諱乘勢遣中尉梁偉，詣北魏涼州守將永昌王拓跋健，要求割據(jù)酒泉，劃疆而治，并送還俘獲的北魏守將及其兵士。北魏就勢于太平真君二年（441）春，“世祖遣兼鴻臚持節(jié)策拜無諱為征西大將軍、涼州牧、酒泉王。”[67]無諱的“酒泉王”只維持了三個月。同年（441）五月，鎮(zhèn)守敦煌的唐兒反叛，無諱和宜得復(fù)討唐兒，留其從弟沮渠天周守酒泉。唐兒將士萬人戰(zhàn)無諱，兵敗，無諱俘唐兒殺之。顯然，這次內(nèi)訌對于北涼殘余來說，是一次致命性打擊，無諱為平息內(nèi)亂而消耗了力量，使留守酒泉的天周陷入了孤立；而對于北魏來說，利用無諱回敦煌平叛的間隙，以無諱“復(fù)規(guī)叛逆”，再次遣軍圍攻酒泉。同年（441）七月，北魏圍攻酒泉，使無諱陷入了“兩難”境地，敦煌告急、酒泉告急，無諱撲滅唐兒叛亂，再無力回救酒泉。同年（441）十月，北魏已困酒泉三個月，城中乏食，萬余口皆餓死，守將天周殺妻以食將士，終食盡，酒泉城陷。天周被俘至平城，殺之。此時敦煌的無諱面臨困境，內(nèi)部缺乏糧食，外部北魏進(jìn)逼，遂決定退出河西，棄敦煌渡流沙西遷。

（四）牧犍之死及沮渠氏后裔

建平三年（439）十月，北魏破姑臧，徙牧犍及宗族、官吏、民戶三萬于平城。初，魏主對牧犍還以禮相待，牧犍在北魏相安度過了八年?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

既克，猶以妹婿待之。其母死，以王太妃禮葬焉。又為蒙遜置守墓三十家。改授牧犍征西大將軍、王如故。[68]

北魏太平真君八年（447），牧犍被人告發(fā)賜死?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

初，官軍未入之間，牧犍使人斫開府庫，取金銀珠玉及珍奇器物，不便封閉。小民因之入盜，巨細(xì)蕩盡?！渌H人及守藏者告之，上乃窮竟其事，搜其家中，悉得所藏器物。又告牧犍父子多畜毒藥，前后隱竊殺人乃有百數(shù)；姊妹皆為左道，朋行淫佚，曾無愧顏?！悄辏擞指婺陵q與故臣民交通謀反，詔司徒崔浩就公主第賜牧犍死。[69]

據(jù)此，牧犍被殺涉及四罪：一是盜取和匿藏財物；二是蓄毒殺人；三是姊妹淫佚無道；四是叛國謀反。關(guān)于第一條，即北魏陷姑臧前，魏主認(rèn)為姑臧府庫財物已為北魏所有，牧犍不能私取，這并非殺牧犍的主要原因。關(guān)于第二條，是指牧犍和其嫂李氏毒害北魏公主。關(guān)于第三條，源于來自罽賓而留居北涼的沙門曇無讖，自云“能使鬼治病，令婦人多子”，他還“以男女交接之術(shù)教授婦人，蒙遜諸女、子婦皆往受法。”[70]魏主聞后，惡之，賜昭儀沮渠氏（牧犍妹）死，并誅其宗族。關(guān)于第四條，告牧犍“謀反”這是最致命的一點(diǎn)。自北涼亡后，北涼殘余在無諱的領(lǐng)導(dǎo)下，在河西并輾轉(zhuǎn)高昌對抗北魏，這股未平的勢力一直是北魏的心腹大患。所謂牧犍與“故臣民交通謀反”即是所指，北魏遂對沮渠氏進(jìn)行鏟除?！段簳けR水胡沮渠蒙遜附子牧犍列傳》載：

賜牧犍死。牧犍與主訣，良久乃自裁，葬以王禮，謚曰哀王。及公主薨，詔與牧犍合葬。[71]

