文/倪 毅

漂海聞見
———15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南

文/倪 毅

明弘治元年（朝鮮成宗十九年，公元1488年）正月，朝鮮官員崔溥在渡海返里途中遭遇風(fēng)浪，漂海13天后，在中國浙江臺(tái)州府臨海登岸。隨后沿運(yùn)河一路北上，再經(jīng)陸路返回朝鮮，歷時(shí)135天，成為明代時(shí)行經(jīng)運(yùn)河全程的第一個(gè)朝鮮人。崔溥回國后，奉王命撰寫游歷日記，是為《漂海錄》。其所錄內(nèi)容，涉及明弘治初年政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通以及市井風(fēng)情等情形，成為研究明代社會(huì)及中韓交流的重要史料。2016年11月16日至2017年2月12日在浙江省博物館舉辦的展覽“漂海聞見—15世紀(jì)朝鮮儒士崔溥眼中的江南”是以《漂海錄》為基礎(chǔ)，通過展陳形式對(duì)《漂海錄》作延伸性的解讀。

與以往的文物精品類展覽側(cè)重于展示文物不同，此次展覽以崔溥行錄為基礎(chǔ)，選擇《漂海錄》（圖1）中重要信息作為定位。展陳的重點(diǎn)內(nèi)容包括三方面，第一是對(duì)崔溥蹤跡的尋訪。尋訪崔溥蹤跡是籌展過程中的重點(diǎn)工作，也是展覽的重要一部分?！?016年中韓人文交流共同委員會(huì)交流合作項(xiàng)目名錄》把“跟隨崔溥足跡·2016中韓人文紐帶構(gòu)建活動(dòng)”納入了中韓人文交流合作項(xiàng)目。以往對(duì)崔溥漂海蹤跡研究大多集中在京杭大運(yùn)河段，而本次尋訪重點(diǎn)放在三門至杭州，尤其是浙東運(yùn)河部分。

崔溥在浙江牛頭外洋登陸后，最初被誤認(rèn)為倭寇，解送至臨海桃渚所。一番審問后，初步排除倭寇身份，并開始由中國官員陪同，“轉(zhuǎn)送赴京，遣還本土”。赴京過程中非常重要的兩條路線，即浙東運(yùn)河與京杭大運(yùn)河。

浙東運(yùn)河西起西興跨曹娥江，經(jīng)過紹興，東至寧波市甬江入?？?，全長239公里。興建之初主要是為農(nóng)業(yè)灌溉，之后溝通和擴(kuò)大了內(nèi)河航運(yùn)，逐漸成為水上要道。運(yùn)河最初開鑿的部分為位于紹興市境內(nèi)的山陰故水道，始建于春秋時(shí)期。漢會(huì)稽郡太守馬臻興建鑒湖。西晉時(shí)，會(huì)稽內(nèi)史賀循主持開挖西興運(yùn)河，此后與曹娥江以東運(yùn)河形成西起錢塘江，東到東海的完整運(yùn)河。唐代隨著浙東海上絲綢之路的發(fā)展，浙東運(yùn)河的商貿(mào)運(yùn)輸功能得到了極大的體現(xiàn)。兩宋時(shí)期，浙東運(yùn)河成為重要的航運(yùn)河道。南宋王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦》描述浙東運(yùn)河的繁盛景象：“堰限江河、津通漕輸。航甌舶閩，浮鄞達(dá)吳。浪槳風(fēng)帆，千艘萬艫?！泵鞔卦囍卫砗拥?，浙東運(yùn)河保持暢通。崔溥一行用時(shí)7日，從寧波沿浙東運(yùn)河到達(dá)杭州，一路的記載成為我們認(rèn)識(shí)浙東運(yùn)河的重要材料。

