李達(dá)

“教育”一詞，在我國(guó)文化中不妨說成是“育教”更準(zhǔn)確：“育”有生育、養(yǎng)育之意，是生命之始，也是生長(zhǎng)之基；然后才有“教”，“教”是會(huì)意字，字形是手持木節(jié)，訓(xùn)育孩子之狀。也就是說，在古時(shí)看來，教育表示“做減法”，意在告訴缺乏經(jīng)驗(yàn)的孩子某些禁忌，以免遭生命、安全之虞。而今天，家長(zhǎng)們不停地給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，讓他們學(xué)這學(xué)那，學(xué)校也加班加點(diǎn)，唯恐學(xué)生“輸在起跑線上”，從現(xiàn)實(shí)的角度來看，教育的“加法”讓孩子的背負(fù)卻越來越沉重。

教育多元化背景下的“囚徒困境”

2011年，上海開始進(jìn)行了數(shù)字化教學(xué)的探索，浙江、江蘇等20余個(gè)省份也紛紛開展了相關(guān)的調(diào)研和實(shí)踐。2013年以來，隨著“大數(shù)據(jù)”的興起，以“慕課”（MOOC）為代表的網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等創(chuàng)新形式方興未艾，并主導(dǎo)著將來教育的發(fā)展方向；同時(shí)，又出現(xiàn)了種種“微”潮流，如微博、微信、微視頻、微電影等，加快了全社會(huì)對(duì)信息時(shí)代的理解和融入?？梢哉f，這種主要建立在個(gè)人基礎(chǔ)上的多元價(jià)值表達(dá)，令舊的教學(xué)邏輯、教學(xué)秩序、教學(xué)形式猝不及防?？陀^地看，雖然還沒有產(chǎn)生巨大沖擊，但是已經(jīng)離革故鼎新不遠(yuǎn)了。這其中的巨大矛盾是：一方面，網(wǎng)絡(luò)的信息過載，讓“知識(shí)盈余”成為了某種認(rèn)知障礙，因此教會(huì)孩子學(xué)會(huì)分辨、過濾，乃至挖掘信息，成了當(dāng)務(wù)之急；另一方面，我們還在不停地“做加法”，且許多知識(shí)還是“有毒”的。

從傳媒的角度來看，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是“點(diǎn)對(duì)面”式的，比如一個(gè)老師講，幾十個(gè)學(xué)生聽，信息渠道單一，互動(dòng)也很有限。而今天的教學(xué)趨勢(shì)，則是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”式的，就是每個(gè)人都握有麥克風(fēng)，既是受眾，又是傳播者，每個(gè)人都可以加速生長(zhǎng)，放大價(jià)值，通過“微革命”，一躍而成為耀眼的“草根”。2012年3月，舉世聞名的《大英百科全書》，紙質(zhì)版宣布停印，因?yàn)樵诿鎸?duì)每個(gè)人都可以隨時(shí)上傳、增添、修訂、完善的“維基百科”時(shí)，它是無從應(yīng)對(duì)的。同樣，傳統(tǒng)教學(xué)也遭遇了類似的催逼，在一場(chǎng)席卷全球的“微革命”中，不主動(dòng)地尋求融合和嬗變，就會(huì)被動(dòng)地“下線”和“宕機(jī)”。

從另一角度看，我們卻又困惑于一個(gè)巨大的悖論之中。在口口聲聲喊著“教育正在悄悄發(fā)生革命”的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的課堂、教材還有僵化的一面，有時(shí)候即便是幾十年的老東西，都可以繼續(xù)一代又一代的教下去。現(xiàn)在，很多學(xué)校還在應(yīng)試教育的泥潭中不能自拔。我們不是要否認(rèn)應(yīng)試教育，但對(duì)教育習(xí)以為常的“想當(dāng)然”，始終走不出囚徒困境。