此后，北魏東雍州刺史沮渠秉涉謀逆被誅。姑臧陷落前降魏，后任北魏安西將軍、張掖王、冀定二州刺史沮渠萬年和廣武公沮渠祖，也因謀逆被北魏斬殺。

當(dāng)然，北涼滅亡后，仍有部分沮渠氏族人在北魏為官?！豆蕸鲋菸渫鼐谇怪尽份d：

公諱愍，字伏念，涼州武威人也。其先，沙州刺史、河西王蒙遜之苗胄。高祖提，以分枝景極，識度淵凝，授涼州牧、敦煌伯。祖雙，襲爵。值百水連窮，日月改照，遂歸大魏，被刺女郎，霍光之宗胤。公稟純和之氣，生而雅正，志亮高明，聖世板召武威太守。辭疾療養(yǎng)，神不降德。歲次辛丑，時年五十九，薨于伊闕。[72]

據(jù)此，墓主沮渠愍，官至北魏武威太守?！捌湎取奔淳谇蛇d。高祖，沮渠提被授予涼州牧、敦煌伯。祖，沮渠雙襲爵。此處的沮渠提即沮渠菩提，乃蒙遜于義和二年（432）確立的河西王世子，次年（433）四月蒙遜卒，因菩提年幼，牧犍繼位河西王?？梢姡?39年姑臧陷落后，沮渠氏王族（包括沮渠菩提）大部分歸降北魏，并為北魏所任用。以后也有沮渠氏遷居洛陽，據(jù)《隋伊穆及妻沮渠氏墓志》載：“夫人沮渠氏平原琮之女，既檀婦功，躰兼四德，以大隋開皇六年（586）十一月廿日合葬?！盵73]此墓志河南洛陽出土，無首題，字16行。墓志中記載伊穆夫人“沮渠氏”，其父為平原沮渠琮。沮渠琮當(dāng)為沮渠蒙遜后人，系北涼滅亡后降魏，又遷平原郡（今甘肅平?jīng)隹h東）。

四、沮渠牧犍與北涼文化

沮渠牧犍“尤喜文學(xué)”。433年，他繼位后，重視文化、崇奉佛教，推動了北涼文化、宗教、藝術(shù)的發(fā)展。

（一）沮渠牧犍繼承發(fā)展北涼文化

北涼統(tǒng)一河西，也把河西文化繼承了下來。北涼文化在“五涼”時期是相當(dāng)高的，這當(dāng)和北涼統(tǒng)治者對漢文化的喜愛和支持分不開。陳寅恪先生指出：“沮渠之徒俱非漢族，不好讀書，然仍能欣賞漢化，擢用士人，故河西區(qū)域受制于胡戎，而文化學(xué)術(shù)亦不因以淪替?！盵74]誠然，先主蒙遜“博涉群史、頗曉天文”[75]，他對文學(xué)、儒學(xué)也相當(dāng)酷愛?！端螘へ岛笄仪蛇d傳》載：

元嘉三年（426），改驃騎為車騎。世子興國遣使奉表，請《周易》及子集諸書，太祖并賜之，合四百七十五卷。蒙遜又就司徒王弘求《搜神記》，弘寫與之。[76]

盡管牧犍在政治上無大建樹，而在文學(xué)教育上卻大有作為。陳守忠先生也指出：“沮渠牧犍在文學(xué)和教育上做出了貢獻(xiàn)?！盵77]《資治通鑒》載：

沮渠牧犍尤喜文學(xué)，以敦煌闞骃為姑臧太守，張湛為兵部尚書，劉昞、索敞、陰興為國師助教，金城宋欽為世子洗馬，趙柔為金部郎，廣平程駿、駿從弟弘為世子侍講。[78]

可見，牧犍對文化的重視，大批河西文人、史家得以重用，從而推動了河西文化的發(fā)展。正是在這種背景下，北涼教育、儒學(xué)、史學(xué)大興，著書立說蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)又一亮點(diǎn)——北涼文學(xué)。元嘉十四年（437），牧犍向劉宋奉表獻(xiàn)方物，并獻(xiàn)：