崔溥一行在杭州停留7天，接受了三司官員的進(jìn)一步調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后，繼續(xù)啟程沿京杭大運(yùn)河一路北上，歷時(shí)44天，到達(dá)北京，成為行走京杭大運(yùn)河全程的第一個(gè)朝鮮人。崔溥行經(jīng)大運(yùn)河的記錄是研究京杭大運(yùn)河的重要史料，為我們了解大運(yùn)河提供了豐富的資料，而留存下來的古代運(yùn)河圖則是更為直觀的圖像信息?，F(xiàn)存明代運(yùn)河全圖比較少見，展覽中展出的是浙江省博物館收藏的清代《京杭道里圖》。（圖2）現(xiàn)存的清代運(yùn)河圖比較多，如美國弗利爾美術(shù)館和紐約大都會(huì)博物館收藏的兩幅繪制于清康熙后期的《運(yùn)河全圖》，中國國家圖書館收藏的康熙時(shí)期《運(yùn)河全圖》，等等?！毒┖嫉览飯D》全長達(dá)2032厘米。卷首為杭州彎，卷尾止于京城。采用鳥瞰圖繪制技法，描繪京杭大運(yùn)河流經(jīng)城池及兩岸景觀。城池、塔寺、橋梁等均用形象繪法一一繪出。重要山巒、名勝等則用泥金蠅頭小楷注于圖上。全圖未標(biāo)注作者及繪制年代。2008年，“臺(tái)北故宮博物院”舉辦“筆畫千里—院藏古輿圖特展”，展出一件彩繪《京杭運(yùn)河圖》。全圖長2050厘米，與浙博藏畫一樣，同樣不具名及年代。兩圖從內(nèi)容、繪法到規(guī)模、質(zhì)地基本一致，可能是同一作者繪制。根據(jù)圖中繪制的邳州城的方位（康熙七年，邳州圮于水，二十八遷治于艾山），以及靳輔開閘的中河（康熙二十六年，靳輔于清河縣西的遙堤縷堤之間開鑿中河）等判斷，圖作表現(xiàn)的運(yùn)河應(yīng)在康熙二十六至康熙二十八年之間。此次展覽首次將這件二十余米長的《京杭道里圖》全卷展出。

第二是對(duì)明中期江南風(fēng)物的展示。明代朝鮮使臣很少到達(dá)長江以南地區(qū)，因而崔溥對(duì)江南的描述尤為細(xì)致，展陳中的明代江南地區(qū)文物為這些描述提供了更直觀的視覺表現(xiàn)。

崔溥對(duì)江南的觀察與記錄，大到城市風(fēng)貌、地宅建筑，小到飲食起居、穿戴用具，生動(dòng)描繪了江南市井風(fēng)貌。

服飾，江南人皆穿寬大黑襦褲，做以綾、羅、絹、綃、匹緞?wù)叨?；或戴羊毛帽、黑匹緞帽、馬尾帽，或以巾帕裹頭，或無角黑巾、有角黑巾。（圖3）官人紗帽、喪者白布巾，或粗布巾?；蛑?，或著皮鞋、?鞋、芒鞋；又有以巾子纏腳以代襪者。婦女所服皆左衽。1

明代江南商貿(mào)發(fā)達(dá)，支撐商貿(mào)的一大宗即絲織業(yè)，崔溥曾記錄“天下綾羅緞匹及諸寶貨，皆出于蘇”。而明人則有更具體的描述，馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分性敿?xì)記載了明代蘇州府所屬吳江縣盛澤鎮(zhèn)紡織品市場(chǎng)的繁榮盛況：“市上兩岸綢絲牙行，

