阿桂蓮++吳志宏

摘要： 聚落及民居研究的重要性在當(dāng)代日益凸顯。文章以 1980年到 2016年36年來在 《建筑學(xué)報》、《時代建筑》、《建筑師》上發(fā)表的聚落及民居研究的相關(guān)論文為研究對象，揭示我國鄉(xiāng)村聚落與民居研究領(lǐng)域取得的理論和實踐成就，同時表露了其發(fā)展趨向主要是從描述性到邏輯性、由上到下轉(zhuǎn)為由下到上、由“主位”的思考模式轉(zhuǎn)向“客位”的模式。

Abstract： The importance of research on settlement and dwellings is becoming more and more important. This paper takes settlements and residential research papers published in the "Architecture Journal"， "Time + Architecture"， "Architect" for 36 years from 1980 to 2016 as the research object， it reveals the theoretical and practical achievements in the field of rural settlements and dwellings in China， and reveals the development trend is mainly from descriptive to logic， from top to bottom to the bottom up， from the thinking mode of " theme" to the "class".

關(guān)鍵詞： 建筑學(xué)報；時代建筑；建筑師；民居；聚落；研究趨向

Key words： Architectural Journal；Time Architecture；The Architect；dwelling house；settlement；research trend

中圖分類號：C912.82；TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）08-0230-04

0 引言

到目前為止中國鄉(xiāng)村人口數(shù)量占總?cè)丝诘谋戎剡€是很大，鄉(xiāng)村聚落分布在我國的大江南北，民居形式各具特色。而鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展成為中國發(fā)展的重中之重，中央還提出過建設(shè)新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)愁等表達(dá)對鄉(xiāng)村發(fā)展的美好愿望。

作為建筑學(xué)界重量級刊物如《建筑學(xué)報》、《時代建筑》、《建筑師》從不同的角度關(guān)注著鄉(xiāng)村和聚落的研究，本文以1980年到2016年36年間在以上三個刊物上發(fā)表過的相關(guān)論文作為研究對象，《建筑學(xué)報》334篇論文、《時代建筑》21篇、《建筑師》17篇作為研究對象，通過對其整理和歸納，對論文進(jìn)行了數(shù)量和內(nèi)容上的一個梳理，了解專家學(xué)者在不同時期對聚落和民居研究方向、所取得的成果、研究中不足之處和需要研究的薄弱環(huán)節(jié)。

從論文動態(tài)梳理圖（圖1）可以看出，《建筑學(xué)報》在民居和聚落的研究上有三個高峰期，分別是1980年～1984年，1986年～1996年，2005年～2016年；《時代建筑》有兩個高峰期1986年～1996年，2005年～2016年；《建筑師》有一個高峰期2008年～2013年。同時2008年到2013年三個期刊在民居和聚落研究上處于前所未有的高潮期。

1 1980年之前聚落和民居研究發(fā)展軌跡

新中國成立之前梁思成、林徽因等著名建筑師開始對中國的歷史建筑進(jìn)行深入研究，到了20世紀(jì)40年代劉致平教授對云南、四川等地的民居進(jìn)行了調(diào)查研究之后寫出了：《云南一顆印》論文和《四川住宅建筑》學(xué)術(shù)論稿。1957年劉敦楨教授從平面功能分類來論述中國各地傳統(tǒng)民居的著作并完成了《中國住宅概況》一書。20世紀(jì)60年代到80年代中國民居處于測繪調(diào)查研究階段，范圍遍及全國各地，調(diào)查研究要有資料（歷史年代、生活使用情況、建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和材料、內(nèi)外空間、造型裝飾、裝修）、圖紙、照片。1980年開始中國民居的研究又進(jìn)入了一個新的歷史時期。

2 1980年之后聚落和民居研究趨向

依據(jù)373篇論文定性的分析得出，1980年開始國內(nèi)對傳統(tǒng)民居和聚落的研究主要集中在描述研究上，逐漸的專家學(xué)者對民居和聚落的研究有了進(jìn)一步的發(fā)展，從表面的描述上升到開始研究其內(nèi)在的邏輯性，但是研究不會到此就結(jié)束，人類研究事物必定是要為人類服務(wù)的，部分專家學(xué)者結(jié)合當(dāng)時的設(shè)計探討基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)造。最近幾年建筑界積極回應(yīng)中央的號召，研究視線落在了怎樣才能使聚落、民居活化上。