《周生子》十三卷，《時務(wù)論》十二卷，《三國總略》二十卷，《俗問》十一卷，《十三州志》十卷，《文檢》六卷，《四科傳》四卷，《敦煌實(shí)錄》十卷，《涼書》十卷，《漢皇德傳》二十五卷，《亡典》七卷，《魏駁》九卷，《謝艾集》八卷，《古今字》二卷，《乘丘先生》三卷，《周髀》一卷，《皇帝王歷三合紀(jì)》一卷，《趙傳》并《甲寅元?dú)v》一卷，《孔子贊》一卷，合一百五十四卷。茂虔又求晉、趙《起居注》諸雜書數(shù)十件，太祖賜之。[79]

據(jù)此，牧犍貢劉宋文獻(xiàn)典籍，計20種，共154卷。此書目僅見于《宋書》和《十六國春秋》，不見于《魏書》《晉書》。其中多為河西本土著述，涉及儒學(xué)、政治、文學(xué)、文字、地理、歷史、歷法等多個方面。牧犍對文化的支持，使得河西地方文化、官修史書、天文歷法得到發(fā)展，如：闞骃的《十三州志》、劉昞的《敦煌實(shí)錄》《涼書》、趙的《甲寅元?dú)v》等。這充分展示北涼深厚的文化底蘊(yùn)，專著多、層次高，也說明北涼對學(xué)者的尊重、對文化的重視。同時，此次還求得劉宋書籍?dāng)?shù)十件。

另見，吐魯番洋海一號臺地四號墓出土編號為：2006TSYIM4:2-1-4的古寫本《詩經(jīng)》。此《詩經(jīng)》無紀(jì)年，同墓出土有《北涼緣禾二年（433）高昌郡高寧縣趙貨母子冥訟文書》及《北涼趙貨隨葬衣物疏》，故此《詩經(jīng)》殘片當(dāng)屬緣禾二年（433）牧犍統(tǒng)治北涼時期。此《詩經(jīng)》內(nèi)容“為《毛詩》白文本，存《大雅·蕩之什·抑》篇后半部、《桑柔》篇后半部和《云漢》篇大部”[80]?？梢?，《詩經(jīng)》在北涼民間普及傳播。

北魏滅涼后，北涼仕人被徙平城，為北魏所重用。由此，北涼文化又為北魏所繼承發(fā)揚(yáng)，并對北魏的文化、教育、史學(xué)產(chǎn)生巨大的影響?！顿Y治通鑒》載：

魏主克涼州，皆禮而用之，以闞骃、劉昞為樂平王丕從事中郎?！褐饕咱艦橄茸R，拜虎威將軍，賜爵始復(fù)男。河內(nèi)常爽，世寓涼州，不受禮命，魏主以為宣威將軍。河西右相宋繇從魏主至平城而卒。魏主以索敞為中書博士。時魏朝方尚武功，貴游子弟以講學(xué)為意。敞為博士十余年，勤于誘導(dǎo)，肅而有禮，貴游皆嚴(yán)憚之，多所成立，前后顯達(dá)至尚書、牧守者數(shù)十人。常爽置館于溫水之右，教授七百余人；爽立賞罰之科，弟子事之如嚴(yán)君。由是魏之儒風(fēng)始振。[81]

據(jù)此，如闞骃、劉昞、胡叟、常爽、宋繇、索敞等北涼名仕，入魏后甚得禮遇，教書育人、弟子眾多，使得北魏“儒風(fēng)始振”。

（二）沮渠牧犍統(tǒng)治時期的北涼佛教

1.沮渠牧犍時期的寫經(jīng)

涼王牧犍大力弘法，北涼佛教發(fā)展興盛，佛教寫經(jīng)就是這一情況的反映。吐魯番出土有《北涼緣禾三年（434）九月五日比丘法融供養(yǎng)〈大方等無想大云經(jīng)〉第六題記》，此題記存五行，現(xiàn)移錄文如下：