約有千百余家，遠(yuǎn)近村坊織成綢匹，俱到此上市，四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙；乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地?！?除蘇州外，杭州、嘉興、湖州在明代同樣以絲織業(yè)發(fā)達(dá)著稱。絲織業(yè)的發(fā)達(dá)不僅體現(xiàn)在絲綢貿(mào)易的繁盛，也體現(xiàn)在絲織工藝的精巧。崔溥見到的江南人著裝多以綾羅綢緞為主，參展品中的嘉興王店李家墳李湘墓出土絲織品則可作為實(shí)證。李湘墓是明萬歷年間的一座夫婦合葬墓，墓中出土絲織品包括綢、紗、緞、絹等，數(shù)量較多。絲織品上的紋樣題材豐富，包括花卉、云鶴、鳳凰、雜寶、麒麟、芭蕉仕女等圖案3，雖是明代后期墓葬出土，但這些絲織品題材在明代前期及中期也頻繁使用，可參見常州武進(jìn)王洛家族墓出土絲織品，王洛家族墓是明代中期墓葬，出土紡織品80余件，其中絲織品居多，包括紗、綺、素綾、花綾、花緞、環(huán)編繡等多個(gè)品種，其紋飾題材繁多，包括山水紋、幾何紋、花卉紋、仙鶴、玉兔、飛馬、雜寶，等等。兩個(gè)墓葬都出土了補(bǔ)子，嘉興王店李家墳明墓出土了織金麒麟補(bǔ)子，綴在松竹梅綢大袖衫上，衫以松竹梅為主要紋飾，麒麟紋補(bǔ)子用金粉裝飾，出土?xí)r十分華麗富貴。武進(jìn)王洛家族墓中王洛墓室及其子王昶墓中分別出土了獅子補(bǔ)服與孔雀補(bǔ)服?！睹魇贰ぽ浄救分幸?guī)定“（洪武）二十四年定，公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂，八品黃鸝，九品鵪鶉；雜職練鵲；風(fēng)憲官獬廌。武官一品、二品獅子，三品、四品虎豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬”。正德十三年（1518）又有“文臣服色亦以走獸，而麒麟之服逮于四品”4的規(guī)定。王洛，以例（災(zāi)年輸粟）授鎮(zhèn)江衛(wèi)指揮使，昭勇將軍，秩正三品。按例應(yīng)使用三品武官的虎豹補(bǔ)子，卻用了二品官之獅紋補(bǔ)服。而嘉興李湘墓的墓主人李湘因其子李芳而被封文林郎，官級(jí)僅七品。以七品之位穿戴僅限四品的官服，顯然是僭越之舉。這樣的僭越之舉的背景與明代中后期服飾風(fēng)尚日趨奢華有關(guān)，這般奢華的風(fēng)尚或許正是在商貿(mào)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)興起的。明初王朝制定統(tǒng)一的服飾制度，洪武元年下詔：“悉命復(fù)衣冠如唐制，士民皆束發(fā)于頂，官則烏紗帽、圓領(lǐng)袍束帶，黑靴；士庶則服四帶巾、雜色盤領(lǐng)衣，不得用黃、玄”。5而民間亦遵循制度，萬歷《新昌縣志》云：“成化以前，平民不論富貴，皆遵國制，頂平定巾，衣青直身，穿皮靴，極儉素?！?至明中期，則開始“綺靡之服，金珠之飾”，“今貴臣大家，爭(zhēng)為侈靡，眾庶仿效，沿習(xí)成風(fēng)，服食器用，逾僭凌逼，此耗財(cái)之尤者也”7。弘治元年來到中國的崔溥也已感受到了這樣的風(fēng)尚，在觀察江南江北服飾不同時(shí)，敏銳的指出江南服飾“做以綾羅、絹綃、匹段者多”，江北“好著短窄白衣”。

首飾，則寧波府以南，圓而長而大，其端中約華飾；以北，圓而銳，如牛角然?；虼饔^音冠飾，以金玉照耀人目。雖白發(fā)老嫗，皆垂耳環(huán)。

除了發(fā)飾，明代女子頭部的另一重要裝飾物便是崔溥描述的“雖白發(fā)老嫗”也佩帶的“耳環(huán)”。葫蘆紋樣是明代耳飾中相當(dāng)通行的樣式。它從元代繼承而來，至明代，基本形制不變，卻加入不同材質(zhì)及制作工藝，盡顯新巧?！短焖戒洝分斜阌涗浟恕敖鹬閷毢J耳環(huán)”“金光葫蘆耳環(huán)”“金摺絲葫蘆耳環(huán)”“金累絲葫蘆耳環(huán)”等。展覽中展出了嘉興王店李湘夫婦墓出土的金鑲水晶葫蘆耳環(huán)（圖10）、常州武進(jìn)王洛家族出土的金葫蘆耳環(huán)、江陰長涇明墓出土的金累絲葫蘆耳環(huán)（圖11）以及余杭超山丁孺人墓出土的金鏤空葫蘆耳環(huán)。崔溥描述江南婦女，“皆不出門庭，或登朱樓，卷珠簾以觀望耳，無行路服役于外”，因此他在江南時(shí)或許未必能見到這些精心打扮的盛妝女子，但這些歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)卻光彩依舊的出土文物，正生動(dòng)的描繪出了明代江南女人的精致。

