文/吳玉偉 by Wu Yuwei

供石

文/吳玉偉 by Wu Yuwei

供石，也稱(chēng)清供石，屬于案幾石的范疇。蘇東坡在其賞石名篇《怪石供》中，首次提出了以石為供的概念，后世遂有“供石”“石供”之稱(chēng)。但后世通常所稱(chēng)的“供石”，一般體量較大，且安置于幾架或琴臺(tái)上，與《怪石供》中的江中小卵石是有所區(qū)別的。近年來(lái)，供石文化得到空前的發(fā)展，引起了中外藏石界的重視。適宜作為供石欣賞的石種很多，本文僅以靈璧傳統(tǒng)供石為例。

一、供石的審美

有人說(shuō)供石欣賞是傳統(tǒng)賞石的最高境界，因其幾乎無(wú)法用言語(yǔ)表述的美。供石擺脫了具象造型的束縛，極為注意大小、肥瘦、曲直、強(qiáng)弱、高低、深淺、疏密的對(duì)比，張揚(yáng)而不狂，夸張而不妄，形體充滿(mǎn)了變化，展示了流動(dòng)的曲線(xiàn)美，充分展現(xiàn)了自然和諧的特征。

傳統(tǒng)供石要上大下小，直立放置。上部像翻騰的云頭在涌動(dòng)升華，下部則宜沉穩(wěn)如單腳站立的仙鶴，寧?kù)o而堅(jiān)韌，彰顯出動(dòng)與靜的有機(jī)結(jié)合。供石的直立放置展示了其獨(dú)立于天地間的清高和孤傲。石頭的沉重、厚實(shí)，置放的倒懸，演繹出靈動(dòng)與騰飛，化靜止為舞動(dòng)。供石是一首動(dòng)感的詩(shī)，好的供石給人的第一感覺(jué)就是一種韻律美和節(jié)奏美。

供石講究對(duì)比平衡。變化中的造型離不開(kāi)左右的對(duì)比與均衡的對(duì)稱(chēng)。沒(méi)有左旋右轉(zhuǎn)的對(duì)比平衡，不能稱(chēng)之為好的清供石。一方絕佳的清供石，石形如左伸，則須有右扯的牽制，因此講究石體的左右分布。在不同的石形變化中，造型均衡的石體動(dòng)中求穩(wěn)，用長(zhǎng)度的拉扯，換取體量上的視覺(jué)平衡，給人以和諧的美感，這也是清供石的又一絕妙之處。

供石宜曲忌直，尤其是中心主軸要有曲線(xiàn)變化，人稱(chēng)“兩彎半”者即是。如美人回眸一笑，萬(wàn)種風(fēng)情盡在胯、腰、肩、頸、面部轉(zhuǎn)動(dòng)的曲線(xiàn)中。一方供石竟能將美人的絕佳秀姿展現(xiàn)得淋漓盡致，真可謂“美石勝美人”。

供石宜瘦忌肥。尤其是要求石體下半段的變化宜瘦、皺，或現(xiàn)亭亭玉立之姿，或呈玉樹(shù)臨風(fēng)之態(tài)，令人觀(guān)后頓生清奇之感。這體現(xiàn)了古代文人的清高與堅(jiān)韌。

供石的石形須有向下的變化，俗稱(chēng)倒掛。若無(wú)倒掛之勢(shì)，定不是一方清供美石。向上的石勢(shì)可有，但不可過(guò)多，過(guò)多則必亂其形。向下的石勢(shì)一定要有，而且不忌多，多多益善。

二、供石的氣韻

供石形態(tài)多抽象玄妙，或營(yíng)造一種意境，引人入勝；或給人一種啟示，令人深思。供石動(dòng)靜皆宜，靜者如山，給人安詳寧?kù)o之感；動(dòng)者如云，飄逸奔放如飛似舞，賞石者就像在捕捉那千變?nèi)f化中的剎那芳華。

觀(guān)石如觀(guān)人，供石不同的形體動(dòng)態(tài)與藏家的心性遙相呼應(yīng)。石態(tài)張揚(yáng)者，反映了藏家的霸氣和激情；含蓄內(nèi)斂者，折射出藏家的穩(wěn)重和內(nèi)涵；嶙峋奇絕者，表現(xiàn)出藏家的特立獨(dú)行。石富美妙之趣，具有寧?kù)o致遠(yuǎn)之力，人與石可以彼此感應(yīng)，達(dá)到“物我一體”，使人頓生崇敬之心。賞石即養(yǎng)性，養(yǎng)石即養(yǎng)心，心靜而壽長(zhǎng)，這大概就是供石給予藏者的厚報(bào)吧。

三、供石與案幾的關(guān)系

（一）主次分明

供石置放之案幾，不能喧賓奪主。繁縟華麗的案幾往往會(huì)分散觀(guān)賞者的注意力，供石的展示效果將大打折扣。且一塊靈動(dòng)妖嬈的供石，若選鏤空高挑的案幾配之，不僅有失根之虞，也會(huì)顛倒了觀(guān)賞的主次。所以，一般應(yīng)盡量選用明式簡(jiǎn)約型或現(xiàn)代板式案幾。

（二）比例恰當(dāng)

案幾和供石之間的比例須合理。一般情況下，供石（左右寬）和案幾（長(zhǎng)）之間的比例以1：3至1：5為宜，以便為供石營(yíng)造出合理的張力空間。

（三）意韻契合

供石是主體，案幾要和供石的意韻相契合。如可在供石一側(cè)遠(yuǎn)置花架，并以探海式盆景遙相呼應(yīng)切題。也可以在一側(cè)恰當(dāng)位置直接點(diǎn)綴矮草一簇，作為自然造化的生命提示。

（四）形斷意連

無(wú)論采取何種方式，都要保證供石和整個(gè)空間環(huán)境之間、供石和供石之間的走勢(shì)的呼應(yīng)銜接，內(nèi)在聯(lián)系不斷，即遵循“形斷意連”甚或“意斷神連”的原則。

四、供石的形式

（一）玄關(guān)供石

要達(dá)到滿(mǎn)堂生輝的環(huán)境效果，首先要選擇好供石的安放位置。日常生活中，可在玄關(guān)置石。

（二）客廳供石

可以根據(jù)空間的區(qū)劃，與客廳內(nèi)的大型綠植、字畫(huà)等原有裝飾相結(jié)合，呼應(yīng)互補(bǔ)，在看似不經(jīng)意間完成置景布局。

（三）書(shū)房供石

書(shū)房供石，要達(dá)到的效果就是安定靜謐。置身其間，有平心靜氣之感。無(wú)論是采用條案以較大供石置景，還是書(shū)桌上以書(shū)卷小幾案放清供，都須營(yíng)造出舒適、寧心去躁的氛圍。

五、供石的選擇和鑒賞

首先，供石應(yīng)選形狀自然、渾然天成者，然后觀(guān)其整體效果，再細(xì)察石形變化是否出彩，是否符合人們腦海中所追求的意象。

其次，找出主體部分，研究其所表現(xiàn)的精神，是否符合人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。找出最能說(shuō)明意義、最能突出特點(diǎn)的部位，而后揚(yáng)長(zhǎng)避短，確定立足點(diǎn)。

六、供石的命名

命名是供石的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處，一定要恰到好處，給人以遐想空間，達(dá)到讀其名、識(shí)其意、悟其理的效果。供石命名，宜虛不宜實(shí)，宜巧不宜拙，追求的是意境和深度。石因名而顯，名為石添彩，則最佳。

（此文選自2012年中國(guó)文史出版社出版的《靈璧石鑒賞》一書(shū)。）