1因方等無想大云經(jīng)第

2緣禾三年歲次甲戌九月五日，于田地城北劉居祠，寫此尊（經(jīng)），原持

3此功德，「施與一切眾生，背得慈？持，超入法城，獲無生忍，成無

4上道?！?/p>

5比丘法融所供養(yǎng)經(jīng)，書拙字具而已。[82]

據(jù)此，“緣禾”是牧犍年號，緣禾三年即牧犍統(tǒng)治時期的434年。據(jù)第二行所知，此經(jīng)寫于“田地城”②，田地城即高昌郡下田地縣。說明，434年高昌仍屬牧犍統(tǒng)治下。關(guān)于“劉居祠”，此當(dāng)為私人寺院。王素先生指出：“佛教寺院在高昌作為涼州屬郡的時期（327—460），一律被稱為‘祠’；至高昌建國時期（460—640），才改稱為‘寺’。”[83]《大方等無想大云經(jīng)》也稱《方等大云經(jīng)》，北涼玄始六年（417）九月由曇無讖在姑臧為北涼王沮渠蒙遜譯出?！氨惹鸱ㄈ凇保礊槭芙涞哪行缘廊?。此經(jīng)在高昌田地縣抄寫，說明佛教寫經(jīng)是從河西流傳至高昌，也能看到佛教在河西本土化后，又從河西向西域傳播。

另，吐魯番出土《北涼太緣二年（436）四月〈佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)〉卷下令狐廣嗣、史良奴題記》，此題記存四行，現(xiàn)移錄文如下：

1清信士史良奴所供養(yǎng)經(jīng)

2維太緣二年歲在丙子（436）四月中旬，令狐廣嗣于酒泉，勸助為憂婆塞史良奴寫此

3經(jīng)。原以此福，所往生處，常遇諸佛圣賢。深入法藏，辯才無導(dǎo)，與諸菩薩而為善友。隻是游

4十方，舍生先生彌勒菩薩前，亦聞?wù)f法，悟無生忍。要值賢劫千佛，心然（？）不退于無上菩提。[84]

黃文弼先生指出此經(jīng)：“系1920年春，袁復(fù)禮先生在迪化時新疆鮑爾漢先生所贈送者。吐魯番出土，……袁復(fù)禮先生以太緣即太延之音誤?！盵85]池田溫先生錄寫為劉宋太緣二年（436）四月[86]，此當(dāng)不妥。此“太緣”為牧犍年號，是北涼奉用北魏之“太延”年號，并取其諧音而改為“太緣”，并不是劉宋年號?！斗鹫f首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》為西域高僧鳩摩羅什在五世紀(jì)初于長安譯出。此經(jīng)為優(yōu)婆塞史良奴所供養(yǎng)，令狐廣嗣寫于酒泉，太緣二年（436）正是牧犍統(tǒng)治北涼時期?！皟?yōu)婆塞”，《魏書·釋老志》載：“俗人之信憑道法者，男曰優(yōu)婆塞，女曰優(yōu)婆夷。”[87]“優(yōu)婆塞”是未入佛道的男性俗人，在此題記中也稱“信士”。可見，除北涼上層統(tǒng)治者、貴族供養(yǎng)外，普通俗人也供養(yǎng)佛經(jīng)，其佛經(jīng)的普及、興盛程度可見一斑。此題記中“令狐廣嗣于酒泉”，與酒泉出土北涼程段兒塔銘的“勸書令狐廉嗣”，當(dāng)系同一人，此“廉”當(dāng)為“廣”的誤寫，且塔銘與題記同為太緣二年（436），由此推斷令狐廉嗣是北涼酒泉城一位專業(yè)從事寫經(jīng)、刻經(jīng)之人。