第三是對(duì)明代中國與朝鮮文化交流作介紹性的展示。中韓兩國文化交流源遠(yuǎn)流長，明朝與朝鮮維持著穩(wěn)定的外交關(guān)系，頻繁的使臣往來，加深了兩國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的交流。（圖12）尤其是文化交流，進(jìn)入了新的階段。由于使臣大多本身就是飽含才學(xué)的文士，使臣往來這一外交行為便衍生出更多文化交流的內(nèi)涵。

使臣往來，在完成外交使命之余的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是兩國文人間的詩文酬唱，由此形成了頗具特色的“詩賦外交”。倪

謙是“詩賦外交”的重要推動(dòng)人。倪謙，明正統(tǒng)四年進(jìn)士，正統(tǒng)十四年出使朝鮮，朝鮮特遣鄭麟趾等文士接待，兩國文臣互作詩文唱和，“倪謙賦詩一篇，贈(zèng)鄭麟趾。麟趾即次韻。自是與麟趾、三問、叔舟倡和無虛日”。11倪謙將還朝時(shí)，朝鮮世宗令文臣賦詩送別，輯為一編，贈(zèng)予倪謙。倪謙回明朝后，將其刊行，名為《遼海編》。此后，明朝遣文臣出使朝鮮，朝鮮即將雙方唱和詩文匯集刊行，名為《皇華集》，這一傳統(tǒng)一直保持到明末。朝鮮英祖四十九年（1773）將分散編輯的《皇華集》進(jìn)行整合，共成25冊(cè)50卷。展覽展出的《皇華集》由韓國國立中央博物館收藏，是1460年—1464年出使朝鮮的明朝使臣張寧、金湜、張珹與朝鮮遠(yuǎn)接使樸元亨、李克堪等之間的詩文酬唱。張寧（1426—1496），字靖之，號(hào)方洲，一作芳洲，浙江海鹽人。崔溥在杭州時(shí)遇到張寧的外甥王玠，并在《漂海錄》中留下了這樣的對(duì)話：初八日，在杭州?！幸蝗藖韱栐唬骸熬疤┠觊g，我國給事中官張寧，奉使你國，做《卻金亭詩·皇華集》，你曉得否？”臣對(duì)曰：“張給事到我國，著《皇華集》，其中題《漢光樓》詩，‘光搖青雀舫，影落白鷗洲，望遠(yuǎn)天疑盡，凌虛地欲浮 ’之句，尤稱藉?！辟澴u(yù)之情流于言表。朝鮮人成伣《慵齋叢話》亦評(píng)價(jià)張寧詩“大抵詩文皆飄飄然有凌云出塵之思，非他俗子所可仿佛也”12。

展品中一件韓國國立中央博物館藏的《奉使朝鮮唱和詩卷》（圖13）尤為重要，詩卷中收錄正是倪謙與鄭麟趾、成三問的唱和詩文。由于保留下來的朝鮮前期資料不多，而此詩卷生動(dòng)記錄了當(dāng)時(shí)朝鮮與明朝的外交關(guān)系，具有重要意義。鄭麟趾、申叔舟、成三問等人的親筆字跡與印章也是朝鮮前期書法研究的重要資料。

這種“詩賦外交”無論對(duì)明朝文人還是朝鮮文士都有一定的影響。崔溥在嘉興秀水驛遇到的小小驛臣何榮，不僅知曉《皇華集》，也知道朝鮮詩人徐居正。“我朝郎中祁順、行人張謹(jǐn)，曾使朝鮮，著《皇華集》。國人庚和，徐居正居首列也”。 徐居正（1420—1488），字剛仲，號(hào)四佳亭。李朝時(shí)期文學(xué)評(píng)論家、詩人。官至大提學(xué)，對(duì)天文、地理、醫(yī)學(xué)頗有研究。祁順(1434—1497)，字致和，號(hào)巽川，東莞梨川人。明天順?biāo)哪?1460)進(jìn)士。成化十一年(1475)，皇帝賜祁順一品服出使朝鮮。徐居正以能文充任遠(yuǎn)接使及館伴，其文才深受賞識(shí)，祁順評(píng)價(jià)他說“如公之才，求之中朝，不過二三人耳”。參展的韓國京畿道博物館收藏的天使詞翰真跡（圖14）便是收錄徐居正與祁順書跡的冊(cè)頁，是象征朝鮮與明王朝之間文化交流的典型實(shí)物例證。