2.1 民居描述研究

2.1.1 民居保護(hù)與發(fā)展

民居的保護(hù)與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，開始認(rèn)識到保護(hù)古建筑的重要性，之后1982年到1996年間研究集中在古城的保護(hù)、規(guī)劃上，82年到92年論點主要停留在純粹的保護(hù)上，保持古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的風(fēng)貌和地方風(fēng)格的重要性，94年重視保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾，并提出具體保護(hù)和發(fā)展的方法：有將古城保護(hù)和現(xiàn)代生活結(jié)合的想法，也有政府主導(dǎo)制定政策、法規(guī)，建筑師進(jìn)行規(guī)劃。96年研究的內(nèi)容轉(zhuǎn)到城市傳統(tǒng)歷史地段，能為當(dāng)今現(xiàn)狀服務(wù)的更新設(shè)計路徑多樣化。如果說之前的研究的范圍過于宏大、寬泛，那從09年之后，其研究內(nèi)容的視角則大大縮小了從地域主義內(nèi)涵的剖析，構(gòu)筑其發(fā)展框架，分析童古鎮(zhèn)的特征，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，倡導(dǎo)基于地域主義下古鎮(zhèn)文化傳承。

根據(jù)表格，《建筑學(xué)報》在民居和聚落的研究上不論從數(shù)量上還是研究的方向都是領(lǐng)先其他兩個期刊。

2.1.2 民居特征、風(fēng)格、分類研究

對于民居特征的研究從1981年到1998年研究的方向主要集中在對地方民居平面、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、裝飾整體的論述。1999年通過實例分析了開合式天井的物理特征，構(gòu)造制式、設(shè)計理念和使用功能，研究者研究的視角開始轉(zhuǎn)變。十多年里專家和學(xué)者幾乎都沒有使用民居特色和相關(guān)的詞語，直到2015年陳蔚、蕭依山對西藏林芝地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑特征研究和謝燕濤、程建軍、王平對贛閩粵客家圍樓與開平碉樓的建筑特色研究的發(fā)表，由于民居的不斷變化，其研究方法也在改變著，有從橫向進(jìn)行民居特色的對比，又有從地理、文化、宗教等角度加強縱向研究深度的。

2.1.3 民居文化研究

《時代建筑》關(guān)于民居文化的研究剛開始主要從中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)民居之間的關(guān)聯(lián)性說起，之后研究中國文化背后的世俗性，接著又談弘揚中國傳統(tǒng)建筑文化的重要性，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要集中在儒家、道家， 1993年蔡達(dá)峰發(fā)表的《<周易>與傳統(tǒng)建筑文化》，次年王振復(fù)書寫了《中國建筑文化的易理闡釋》都是從道文化的角度；從儒家文化出發(fā)的有1991年錢圣豹的《儒家禮樂思想與風(fēng)水學(xué)對北京四合院型制的雙重影響》?！督ㄖW(xué)報》從建筑文化存在的特色、品格，建筑文化需要延續(xù)性開始研究，逐漸邁向文化與民居之間的關(guān)聯(lián)性，到2016年研究轉(zhuǎn)向民居中某個空間文化。例外一條路線是從哲學(xué)、“天人合一”、道的角度出發(fā)研究中國古代城市規(guī)劃和民居。《建筑師》主要從人文的角度闡述民居與文化的意義。

2.1.4 其他描述性研究

其他描述性研究主要指百分比低于13%的類型，主有民居材料和技術(shù)、裝飾、審美、藝術(shù)研究、民居空間研究三部分主要介紹民居材料、技術(shù)。中國傳統(tǒng)建筑主要發(fā)展木骨架結(jié)構(gòu)，這和中國以“人”為中心的觀念是分不開的，所以當(dāng)代傳統(tǒng)技術(shù)研究集中在木結(jié)構(gòu)上，其中以斗拱的研究篇幅最多。主要介紹某個地方斗拱的特點、形制進(jìn)一步分析其影響因素；有從民族文化大環(huán)境背景出發(fā)，談?wù)搨鹘y(tǒng)建筑表現(xiàn)出的地方手法進(jìn)行分析，以期對木構(gòu)件的發(fā)展有個大致的認(rèn)識；也有從木作技術(shù)的分類和特點來研究。材料就木材、石材、磚這三類從制作工藝、造型和表現(xiàn)手法來研究。