2.沮渠牧犍時期的石塔

沮渠牧犍曾任酒泉太守和敦煌太守，后又繼位涼王。北涼酒泉石塔和敦煌石塔，是牧犍任太守和繼位涼王時期的佛教產(chǎn)物，故此歸入沮渠牧犍研究中。筆者在此僅列有明確北涼年號的六件石塔③（刻經(jīng)和發(fā)愿文略）。分別為：《承陽（光）二年（426）十月五日馬德惠石塔》[88]發(fā)愿文為五行，酒泉出土）、《承玄元年（428）四月十四日高善穆石塔》[89]發(fā)愿文為兩組共八行，酒泉出土）、《承玄二年（429）歲在戊辰二月二十八日丙寅田弘造經(jīng)塔》[90]發(fā)愿文為四行，酒泉出土）、《涼故大且渠緣禾三年（434年）七月上旬白雙石塔》[91]發(fā)愿文為八行，酒泉出土）、《涼皇大沮渠緣禾四年歲(435)三月廿九日索阿俊石塔》[92](發(fā)愿文為九行，敦煌出土）、《涼太緣二年（436）六月中旬程段兒石塔》[93]（發(fā)愿文為兩組共七行，酒泉出土）。以上北涼石塔均殘，但形制大致相同，分為三層、圓塔身、八角基座，有的塔身之上還保留有相輪和寶頂。塔基八角之八面刻有八神王、八卦符號或供養(yǎng)人名，塔身中部刻有發(fā)愿文和刻經(jīng)，塔身上部八面雕八龕佛像，其中七坐佛與一交腳彌勒菩薩。

以上北涼石塔中“承陽（光）、承玄”為蒙遜時期年號，“太緣、緣禾”為牧犍年號。關(guān)于北涼石塔安放的地點(diǎn)，史巖先生指出：“當(dāng)時這種小型經(jīng)塔是供養(yǎng)在石窟里的。”[94]關(guān)于北涼石塔的作用，張寶璽先生認(rèn)為：“佛教典籍宣稱若人起大塔，若人取小石為塔，均其福無量。功德有大小，其作用相同，建造供養(yǎng)小塔就成了一般功德主的合理選擇?！盵95]北涼石塔中的“八卦符號或供養(yǎng)人名”，這本是我國本土的儒道學(xué)術(shù)，也融入佛教之中。宿白先生指出：“430年石塔在供養(yǎng)人物右側(cè)還刻出與易卦象結(jié)合起來的榜題，……它應(yīng)與魏晉佛教形像雜有黃老道術(shù)的內(nèi)容，有一定的聯(lián)系?！盵96]關(guān)于北涼石塔刻經(jīng)，張寶璽先生指出：“北涼石塔塔身所刻經(jīng)文，經(jīng)學(xué)者校訂為《增一阿含經(jīng)》卷四十二《結(jié)禁品》中十二因緣或長或短的一段?！盵97]杜斗城先生認(rèn)為：“《增一阿含經(jīng)》的主要內(nèi)容是論述四諦、八正道、十二因緣、五蘊(yùn)、四禪及善惡因果報應(yīng)、生死輪回等小乘佛教之教義。這說明北涼統(tǒng)治下的河西地區(qū)，亦流行著小乘佛教?！盵98]關(guān)于北涼石塔的“七佛與交腳彌勒菩薩”，這是北涼佛教造像的重要特色?！段簳め尷现尽份d：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有彌勒佛，方繼釋迦而降世。”[99]據(jù)此，前六佛加上“釋迦”合為七佛，將來佛或未來佛即交腳彌勒菩薩。杜斗城先生認(rèn)為：“七佛和彌勒佛（未來佛）同時出現(xiàn)的造像題材，反映了當(dāng)時人們不僅對七佛的信仰也渴望彌勒降世?！盵100]酒泉《白雙塔銘》發(fā)愿文中有“值遇彌勒”，可見“彌勒”信仰在北涼民眾中廣泛普及。

