這個國家的紙幣由中國制造

1月16日，由中國印鈔造幣總公司承印的首批尼泊爾1000盧比面值的鈔票，從江西南昌成功發(fā)運，這是中國印鈔造幣技術(shù)積極參與國際印鈔業(yè)務(wù)的一個新起點。

由中國印鈔造幣總公司承印的首批尼泊爾1000盧比面值的鈔票，從江西南昌成功發(fā)運

中國印鈔首次全產(chǎn)業(yè)鏈國產(chǎn)化輸出

2016年8月，中國印鈔造幣總公司在與英、法等國際知名企業(yè)的激烈競爭中勝出，獲得了印制2億張尼泊爾1000盧比鈔票的訂單，此次發(fā)貨的就是訂單中的第一批產(chǎn)品，從中標(biāo)到第一批產(chǎn)品發(fā)運，前后只用了5個月時間。

尼泊爾1000盧比是尼泊爾央行發(fā)行的最大面額的鈔票，在尼泊爾的金融流通中占有十分重要的地位，這對鈔票的防偽技術(shù)和票面設(shè)計，都提出了相當(dāng)高的要求。

南昌印鈔有限公司總經(jīng)理李政介紹，在1000盧比的印制過程中，版、墨、紙、線、印刷技術(shù)的集成全部采用國產(chǎn)化，不但對我們的技術(shù)是驗證，也是對我們綜合實力的檢驗。

此次按時優(yōu)質(zhì)的完成首批交貨，也是我國的印鈔造幣標(biāo)準(zhǔn)走向國際的第一步。

尼泊爾1000盧比的訂單，是繼100盧比訂單之后，中國印鈔造幣總公司再次通過國際競標(biāo)得到的國際鈔票印制業(yè)務(wù)。

在上一次尼泊爾100盧比生產(chǎn)中，部分材料還是采用了國際合作的方式，但這一次1000盧比的印制，實現(xiàn)了從原材料、工藝技術(shù)、印制設(shè)備，全產(chǎn)業(yè)鏈的國產(chǎn)化。

探秘印鈔車間：全流程采用國產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)

在南昌印鈔有限公司的車間里，尼泊爾鈔票生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)都是和人民幣在同一個車間里完成的，從印版、油墨、安全線、紙張以及印刷技術(shù)，全部都使用了國產(chǎn)的材料和標(biāo)準(zhǔn)。

尼泊爾鈔票和我們?nèi)嗣駧赔n票有很大的不一樣，最主要的區(qū)別在冠字和號碼。冠字號碼就像每張鈔票的“身份證”，為了保證號碼的唯一性，檢查號碼這個環(huán)節(jié)十分重要。但是尼泊爾文的數(shù)字和阿拉伯?dāng)?shù)字差別巨大，給識別工作帶來了很大困難。

為保證能夠快速準(zhǔn)確識別冠字號碼，生產(chǎn)工人們自編了一套口訣?！?不變，1像9，23收尾向下走，48、5Y記收口，7像皮蛋8像鉤，69反3，9沒有?！?/p>

為了把尼泊爾1000盧比的印制打造成我國印鈔技術(shù)進入國際市場的品牌，中國印鈔造幣總公司在印制工藝和印制技術(shù)上攻克了很多難關(guān)。

例如，尼泊爾央行行長的簽名非常細，我們是用凸印來印刷的。從制版到設(shè)備調(diào)配，再到油墨配方都采取了很多辦法，最后達到了尼泊爾方的要求。

就在尼泊爾1000盧比交貨前夕，中國印鈔造幣總公司又收到尼泊爾央行發(fā)來的2.6億張5盧比鈔票預(yù)中標(biāo)通知書，這再次展現(xiàn)了中國印鈔造幣的核心競爭力，也為中國印鈔造幣技術(shù)走向國際奠定良好的基礎(chǔ)。