在崔溥的記錄中，非常巧合的一件事，是崔溥從北京返回義州途中偶遇了剛結(jié)束出使任務(wù)從朝鮮返回的董越。董越還告訴崔溥“你國人已知你生到中國”。此時(shí)的崔溥尚不知董越何許人也。崔溥返回朝鮮后，奉王命撰寫《漂海錄》描述中國紀(jì)行，而董越回到國內(nèi)，亦將此次出使見聞撰成《朝鮮賦》（圖15），記述朝鮮的民情風(fēng)俗。1490年，在兩人匆匆一面后的第三年，《朝鮮賦》在中國刊行，刊行后兩年傳入朝鮮，廣受歡迎，至壬辰倭亂爆發(fā)前為止，該書至少印行了三次。展覽展出的《朝鮮賦》是1531年朝鮮人太斗南重刻版本，現(xiàn)藏于韓國高麗大學(xué)校圖書館。在此之后，該書又傳入日本，清代楊守敬1880年赴日本，收集國內(nèi)散佚古籍時(shí)便曾見到過此版本的《朝鮮賦》。在《日本訪書志》卷十四中提到：“《朝鮮賦》一卷（朝鮮刊本），明董越撰。弘治九年，越以右庶子兼翰林侍講使朝鮮，歸而為此賦。初刻于江西泰和，此為朝鮮太斗南重刻者。所載山川風(fēng)土頗略，文辭亦質(zhì)實(shí)有馀環(huán)麗不足。然越留其國僅浹月，宜其不能賅備。且采風(fēng)問俗，意存征實(shí)，固有資于考核，正不必以《三都》《兩京》相夸擬也?！倍F(xiàn)藏于日本早稻田大學(xué)的《朝鮮賦》亦是太斗南重刊版，1711年，日本人宇都宮“得于市”。

《漂海錄》是海上絲綢之路東線國家最早、最全面介紹中國情況的一部外國專著。此次展覽是浙江省博物館繼“大元帆影—韓國新安沉船出水文物精華暨康津高麗青瓷特展” “揚(yáng)帆南?！A光礁1號(hào)沉船出水文物特展”“海上瓷路—粵港澳文物大展”之后推出的又一“海上絲綢之路系列特展”。展覽由浙江省博物館與韓國國立濟(jì)州博物館合作完成。兩國參展博物館達(dá)26家，共計(jì)展品300余件（組）。通過中韓兩國博物館的合作，進(jìn)一步促進(jìn)中韓文化交流，助力國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施。

五百多年前，朝鮮人崔溥漂洋過海到了中國，以細(xì)膩的筆觸描繪了明代江南的繁華。今天，兩國文物匯聚江南，文化交流碰撞出的火花將帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，對(duì)話歷史。

（本文作者任職于浙江省博物館）

責(zé)編/王可苡

注釋：

1文中引用的《漂海錄》內(nèi)容皆出自樸元熇校注《崔溥漂海錄校注》，上海書店出版社，2013年。

2明·馮夢(mèng)龍編著、顧學(xué)頡校注《醒世恒言》卷十八，353頁，人民文學(xué)出版社，1956年第一版，1997年第一次印刷。

3吳海紅《嘉興王店李家墳明墓清理報(bào)告》，《東南文化》，2009年第2期。本文所用絲織品圖樣亦引自此文。

4清·張廷玉撰《明史》，卷六十七，志第四十三，輿服三，1048—1049頁，吉林人民出版社，1995年。

5《明太祖實(shí)錄》卷三十，洪武元年二月壬子條，臺(tái)北“中央”研究院歷史語言研究所校印本。

6萬歷《新昌縣志》卷四《風(fēng)俗志·服飾》，天一閣藏明代方志選刊。

7《明神宗實(shí)錄》卷一百七十二，臺(tái)北“中央”研究院歷史語言研究所校印本。

8揚(yáng)之水《中國古代金銀首飾》二，407頁，故宮出版社，2014年。

9明·西周生《醒世姻緣傳》，第五十四回，701頁，齊魯書社，1980年。

10明·西周生《醒世姻緣傳》，第七十一回，922頁。

11《朝鮮世宗實(shí)錄》卷一百二十七，三十二年閏正月條。

12〔韓〕洪萬宗、趙季、趙成植《詩話叢林箋注》，58頁，南開大學(xué)出版社，2006年。