文/楊 雷

古國的靈光—集安高句麗王陵及壁畫的文化考古

文/楊 雷

中國東北的高句麗民族源于商人，是屬于五帝系統(tǒng)的炎黃后裔，在商人入主中原建立殷商王朝時向東北方向遷徙的一支，與中原有著密切聯(lián)系，因此高句麗人的墓葬壁畫中有大量的漢文化內(nèi)涵。

公元前108年，漢武帝設(shè)置玄菟郡，以高句麗地為屬縣，以族名為縣名，高句麗成為漢王朝北方少數(shù)民族子民。公元前37年（漢元帝建昭二年）西漢末，高句麗建立政權(quán)，稱高句麗國，都紇升骨城，即遼寧省桓仁縣五女山城。公元3年（漢平帝元始三年），琉璃明王遷都于國內(nèi)城，即吉林省集安縣。公元427年（北魏始光四年），又遷都平壤城，直至公元668年（唐高宗總章元年）滅國。這個存在了705年的少數(shù)民族政權(quán)，大量的遺址在桓仁、集安和平壤這三都中被發(fā)現(xiàn)，而集安作為高句麗的都城達425年之久，因此集安的遺址是研究高句麗考古的重要資料。

一、高句麗遺跡的考古發(fā)現(xiàn)與集安地區(qū)的發(fā)掘和研究

高句麗遺跡的考古發(fā)現(xiàn)源于清光緒三年（1877），懷仁縣（今遼寧桓仁縣）書啟關(guān)月山公余訪諸野，在通溝（今吉林集安市）發(fā)現(xiàn)好太王碑，并且“手拓數(shù)字，分贈同好”。之后，拓工、碑賈和金石學(xué)者先后進行拓碑和調(diào)查。

光緒二十八年（1902），輯安（1965年更名為集安）設(shè)縣?？h令吳光國發(fā)現(xiàn)曹魏幽州刺史毋丘儉征高句麗紀(jì)功刻石殘部。羅振玉和王國維先后發(fā)表《好太王陵碑》和《魏毋丘儉丸都山紀(jì)功石刻跋》。

1935年，金毓黻等人到輯安進行調(diào)查，先后考察了冉牟墓、環(huán)紋墓、五盔墳?zāi)埂⑷夷?、四神墓、角觝墓、舞踴墓、丸都山城及古墓群、將軍墳、太王陵、好太王碑、千秋墓等，繪制草圖、記錄并攝影。

新中國成立后，文物部門和學(xué)術(shù)界加深了對高句麗歷史遺跡和文物的關(guān)注。在集安地區(qū)，1958年，對國內(nèi)城、丸都山城、好太王碑的調(diào)查實測，發(fā)現(xiàn)了一些建筑遺跡，包括回廊在內(nèi)的四座屋宇正室和偏房，出土了一批鐵器、鎏金器、陶器、磚瓦和蓮花紋、獸面紋、忍冬紋瓦當(dāng)。

1960年，全國開展文物普查活動，輯安縣境內(nèi)古遺址、城址、墓葬、碑碣石刻資料整理建檔。第二年，輯安“洞溝古墓群”（包括好太王碑）被列為全國第一批重點文物保護單位。

1962年，王承禮先生帶隊，重點測繪了丸都山城，對五盔墳四號、五號墓及通溝十二號墓進行了正式清理、著錄、測繪和壁畫臨摹。1963年，方起東等人清理了麻線溝一號壁畫墓，出土了一批金飾、鎏金器、鐵器、骨飾、釉陶灶和釉陶壺。1966年，洞溝古墓群實測和首次編號，對墓葬形制、規(guī)模、保護狀況進行了著錄。完成了二千分之一的洞溝古墓群分布圖。

這一階段，是高句麗研究的初始階段，壁畫石墓的淵源、形制、壁畫內(nèi)容、年代和分期得到了較早的研究。

1967—1979年，是一個嚴重受到干擾的階段，高句麗古墓在很短的時間內(nèi)動輒是174座（1968）、267座（1970）的速度發(fā)掘，卻很少記錄和建檔，損失嚴重。

但是，在吉林省博物館的帶領(lǐng)下，長川一號壁畫墓的精美壁畫著錄并臨摹下來（1970），長川二號墓發(fā)現(xiàn)了蓮花、王字等圖案壁畫，并有鐵器、鎏金器、釉陶器、木器和織錦殘片出土（1972）。萬寶汀墓區(qū)、禹山墓區(qū)、七星山墓區(qū)和麻線溝墓區(qū)的一些墓葬也得到了發(fā)掘，除壁畫和鎏金馬具及飾件的發(fā)現(xiàn)外，國內(nèi)城城垣也進行了分段試掘。