為尼泊爾印刷的紙幣被贊物美價廉

尼泊爾中央銀行副行長欽塔馬尼去年6月17日說，中國首次（之前的100盧比訂單）為尼泊爾印刷的紙幣質(zhì)量更高，色彩更亮麗，價格也更便宜。

欽塔馬尼在接受新華社記者采訪時說，盡管中國以前為尼泊爾鑄造過硬幣，但印刷紙幣還是第一次。

此次中國印鈔造幣總公司一共印刷了2.1億張面值100尼泊爾盧比的新版鈔票。

由于尼泊爾中央銀行存儲能力有限，這些紙幣只能分批從中國運回，全部運回所有的紙幣需要3至6個月。

新版紙幣在圖案、色彩、防偽方面都有一些改進，最引人關(guān)注的是增加了供盲人識別的凸點。

根據(jù)尼中央銀行發(fā)布的信息，發(fā)行這種盲人友好型紙幣在尼泊爾歷史上尚屬首次。

相比2012年別國為尼泊爾印刷的相同面值紙幣，中國制造的成本降低了不少。

據(jù)欽塔馬尼介紹，2012年，每印刷一張紙幣成本是2.69盧比，現(xiàn)在中國公司的印刷成本是2.15盧比，而且更加便宜的印刷價格，是在盧比對美元貶值的情況下獲得的。

（新華社2016.6.19、《西藏商報》2017.1.19）

【鏈接】

尼泊爾與古代中國的恩怨情仇

尼泊爾，為南亞山區(qū)內(nèi)陸國家，是世界三大宗教之一佛教的發(fā)源地，位于喜馬拉雅山脈南麓，北與中華人民共和國西藏自治區(qū)相接，東與印度共和國錫金邦為鄰，西部和南部與印度共和國西孟加拉邦、比哈爾邦、北方邦和北阿坎德邦接壤。

尼泊爾既然是中國的鄰國，那么它是與古代中國應(yīng)該有頗多交集。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王之子。所以佛教起源地也就是在尼泊爾。而佛教在我國古代有很大的影響，它已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。

佛馱跋陀羅，北天竺迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）人。他是南北朝時的高僧、佛經(jīng)翻譯家，漢譯名“覺賢”。他所譯的《華嚴(yán)經(jīng)》對中國佛教的影響甚大，《高僧傳》一書有其傳。中國高僧法顯西行取經(jīng)，曾到過迦毗羅衛(wèi)國，回國后和佛馱跋陀羅一起翻譯了他帶回的大量佛經(jīng)。

尼泊爾在唐代稱尼婆羅。尼婆羅與吐蕃政權(quán)關(guān)系密切，吐蕃贊普松贊干布就娶了尼婆羅的尺尊公主，尼婆羅的著名學(xué)者西拉曼鳩也曾訪問過吐蕃。尼婆羅、吐蕃之間還有國際通道——“吐蕃尼婆羅道”。

唐朝高僧玄奘曾于貞觀九年（公元635年）到過尼泊爾，并參謁了釋迦牟尼的誕生地迦毗羅衛(wèi)國、訪問了加德滿都。

貞觀二十一年（公元647年），尼婆羅遣使來唐，帶來了波棱（菠菜）、渾提蔥和酢菜。

阿尼哥，尼波羅國人，元朝建筑師，雕塑家。他主持修建的著名建筑有大圣壽萬安寺塔（今北京白塔寺之白塔），五臺山佛塔、大都護國仁王寺之莊嚴(yán)佛像等。

阿尼哥對中國藝術(shù)主要有兩大貢獻，其一為創(chuàng)作、傳授了佛教造像的“西天梵相”，其二是設(shè)計建造了尼泊爾式塔。

1769年（乾隆三十四年），廓爾喀人征服了尼泊爾的瑪拉王朝，建立起了沙阿王朝。

尚武的廓爾喀人在統(tǒng)一尼泊爾過程中不斷征戰(zhàn)，領(lǐng)土不斷擴張，鼎盛時期領(lǐng)土面積大約是今天尼泊爾的三倍。軍事上的一系列勝利讓廓爾喀人的野心大大膨脹，企圖染指我國的西藏地區(qū)。

1788年和1791年，廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏（主要是掠奪西藏寺廟里的財富），達賴和班禪相繼向乾隆皇帝求援。乾隆聞訊后急調(diào)大將軍福康安率1萬多名清軍收復(fù)失地。結(jié)果清軍“六戰(zhàn)六捷，殺敵四千，收復(fù)后藏”，并乘勝打過了喜馬拉雅山，兵臨加德滿都城下（第一次清軍到時廓爾喀軍已經(jīng)劫掠而去，這是第二次）。絕望中的廓爾喀國王不得不求和，表示愿意臣服清朝，定期朝貢，永不再進犯西藏，之后兩國再未交兵（它是中國最后一個藩屬國，直到1908年）。

由此可知，尼泊爾和古代中國一直有頗多交流，特別是在佛教文化方面。尼泊爾和古代中國在絕大多數(shù)時候都是友好交往、和平共處。

（搜狐網(wǎng)2016.10.17）