以上石塔，前三件為牧犍任酒泉太守時期的產(chǎn)物，后三件為牧犍繼涼王位后的產(chǎn)物。牧犍任酒泉太守時還曾在酒泉造過佛塔、佛像?！短接[》載：“初，（茂）虔為酒泉太守起浮圖于中街，有石像在焉。”[101]“浮圖”即是佛塔，說明牧犍是相當(dāng)崇佛，酒泉城建有佛塔、佛像，也當(dāng)有佛教寺院。據(jù)此，正是北涼統(tǒng)治者對佛教的虔誠和大力支持，才使得北涼佛教興盛。

結(jié)語

（一）北涼守成之君——沮渠牧犍。義和三年（433），牧犍繼位河西王，也繼承其父蒙遜創(chuàng)立的基業(yè)，一如既往地守衛(wèi)疆土，發(fā)展和周邊政權(quán)的關(guān)系。牧犍遣使北魏、劉宋，分別獲封“河西王”。與此同時，牧犍也發(fā)展和柔然、吐谷渾關(guān)系?？梢?，牧犍上臺后，也在經(jīng)營他的河西王國，應(yīng)該也算是一位守成之君。

（二）北涼亡國之君——沮渠牧犍。牧犍繼位后，北魏轉(zhuǎn)略河西，柔然涉足西域，北涼夾在北魏和柔然之間狹境逢生。牧犍左右逢源，亦不能阻擋柔然和北魏在河西和西域的既得利益。加之，牧犍狂妄自大、荒于政務(wù)，此時的北魏已容不得北涼的生存，蠶食和吞并北涼只是個時間問題。北魏的大統(tǒng)一方略，牧犍是無法阻擋的，北涼由衰至亡。

（三）沮渠牧犍為北涼西遷、重建大涼提供了條件。北魏破姑臧，牧犍降魏，北涼在河西統(tǒng)治結(jié)束。但沮渠氏在河西還保有相當(dāng)強(qiáng)的武裝力量，這源于牧犍在位時任命無諱為酒泉太守、宜得張掖太守、安周樂都太守、唐兒敦煌太守。沮渠氏兄弟擔(dān)任地方軍政首領(lǐng)，為姑臧陷落后北涼余眾繼續(xù)抗魏，提供了先決條件。沮渠氏殘余勢力的存在，也為后期北涼流亡政權(quán)西遷高昌、重建大凉奠定了基礎(chǔ)。

（四）沮渠牧犍不僅崇信佛法，而且尤喜文學(xué)。他統(tǒng)治北涼時期支持和弘揚(yáng)佛法，開窟、造寺、造塔、譯經(jīng)、寫經(jīng)等佛法活動大興。牧犍尤喜文學(xué)，聚集了大批涼州仕人修史、撰文，北涼典籍、史著倍出，儒學(xué)和教育也得到發(fā)展。此后也對北魏的典章制度、文學(xué)、史學(xué)產(chǎn)生巨大影響。

注釋：

①《十六國春秋》《晉書》《宋書》《太平御覽》作沮渠茂虔，《魏書》《北史》《通鑒》均作沮渠牧健。

②《初學(xué)記》卷八《州郡部·隴右道六》載：“東晉咸和二年（327），置高昌郡，立田地縣?！钡?81頁。

③六件北涼紀(jì)年石塔（其中酒泉出土五件、敦煌一件），其余出土的武威石塔、酒泉?dú)埶?、敦煌南沙山石塔、敦煌三危山石塔、敦煌吉德殘石塔、敦煌岷州廟石塔、吐魯番宋慶石塔、吐魯番小石塔，暫不列入研究。

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K239

A

1671-6469（2017）-06-0011-13

2017-08-01

人文社會科學(xué)中青年培育基金項目“北涼官制與軍制研究——以吐魯番出土文獻(xiàn)為中心”（RWSK15—Y27）階段性研究成果。

楊榮春（1976-），男，河北滄州人，石河子大學(xué)歷史與民族學(xué)系講師，歷史學(xué)博士生，研究方向：西北民族史、敦煌吐魯番學(xué)與民族史。