2.2 民居形式邏輯性研究

依據(jù)圖表，民居形式邏輯研究分為9大類型，下面主要介紹四大類型，所占百分比低于11%的不再具體介紹，主要有可持續(xù)、演變、旅游、空間句法和人類學(xué)、社會學(xué)等。

2.2.1 村落、民居歷史文化保護(hù)更新研究

早期結(jié)合設(shè)計，得出具體民居的保護(hù)更新方式，中期從技術(shù)出發(fā)談?wù)撁窬拥谋Ｗo(hù)與更新，最近幾年主要從社區(qū)、社會空間視角來倡導(dǎo)。

2.2.2 氣候生態(tài)研究

民居氣候生態(tài)研究的角度多樣化，從環(huán)境角度來研究聚落民居氣候的。除此之外民居節(jié)能也是研究的重點，05年時黃繼紅、張毅、鄭衛(wèi)鋒就江浙地區(qū)傳統(tǒng)民居節(jié)能技術(shù)進(jìn)行了研究，還有從采光角度研究的，也有探討民居的氣候適應(yīng)性和技術(shù)更新的。

2.2.3 民居技術(shù)

研究寒冷氣候城市郊區(qū)農(nóng)村住宅節(jié)能技術(shù)手段并提出相應(yīng)的策略，2010年何韶瑤、毛國輝、初祎君、向正君對湘西傳統(tǒng)木構(gòu)民居節(jié)能效果測試與研究，更有學(xué)者像金虹、邵騰結(jié)合設(shè)計發(fā)表了《嚴(yán)寒地區(qū)鄉(xiāng)村民居節(jié)能優(yōu)化設(shè)計研究》同時金虹、陳凱、邵騰、金雨蒙也發(fā)表了《極寒氣候的低能耗高舒適村鎮(zhèn)住宅設(shè)計研究—以扎蘭屯臥牛河鎮(zhèn)移民新村設(shè)計為例》。

而處于民居邏輯性之下民居技術(shù)是對之前技術(shù)更進(jìn)一步的研究?；趥鹘y(tǒng)材料的現(xiàn)代適應(yīng)性研究基于傳統(tǒng)技術(shù)的現(xiàn)代適應(yīng)性研究，還有從傳統(tǒng)民居技術(shù)的意義、方法、轉(zhuǎn)換來研究的。

2.2.4 民居部分空間研究

其研究角度多樣化，有從空間組合模式、空間關(guān)聯(lián)性、空間更新來研究的，也有從空間影響因素的，更有從微氣候營造、環(huán)境行為等角度研究的。

2.3 基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)作研究

哲學(xué)觀念里萬事萬物都是有其關(guān)聯(lián)性的，沒有直接的聯(lián)系也存在客觀的聯(lián)系，就像現(xiàn)代創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)一樣，同樣的傳統(tǒng)建筑步入新時代時，必然要受到淘汰和篩選。新技術(shù)和新的物質(zhì)手段產(chǎn)生了社會的新的審美觀。新建筑文化在引進(jìn)與移植過程中，從雛形到完美，最后成為地區(qū)文化的組成部分，也要經(jīng)過融合與轉(zhuǎn)化，即需要一個成長過程。新舊雙方在認(rèn)同、適應(yīng)中共生，使舊肌體上長出新的細(xì)胞。

所以在民居、聚落發(fā)生劇烈變化的時候，有很多建筑界的專家學(xué)者提出了基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)作，讓當(dāng)代的作品中延續(xù)著傳統(tǒng)的根，而不是讓天馬行空的想象或空中樓閣占據(jù)了現(xiàn)代的設(shè)計，那是空洞的、沒有支撐的漂亮?；趥鹘y(tǒng)的現(xiàn)代創(chuàng)作可以分為以下幾個內(nèi)容：

