賈建新

中國古代禪宗認為人生有三境界，即“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！庇迷诶L畫上就是說創(chuàng)作伊始，只是對事物簡單地摹寫和照搬，后來發(fā)現(xiàn)這樣太死板且沒有情趣，就開始否定真實，用想象來篡改山水和其他。再然后發(fā)現(xiàn)這一切太虛假和不真實，于是重回原來，真山真水，返璞歸真。然而人回來了，但心態(tài)和精神不一樣了。畫出來的雖然還是那山那水，但境界已經(jīng)升華。

只有經(jīng)歷了人生的真真假假，繁繁華華，才能洗去鉛華，才能感悟出只有真實自由、簡單樸素才是人生和藝術(shù)的最高境界。也只有具有了這樣的心態(tài)和境界才會甘愿做大地的兒子，自由自在地用畫筆描繪大自然，才能成為一名真正的用畫筆演繹山水的哲學家。

孫唐，就是這樣一位洗盡鉛華的畫家。他由京城的繁華之地到彩云之南的寂靜之所，蟄伏七年，用手中的畫筆描繪出內(nèi)心的云南。

吹盡黃沙始到金

孫唐是地地道道的北京人，從小穿行于前門、花市、后海等老北京的胡同內(nèi)，看的是紅墻碧瓦的故宮與曲徑悠長的民居，聽的是京腔京韻的北京琴書、京劇、京韻大鼓等，京味文化在孫唐的記憶中深深扎根。

孫唐告訴記者，自己的成長年代正好趕上文化大革命，學校停課，他與同學們整天在一起玩，可以說那些年就是和自然一起成長，沒有人關(guān)心和幫助，久而久之就形成了他馳騁天地的自由性格，而他的藝術(shù)觀也是和這種性格一脈相承。

“我的每一次創(chuàng)作都凝結(jié)著自己對美的熱愛和對一切事物的態(tài)度。這是一種精神，人類因為有了這樣的熱愛和鍥而不舍的精神才能超越生命的短暫?！睂O唐說。

自幼學習繪畫的孫唐，追求作品在塵俗中的超拔境界，讓心靈呈現(xiàn)出自由自在自主的狀態(tài)。他認為這也屬于大自然的一部分，甚至多了一層圣潔的光芒。這光是黎明的自然色，更是人內(nèi)心中天然的色彩。所以大自然就是畫者的宗教。

孫唐告訴記者，能把自然當做自己的宗教，純粹得益于眾多大師的耳提面命。上世紀八十年代初，剛剛從清華美院（原中央工藝美院）畢業(yè)的孫唐有機會在眾多書畫大師身邊學習工作，在這一過程中，耳聞目睹，受益匪淺。黃胄、黃永玉、白雪石、何海霞、吳冠中、黎雄才，這些名字都是中國書畫界受人推崇的大家，得一而從師都會令人羨慕不已，何況能夠與這么多大師相伴身邊，朝夕求教。

那一段時間，孫唐像一塊干癟的海綿瘋狂地吸收著來自大師的藝術(shù)營養(yǎng)，有什么問題也隨時請教?！按蠹s有四五年的時間，我在大師們的身邊，盡管他們彼此的藝術(shù)觀點并不相同，但更給了我互相印證的機會。我把那一段時間看做我真正的大學，我的藝術(shù)觀也是那一段時間確立的。我從心底里感謝那些大師們！”

站在大師們的肩頭，孫唐自然站得更高也看得更遠?！八囆g(shù)家需要做的就是努力擦凈心靈，讓它清晰地映射出自然的真意，從而讓自己擺脫沉重的肉身，進入到自由絕對永恒的境界之中。這就是自然和永恒。”

中國藝術(shù)追求天人合一的意境。當人的心境和大自然美景達到完美統(tǒng)一的時候，意境就產(chǎn)生了。大自然給畫家提供了創(chuàng)作的動機和內(nèi)容，同時大自然又是作品所追求和要達到的境地和最后歸宿。

大自然的千變?nèi)f幻為孫唐提供了激情和無限的想象力。在他內(nèi)心的潮汐都是大自然的韻律在回響。不論是觸景生情，還是緣情生景，都一遍一遍沖擊著孫唐的思維，使他的心靈和大自然達成完美的統(tǒng)一。這一段時間的創(chuàng)作，也形成了孫唐的第一個藝術(shù)高峰。其作品中展現(xiàn)出來的自由與曠遠開始受到世人的關(guān)注。

重返自然 游走云南

在紅塵滾滾的現(xiàn)實中，人們總是被無謂的俗務(wù)支配得手忙腳亂，被動地隨波沉浮，無暇顧及自己的靈魂。很多人都成為都市里無家可歸的幽靈，抑或是裝裱華麗的空心人。隨著工業(yè)化和城市化進程的不斷加速，對大自然的傷害也越來越大。飛鳥墜地，落日失輝；渾濁的河流，灰暗的山坡，再也不能激發(fā)起畫家的激情。

進入新世紀后，北京一次次的霧霾天令人窒息，孫唐也開始試圖逃離，讓自己的內(nèi)心能夠重新返回大自然。他一次次的出行，一次次的尋找。功夫不負有心人。在2009年，孫唐第一次走進西南邊陲美麗的云南，就被那五彩的世界，多情的少數(shù)民族風情所吸引，從此決定離開喧囂的北京，游走云南，用手中的畫筆和心中的激情面對這片紅土地。

孫唐在云南一呆就是7年。他告訴記者，返回自然應(yīng)該說就是自己一種必然的命運。7年的時間，云南已經(jīng)把他從里到外徹底的同化了，他已經(jīng)變成了這片土地上生長的一棵植物，從骨子里熱愛這片土地。