“恪守初心”重拾教育價(jià)值的本真

我們不妨先來分享一個(gè)小故事：二戰(zhàn)期間，美國(guó)空軍降落傘的合格率為99.9%，這就意味著，每1000個(gè)跳傘的士兵中會(huì)有1個(gè)因?yàn)榻德鋫悴缓细穸鴨拭?。軍方要求廠家必須讓合格率達(dá)到100%才行。廠家負(fù)責(zé)人說他們竭盡全力了，99.9%已是極限，除非出現(xiàn)奇跡。之后，軍方就改變了檢查制度，每次交貨前從降落傘中隨機(jī)挑出幾個(gè)，讓廠家負(fù)責(zé)人親自跳傘檢測(cè)。從此，奇跡出現(xiàn)了，降落傘的合格率達(dá)到了百分之百。

這個(gè)故事可能是后人牽強(qiáng)附會(huì)的，但從心理學(xué)的角度看，它講清楚了教育本質(zhì)中的動(dòng)機(jī)問題。也就是說，當(dāng)我們?cè)噲D“植入”教育時(shí)，即把知識(shí)、技能按照考核要求強(qiáng)加給孩子，這里的心理動(dòng)機(jī)來自于教育者本身，而不是學(xué)生，當(dāng)成績(jī)到達(dá)某個(gè)瓶頸后，就再難有成效了；反之，當(dāng)我們?cè)噲D“代入”教育時(shí)，也就是讓孩子以自己的視角來體驗(yàn)和感知教育的時(shí)候，應(yīng)試的心理天平就悄然轉(zhuǎn)變了，教育的原有之義也就展現(xiàn)出本來的魅力。

同時(shí)，教師也學(xué)會(huì)慢慢還原，放低身段，讓自己成為學(xué)生的伴隨者，而不是管理者、監(jiān)視者、考核者，那么他們也會(huì)有身臨其境的“代入感”，所謂的教育學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)等，都自然成了營(yíng)養(yǎng)，孩子們自主學(xué)習(xí)、自能管理、自我修身?！敖逃瓷L(zhǎng)”，將不再是苦行僧式的被迫修行。

由此我們回想：為什么總是抱怨學(xué)生目光游離、神情木訥？為什么講過的東西經(jīng)過一遍兩遍三遍的訓(xùn)練還是有人“拿不到分”？尋根究底，是我們的教育理解還囿于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，看不清“教”與“育”的對(duì)立統(tǒng)一。其中關(guān)鍵在于兩樣：一是心理動(dòng)機(jī)的不對(duì)稱。教師與學(xué)生的關(guān)系，不應(yīng)是基于權(quán)力的“上位”與“下位”的金字塔結(jié)構(gòu)，而理應(yīng)是共生的平行結(jié)構(gòu)，兩者是學(xué)習(xí)共同體。當(dāng)然，各自角色和目標(biāo)不同。二是對(duì)時(shí)代要求的感應(yīng)遲鈍。當(dāng)課堂沒有更新，尤其是針對(duì)學(xué)生身心體驗(yàn)的更新，內(nèi)容老化，形式單一，泛泛而論，了無情趣；失去了手把手教導(dǎo)、心對(duì)心感知，如此教育，岌岌可危。我們是不是也該重溫一下紀(jì)伯倫的名言——“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)”。

結(jié)束語(yǔ)

所以，我們總需要在這個(gè)號(hào)稱“微革命”的時(shí)代大變局中，透視萬紫千紅的“教育秀場(chǎng)”，澄清教育的價(jià)值，重拾教育的本真。歷史上，曾有人預(yù)言：電影誕生之后，廣播會(huì)消失；電視產(chǎn)生之后，電影會(huì)消失；電燈出現(xiàn)后，蠟燭會(huì)消失……結(jié)果呢？一切相安無事。教育也是一樣，它的本質(zhì)，不是拋棄和取代，而是更加接近心靈，更接近“一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂”“一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹”的立德樹人之本，并在不斷剝離與求索中，守住初心。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）