2.3.1 基于傳統(tǒng)思想的再創(chuàng)作

王路認(rèn)為傳統(tǒng)村落給我們留下了豐厚的建筑文化傳統(tǒng)與聚落規(guī)劃建設(shè)的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗對村落未來的建設(shè)及當(dāng)代聚落規(guī)劃有很大的參考價值和借鑒意義。2001年翟輝以迪慶藏族傳統(tǒng)民居為例，提出了發(fā)展地區(qū)主義建筑必須從傳統(tǒng)民居中找尋其“自然之根”和“文化之根”的論點。

2.3.2 基于傳統(tǒng)物質(zhì)的再創(chuàng)作

基于傳統(tǒng)物質(zhì)的再創(chuàng)作也就是從傳統(tǒng)建筑中進(jìn)行片段移植和抽象提煉。1981年汪國瑜介紹了傳統(tǒng)成都民居在空間處理上的獨特之處，認(rèn)為傳統(tǒng)建筑具有大膽創(chuàng)新、勇于探索、因地制宜等優(yōu)點值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，并提倡從傳統(tǒng)建筑中學(xué)習(xí)空間的處理手法。1995年梁雪通過對傳統(tǒng)建筑空間和環(huán)境的不斷體驗和思考，總結(jié)出“系列與整體”，“有序的線性空間”，“層次與分隔”，“雙重尺度并置”，“光線與視線”等傳統(tǒng)形態(tài)背后的深層結(jié)構(gòu)，提出在當(dāng)代建筑設(shè)計中應(yīng)該尊重和吸取這些文化內(nèi)涵。2006年余嘯峰、湯健泓在重慶翡翠湖別墅項目里，建筑師利用了一些老中國的元素來處理一些現(xiàn)代中國的居住問題。

2.3.3 多角度在創(chuàng)作

早在1987年黃為雋從廣東民居美的形象、借鑒它好的意境、來繼承其行之有效的營造方法，并提出在新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該怎樣吸取、融合傳統(tǒng)，豐富今天的創(chuàng)作。這是基于傳統(tǒng)意念和形態(tài)的再創(chuàng)作。除此之外1995年沈聿之也有從批判的角度出發(fā)，列舉一些個人認(rèn)為成功與不成功的案例，最后提出應(yīng)該如何創(chuàng)作有中國特點的現(xiàn)代建筑觀點。而最近幾年，傳統(tǒng)在當(dāng)今設(shè)計中應(yīng)如何運用的方向主要傾向于和當(dāng)今技術(shù)的融合。

主要例子有2014年李振宇、李垣通過探討本土材料運用的方法，針對塑造表面肌理、形成空間氛圍、組織結(jié)構(gòu)建造三個方面，認(rèn)識到本土材料可以成為現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)建構(gòu)的結(jié)合媒介。2016年王鎧、張雷在《當(dāng)代鄉(xiāng)土—云夕戴家山鄉(xiāng)土藝術(shù)酒店畬族民宅改造》中成功詮釋了當(dāng)代技術(shù)和傳統(tǒng)是可以融洽結(jié)合的。最大限度地保留、保持并加強了原有房屋的結(jié)構(gòu)實體部分，維持地方傳統(tǒng)“畬族土屋”的風(fēng)貌，并通過緊湊而適度的加建（適度技術(shù)的運用），現(xiàn)代鄉(xiāng)土精品酒店的功能植入，呈現(xiàn)了更加密切的“當(dāng)代鄉(xiāng)土”。

2.4 聚落、民居的活化

2.4.1 單純物質(zhì)層面的發(fā)展

在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，方明、董艷芳、白小羽、陳敏在2006年提出新農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃應(yīng)該從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、土地集約、社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)活動與生態(tài)、人文活動這幾個方面進(jìn)行綜合思考。同年邵愛云、方明、李霞深入分析村莊存在的問題及發(fā)展需求，將重點放在設(shè)施配套和環(huán)境治理上，改變農(nóng)村環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、社會事業(yè)上。