“五百里滇池，奔來眼底?！边@是清代孫髯翁的大觀樓長聯(lián)的首句。走近它，確實如此，感同身受。海拔1800米以上的這汪水，古稱滇南澤，它是從東南北三個方向由幾十條河水流進，由西面的?？诹鞒?，經(jīng)螳螂川，普渡河流入金沙江。這里山水相容，眼前一片青綠。來到這里的人們，無不被這里的景色而打動。孫唐亦不例外。

美麗的景色，有著眾多因素。浩渺的滇池，西側(cè)形如睡美人一樣的西山矗立在水上，白云漂浮在蔚藍天空里，成群的海鷗翩翩起舞，微微的風推動著細浪拍打著岸邊的砂石花草。美麗的景色，有著眾多名勝來陪伴，宋代的華亭寺，元代的盤龍寺，明代的太華寺，清乾隆的大觀樓，及近代的聶耳墓、海埂公園、金魚湖、百花園、民族村，環(huán)列周圍，更加豐富了它的人文內(nèi)涵?！白呓?，水浪激情，云像萬千。走進它，花瓣飛舞，姹紫嫣紅。草野花香，鳥語明晰。走進它，云蒸霞蔚，翠羽丹霞，萬頃晴沙。四圍香稻。這就是滇池。自然的節(jié)奏，不變的春天?！睂O唐說。

美麗的地方，從古至今征服了多少人的內(nèi)心？孫唐經(jīng)過考證，略知一二：戰(zhàn)國時期，征服這里的莊橋，被這里的景色征服了，入鄉(xiāng)隨了俗；明代的鄭和，在這里長大，培養(yǎng)和造就了他一顆少年的心，開創(chuàng)了他七次遠航，名垂千史；清代的吳三桂，帶兵來到這里，也不走了，要不是康熙急著撤藩，估計他也就在這里老死終生了；到了近代，天才的聶耳帶著不朽的樂章，永遠陪伴在這里。這就是滇池。一個美麗留人的地方。在她的懷抱里，生活著26個民族，而這26個民族也像她的品格一樣，和諧與共，互相包容。

孫唐告訴記者，漫步在堤岸邊，小橋側(cè)，透過熬茶的芳香，漫延的湖面，仿佛看到千年的往事，裝滿這水榭花城。什么都在變，而永遠不變的是這里的綠?！拔沂潜狈饺?，在北方綠是珍貴的，而來到這里，你可以終生無盡的去享受，植物是這樣的豐富多樣，于是那些研究植物的人到了這里也停留了腳步。這就是滇池，大自然無私地把美給了它，而它又無私地轉(zhuǎn)給了人們。”

面對滇池的創(chuàng)作，孫唐完全出于一種本能，是一種自在的不自覺的行為。他把這種返璞歸真的意識叫做喚醒?！八屛覀冊诩诧L中慢下來、停下來，眺望一下生命的來處，感受一下心靈的形狀和溫度。從這個角度來說，我們應(yīng)該感謝滇池，感謝那一汪碧水觸疼我們的靈魂，又讓我們重返本真?！?/p>

孫唐對云南的描繪，不是創(chuàng)作上的策略，而是一種本能，一種日積月累的情感灌滿心靈后自動地溢出。這讓他筆下的景物以及人與事也都自動地顯形，作品也就沒有了刻意的痕跡，意識的干擾，以及繪畫之外功利的訴求和野心。這些畫作也就洗去了胭脂和浮塵，裸露出真純自由，樸素鮮活的品質(zhì)。

七年來孫唐的足跡走過騰沖、怒江、西雙版納、瑞麗、元陽、大理、寶山、宜良，在他的筆下創(chuàng)作出大量的謳歌云南的青綠山水。2012年，孫唐的創(chuàng)作作品在北京水立方舉辦大型展覽，引起業(yè)內(nèi)的關(guān)注和好評。因為有了7年的情感投入和不斷的創(chuàng)作，孫唐的作品得到了眾多藝術(shù)人士的認可，并引起云南省政府的重視。作為以旅游為經(jīng)濟支柱的云南省，正在多方尋找載體推介云南，而孫唐的畫作無疑是最好的選擇。最近，昆明市的文化部門把孫唐的藝術(shù)納入到推動昆明自然環(huán)境保護和文化藝術(shù)建設(shè)的行列，與當?shù)厮囆g(shù)文化工作者一起，提高昆明的城市文化品位。

“走馬觀花，看了一圈，一個外來人憑著一知半解，動起了筆，構(gòu)圖上滇池睡美人是主旋律，圍繞著這個主體，又畫了大觀樓，海埂公園，民族村等建筑。熟知的人可能看得明白，要想在一張紙上畫出滇池整個的美，做不到。只能繪事一二了。我留了不少的白，希望這些白能夠給觀者帶來自己的遐想吧?！睂O唐謙遜的說。

其實，面對孫唐的畫作，我們常常感受到一種與生俱來的人生大智慧，只有洞見萬事萬物結(jié)局的人才能真正漠視人世間那些雜事凡塵，而專注于自己的熱愛。孫唐無疑都做到了，這些也許是無意識的，都融化在他的本能之中。這讓他有了大視野和大胸懷，這也讓他在同輩人擁擠的書畫圈中脫穎而出。

今年，孫唐在云南度過了自己一個甲子的生日。已經(jīng)60歲的他依然無怨無悔，他說，在這里要畫到拿不動畫筆為止，因為，祖國的青山綠水就在那里，山不變水不變，我的心就不會變。因為在藝術(shù)的世界里，唯有真實和樸素才是最好的顏色，原生態(tài)的美才是最大的美。