杜運年

摘 要 從博客、微博到微信，網(wǎng)絡(luò)社交媒體越來越成為人們?nèi)粘＝涣鞯钠脚_，媒介技術(shù)的變遷會影響人們的交往方式甚至思維方式。從博客到微信，網(wǎng)絡(luò)社交媒介在對人們的社交圈子的拓展方面顯得越來越窄化，從博客時代面向陌生人到微信時代主要基于熟人圈子。從博客到微信，網(wǎng)絡(luò)社交媒體的表達(dá)符號也從博客時代的文字為主到微信時代的圖片為主，網(wǎng)絡(luò)社交越來越缺乏對話與溝通的價值。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)社交；博客；微博；微信

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）02-0019-02

在新媒體技術(shù)時代，媒介技術(shù)發(fā)展日新月異，媒介技術(shù)深刻改變著現(xiàn)代生活，改變著我們的日常生活交流方式，網(wǎng)絡(luò)社交成為現(xiàn)代人日常生活交流的主要方式，從2000年開始的博客，到2009年的微博，再到2011年的微信。媒介技術(shù)不斷在更新著人們的媒體社交平臺，當(dāng)2009年微博風(fēng)靡的時候，博客就逐漸淡出用戶的視線，2013年微信注冊用戶突破6億，根據(jù)《第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年6月，微信朋友圈的使用率達(dá)到78.7%，微博的用戶只有2.42億，使用率只有34%。

加拿大多倫多學(xué)派的著名傳播學(xué)者麥克盧漢在探討媒介技術(shù)與現(xiàn)代社會變遷時就認(rèn)為，媒介技術(shù)會改變社會結(jié)構(gòu)，新的媒介技術(shù)會帶來社會知識信息生產(chǎn)方式變革。多倫多學(xué)派的第二代學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中就分析了印刷媒介與現(xiàn)代人的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯思維的緊密關(guān)系。從2000年的博客，2009年風(fēng)靡的微博，再到2011年一夜爆紅的微信，在這種社交媒介的變化與更替中，媒介技術(shù)的變化在公眾的媒介社交形式與內(nèi)容等方面究竟產(chǎn)生了何種影響，這是本文重點關(guān)注的問題。同時，在梳理從博客到微信的社交媒介的變遷中，作者也想再次回望多倫多學(xué)派的媒介技術(shù)理論。

1 網(wǎng)絡(luò)社交圈子的窄化：從陌生人社交到熟人社交

2000年，博客進入中國。按照學(xué)界比較一致的界定，博客是一種按照時間順序進行文本排列，用來表達(dá)個人觀點與思想的個人社交媒體平臺。在這個平臺博主的社交圈子主要是基于關(guān)注領(lǐng)域、審美旨趣、價值觀念等諸多方面具有共同性的陌生人，當(dāng)然也有部分熟人。博客又被稱為新聞媒體3.0，即自媒體。博客用戶注冊時要求選擇博客的類型，以便對日后發(fā)表的日志進行歸類管理，博主有個人獨立的主頁，登錄方式是輸入個人主頁的網(wǎng)址。博主還可以為自己感興趣的網(wǎng)站設(shè)置鏈接，也可以鏈接其他博客。因此，有的學(xué)者非?？隙ú┛偷闹R組織建設(shè)能力，認(rèn)為博客具有非商業(yè)性和知識思想共享的特色，博客被稱為“信息時代的麥哲倫”[1]。2009年博客的使用率和更新率依然處于增長狀況，分別是36.7%、37.9%[2]35。2010年開始，博客的使用率開始下降，從2009年12月的57.7%到2010年6月下滑到55.1%[2]30。2013年中國博客網(wǎng)關(guān)閉了免費博客，這似乎可以視為博客的死亡。

2009年微博橫空出世。2013年被稱為微博年，中國微博用戶達(dá)到3.31億。然而，微博的狂歡并沒有持續(xù)多長的事件，2014年11月5日網(wǎng)易微博宣布即將關(guān)閉，這標(biāo)志著微博開始走向衰敗。微博的社交圈子的形成方式依然延續(xù)了博客，它依然是面向陌生人與熟人的社交平臺。由于微信的崛起，微博遭遇了巨大的生存危機，近年微博的發(fā)展策略有重大的轉(zhuǎn)向，主要開始致力于打造垂直化的內(nèi)容生產(chǎn)、興趣社區(qū)，突出媒體和社交兩大功能。

在社交媒體平臺的發(fā)展歷史中，微信的出現(xiàn)是一個具有轉(zhuǎn)折意義的事件。2011年騰訊推出微信，這是為移動智能終端提供即時通訊服務(wù)的免費應(yīng)用程序。截至2016年6月，微信朋友圈的使用率達(dá)到78.7，占據(jù)媒體社交平臺的首位，微博的使用率只有34%。盡管微信有“搖一搖”“漂流瓶”這種面向陌生人的社交方式，但是，微信主要還是基于手機通訊錄而建立的媒體社交圈子。