2.4.2 村民自主更新下的村落發(fā)展

2012年以韋玉姣為主的建筑師通過對廣西那坡縣達(dá)文屯黑衣壯傳統(tǒng)麻欄建筑自主更新的考察，指出其延續(xù)并革新傳統(tǒng)麻欄功能，使用新材料新結(jié)構(gòu)，提高建筑舒適性等特點，同時也分析了不應(yīng)該忽視傳統(tǒng)建筑形式特色，以及村莊的整體環(huán)境。新建筑的結(jié)構(gòu)不符合安全規(guī)范等問題。村落的發(fā)展只靠村民的自主發(fā)展，有時也會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的喪失，主要是因為當(dāng)今信息的普及性較高，村民來不及辨別，就被同化了。

2.4.3 鄉(xiāng)村建設(shè)和當(dāng)?shù)卮迕?、社會的不可分離性

鄉(xiāng)村的建設(shè)和當(dāng)?shù)氐拇迕穹植婚_，還是要以村民為中心，但是社會的適當(dāng)介入也是很有必要的，有時是不可缺因素。民居和聚落的主體是人類，但是傳統(tǒng)的研究很多都忽略作為空間主體的個人生活，更多地強調(diào)了研究對象的“器物層”的一面。

早在2005年王暉、肖銘、王乘開始從群眾參與的改建方法進(jìn)行分析，試圖探討我國村落更新的方向。2008年朱建達(dá)、陳珍珍、徐國平根據(jù)農(nóng)村村民在住宅需求上的變化，提出在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)該增強村民的參與，真正體現(xiàn)“以人為本”的理念。2011年鄭靜把具體民居的生活引入到鄉(xiāng)土建筑的演變中。2013年王英姿、陳躍濤重新定義了什么是村民參與：村民參與不是一種咨詢，而是開展協(xié)作的一種方式，不是讓村民接受命令、執(zhí)行政策，而是幫助其需要的目標(biāo)和結(jié)果，在鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)該傳承“地域文化心理”。同年孫君等建筑師提出建筑師的參與是必要的，又強調(diào)從文化建設(shè)的角度出發(fā)，把“農(nóng)村建設(shè)的更像農(nóng)村”就是新農(nóng)村。2015年周凌探索出了鄉(xiāng)村建設(shè)的一條新途徑——一個在制度的框架之內(nèi)，政府組織，民間參與，專業(yè)人員負(fù)責(zé)的模式。2016年王瑾、劉慧敏、段德罡、黃梅在鄉(xiāng)村建設(shè)中探討基于村莊地域特色保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展道路，并在《松巴村本土營建策略研究》中倡導(dǎo)構(gòu)建新時期鄉(xiāng)村的本土營建策略。

2.5 其他研究方向

傳統(tǒng)村落作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，其演化過程更是受多個因素的影響，陳喆、姬煜、周涵滔、陳未運用CAS（復(fù)雜系統(tǒng)理論）對傳統(tǒng)村落的演化發(fā)展進(jìn)行研究。王竹、范理楊、陳宗炎從中國江南地區(qū)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀出發(fā)，以自然條件、社會條件、經(jīng)濟(jì)條件為背景，尋找鄉(xiāng)村空間的“地方語言”；并提煉出“地區(qū)鄉(xiāng)村的空間型句法”，提出宜居的村鎮(zhèn)“生態(tài)人居”分層多元的地域營建體系。任燕、秦丹尼、李斌從環(huán)境行為學(xué)角度入手研究自然村落公共空間和居住空間。

2.6 小結(jié)

民居研究從單一的學(xué)科研究走向多角度研究模式，研究層次在逐步加深，從單純的描述性研究過度到民居內(nèi)在的邏輯研究，緊密結(jié)合時代的需要出現(xiàn)了基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳作和聚落民居的活化。從自上而下的研究視角和“主位”的思考模式轉(zhuǎn)向自下而上的以社區(qū)和民生為基礎(chǔ)的研究視角和 “客位”的思考模式。從強調(diào)外來建造體系的植入到認(rèn)識和開始著手研究村落和民居自主建造體系的原理、方法和模式的探討。

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