□馬志國(guó)

刀子嘴與豆腐心

□馬志國(guó)

現(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣一種人：得理不饒人，明明心地很好，說(shuō)出來(lái)的話卻總是聽(tīng)起來(lái)特別刺耳，讓人難以接受。通常他們會(huì)形容自己為“刀子嘴豆腐心”。

刀子嘴的人，往往這樣自我標(biāo)榜：我喜歡直來(lái)直去；我喜歡實(shí)話實(shí)說(shuō)；我不會(huì)說(shuō)謊話……言下之意，刀子嘴，是直率，是真誠(chéng)。

然而，這些話純屬為自己遮羞。何以見(jiàn)得？很簡(jiǎn)單，只要來(lái)個(gè)“以子之矛攻子之盾”，他們大多就會(huì)露餡，很快你們就會(huì)不歡而散。

生活的真實(shí)是，刀子嘴根本不能和直率和真誠(chéng)劃等號(hào)。直率，絕不是刻??；真誠(chéng)，絕不是魯莽。所謂直率，所謂真誠(chéng)，是就說(shuō)話的本意而言的。以心理咨詢師的工作為例，真誠(chéng)是基本的職業(yè)心理素養(yǎng)。但是，真誠(chéng)絕不是有什么說(shuō)什么，更不是想到什么說(shuō)什么。真誠(chéng)必須遵循一個(gè)基本原則：對(duì)患者負(fù)責(zé)，有利于其成長(zhǎng)。推而廣之，真正的直率和真誠(chéng)，都有一個(gè)善意的前提：為他人好，對(duì)他人好，替他人著想，絕不是只圖自己痛快而言語(yǔ)傷人。

從心理學(xué)角度分析，刀子嘴的人多以自我為中心，不懂別人，不愛(ài)別人。藏傳佛教導(dǎo)師宗薩仁波切有句話說(shuō)得好：大多時(shí)候標(biāo)榜自己說(shuō)話直的人，只是不愿花心思考慮對(duì)方的感受而已。

更重要的是，損人從來(lái)不利己。如同仰臉吐唾沫會(huì)掉在自己臉上一樣，張嘴飛刀子也會(huì)彈回來(lái)最終讓你自己受傷。

說(shuō)到這里，忽然想到了魯迅借文中人物之口講的一個(gè)故事：

一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興。滿月的時(shí)候，抱出來(lái)給客人看，自然是想得一點(diǎn)好兆頭。一個(gè)說(shuō)：“這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)??！彼谑堑玫揭环兄x。 一個(gè)說(shuō)：“這孩子將來(lái)要做官的?！彼谑鞘栈貛拙涔ЬS。一個(gè)說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的。”他于是得到一頓大家合力的痛打。

不論什么人，不論什么時(shí)候，不論在什么地方，誰(shuí)像第三個(gè)人那樣說(shuō)話，挨打遭罪是注定的。

于是，又有人這樣自我標(biāo)榜了：我是刀子嘴豆腐心。

不能否認(rèn)，有些刀子嘴的人，確實(shí)總體看心地不壞。但是，即便這樣的人，當(dāng)你刀子嘴的時(shí)候，也注定沒(méi)有了豆腐心。有什么心？嗔恨心，抱怨心，怪罪心，嫉妒心，冷漠心。這樣的心，哪里有豆腐的柔軟？一定比石頭還堅(jiān)硬，甚至比刀子還扎人。一句話，刀子嘴和豆腐心根本不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。

這是為什么？是因?yàn)槿说男睦锒加泻芏嗖煌淖尤烁瘢蛘哒f(shuō)有很多不同的“我”：善良的我，慈悲的我，柔軟的我，嫉妒的我，嗔恨的我，堅(jiān)硬的我。由于種種機(jī)緣，這些子人格在人心里會(huì)輪番登場(chǎng)，主宰我們的心。人的一半是天使，一半是魔鬼，也說(shuō)的是這個(gè)意思。當(dāng)一個(gè)人刀子嘴的時(shí)候，一定是堅(jiān)硬的我、嫉妒的我、嗔怪的我、怨恨的我，主宰了你的心。

所以，做人的功夫，就是管理好自己的子人格，用專業(yè)的說(shuō)法叫做整合。整合好了，真正豆腐心當(dāng)家作主了，就不會(huì)有刀子嘴。

其實(shí)，生活中有很多柔言軟語(yǔ)會(huì)說(shuō)話的人。一個(gè)人柔言軟語(yǔ)會(huì)說(shuō)話，常常被有些人看成花言巧語(yǔ)。其實(shí)，你真想說(shuō)話讓別人愛(ài)聽(tīng)，靠的絕不是花言巧語(yǔ)，得靠心上的功夫。這個(gè)心上的功夫是什么？你心里得有別人，懂別人，愛(ài)別人。其實(shí)，這也是愛(ài)自己，是給自己造福！

不錯(cuò)，我們絕非圣人，我們都難免發(fā)脾氣，也就難免說(shuō)話傷人。但是，平常日子里，還是多管管自己的心，多管管自己的嘴，少拿刀子嘴傷人吧。