因此，從早期的博客到現(xiàn)在的微信，媒體社交的圈子已經(jīng)開始從陌生人轉(zhuǎn)向了熟人圈子，媒體社交的群體逐漸與現(xiàn)實生活中的日常交往趨于一致，社交媒體并沒有展現(xiàn)出拓展人際交往圈子。

2 網(wǎng)絡(luò)社交表達(dá)的窄化：從文字到圖片

2002年8月29日博客中國發(fā)布《中國博客宣言》，“如果說黑客代表了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)野蠻的張力，而博客則代表了重建互聯(lián)網(wǎng)秩序的向往。在結(jié)構(gòu)中建設(shè)，在離散中合作，在學(xué)習(xí)中開放，已成為博客對世界的關(guān)懷方式，他們展示的博客文體、博客行為、博客思想，將是互聯(lián)網(wǎng)時代重要的文化現(xiàn)象?！辈┛臀谋九c后來的微博、微信文本相比，博客文本相對來說一篇完整的文章，能夠進行充分說理與論證的文本，這種文本主要以文字為主，也可以插入圖片。

隨后發(fā)展起來的微博則在表達(dá)方面進行諸多的改變，由于微博原來對文本的字?jǐn)?shù)進行了限制，因此，微博的文本主要是以圖片或者視頻為主。在微信時代，微信朋友圈的用戶則更主要使用圖片或者視頻，盡管微信對文字的使用沒有限制，但是用戶似乎更熱衷于使用圖片或者視頻。從博客到微信，文字在社交媒體中的使用越來越少，媒體社交進入了圖片與視頻交往的時代。

3 網(wǎng)絡(luò)社交意義的窄化：從說理到結(jié)論

從博客、微博到微信，社交媒體似乎告別了長篇大論的時代。在博客中，博主展示的是一篇完整的文章，材料充分，持之有據(jù)、論證清晰。這種完整的表達(dá)方式在微博形式中被終結(jié)了，有的學(xué)者就指出，微博是一種適合用來發(fā)表結(jié)論性的斷言、警句格言，以及“罐頭思維方式”的言論，這是一種不能好好說理的文本形式[3]82。盡管微信在文字表達(dá)方面沒有限制，但是目前的微信用戶已經(jīng)形成了使用圖片和視頻的表達(dá)方式，即使有文字，也基本屬于微博時代的那種結(jié)論性的斷言與總結(jié)。

從博客、微博、微信朋友圈的互動來看，也是趨于這種意義交流的窄化。在博客時代，博主與粉絲可能還有觀點的交鋒、思想的論辯，然后這種互動方式在微信朋友圈中，則被單純的點贊所取代，微信朋友圈中很難出現(xiàn)博客時代的那種的論辯。筆者在對微信朋友圈用戶的訪調(diào)中發(fā)現(xiàn)，大部分的用戶在點贊之前并沒有仔細(xì)看過朋友圈的信息，他們的點贊基本只是表達(dá)自己的存在感，缺乏真正意義的表達(dá)。在這種意義上微信朋友圈已經(jīng)缺乏了社交媒體的真正意義，社交媒體是把生活中的人際交往擴展到網(wǎng)絡(luò)空間，幫助人們分享日常點滴和共享信息的服務(wù)。社交媒體并不單純地追求信息的共享。它試圖通過對人們興趣、看法、經(jīng)驗、意見的分享來發(fā)展另一種關(guān)系[3]88。微信朋友圈已經(jīng)很難拓展或者發(fā)展用戶的新的社會關(guān)系。

學(xué)者徐賁就認(rèn)為微博是一個不適合講理的社交媒介，以微博、微信朋友圈為代表的社交媒介容易給用戶形成虛擬的群集狀態(tài)，社交媒介的個性化、碎片化以及沖突化很容易在媒體社交圈子中進行情緒性感染傳播，正如徐賁所指出的，以微博為代表的社交媒介，追求的是一種與說理不同的傳播效果，這是一種情緒上的“痛快”，而不是認(rèn)知上的“明理”[4]。

參考文獻

[1]徐涌，燕輝.博客與BBS的差異研究[J].現(xiàn)代情報，2005（5）：198-199.

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計報告[R/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201206/t20120612_26716.htm.2010：35，30.

[3]徐賁.微博為什么不是好的說理方式[M]//懷疑的時代需要怎樣的信仰，北京：東方出版社，2013：82，88.

[4]金銀美，等.韓國社交媒體文化[M].邢麗菊，劉英濤，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015：34.