1980年后，是高句麗歷史與考古空前發(fā)展階段。集安縣在全縣境內(nèi)進行普查工作，新發(fā)現(xiàn)許多遺址、城址、關(guān)隘和墓群，采集到一批文物，全縣的調(diào)查也為《集安縣文物志》的編寫打下了基礎(chǔ)。

洞溝古墓群各墓區(qū)得以詳盡調(diào)查，古墓數(shù)量、形制、規(guī)模的研究取得新成果。太王陵和將軍墳等王陵更好的進行了發(fā)掘調(diào)查，好太王陵墓發(fā)現(xiàn)有館床和石槨，大量的生活用具、生產(chǎn)工具、鐵制武器、建筑構(gòu)件及貨幣等文物出土。2003年，國內(nèi)城和丸都山城以及10余座王陵的進一步調(diào)查清理，擴大了學(xué)術(shù)視野。

從好太王碑的發(fā)現(xiàn)以來的一百多年，高句麗考古成果顯著。吉林省集安市圍繞著國內(nèi)城、丸都山城等王城及太王陵、將軍墳等王陵和洞溝古墓群，展開了系統(tǒng)的發(fā)掘研究。同時，遼寧省桓仁縣對五女山城的發(fā)掘，平壤對大城山城、安鶴宮城、清巖洞建筑群的發(fā)掘及大量遺物出土。這三都的全面考古發(fā)掘，使高句麗歷史與考古形成一個整體。

深入系統(tǒng)的研究主要包括六個方面：高句麗遺址研究、古城研究、古墓研究、壁畫研究、好太王碑研究和各類文物研究。

在集安高句麗古墓研究中，王陵和壁畫墓是十分重要的，下面進行分別介紹。

二、集安高句麗王陵及遺物

根據(jù)史料記載，高句麗705年歷史中共有28位王，而高句麗民族十分重視喪葬制度，高句麗王在即位之時就開始選擇墓地，修建陵墓，即使遷都別處，死后也要歸葬故都墓地。若以即位擇地作為墓地選址的標(biāo)準(zhǔn)，那么，高句麗第一代、第二代王葬于桓仁紇升骨城附近，第二十一代到二十七代王葬于平壤附近，末代第二十八王葬于唐朝京師，而其余從第三代王到二十代王共有18位王的陵墓在集安國內(nèi)城附近。

在歷年考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，已經(jīng)有13座王陵被認定。在面向鴨綠江的臺地和坡地上，自東向西分布為：將軍墳、臨江墓、太王陵、禹山992號墓、禹山2110號墓、山城下磚廠36號墓、七星山211號墓、七星山871號墓、麻線2378號墓、千秋墓、麻線2100號墓、麻線626號墓、西大墓。在目前認定的這13座王陵中，只有太王陵是年代、身份具有歷史和考古根據(jù)的，因此在概括王陵的特征時，太王陵可以做為一個標(biāo)準(zhǔn)。

高句麗墓葬的形制是由石墓向土墓轉(zhuǎn)變的，所謂“積石為墓，列種松柏”1，而集安地區(qū)的王陵多為石墓，經(jīng)歷了無壇積石、有壇積石、階壇積石墓的變化階段，是埋葬設(shè)施最完備的墓葬。太王陵就是一座大型階壇積石石室墓，作為等級最高的墓葬，還有一些附屬設(shè)施如：護墳石、散水、排水溝、涵管等。

在對這些王陵的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)王陵的墓上殘留有建筑磚瓦。如太王陵發(fā)現(xiàn)有一塊印著“愿太王陵安如山固如岳”字樣的銘文磚，還有大量的蓮花紋瓦當(dāng)。瓦和瓦當(dāng)?shù)氖褂檬怯械燃壍模啊ǚ鹚?、神廟及王宮、官府乃用瓦”2，而有瓦就意味著有建筑物，這說明王陵墓上是有建筑物的。高句麗民族在漢朝統(tǒng)一疆域之內(nèi)，陵墓制度也因襲秦漢之制，這些建筑物應(yīng)為“陵寢”的“寢”，把它作為墓主人的靈魂休憩之所，“冢上做屋，不令雨濕?！?/p>

陪葬墓和祭臺是高句麗王陵的又一重要特征。在帝王陵墓的廣闊的陵園里，陪葬墓、祭臺、墓碑、陵墻及門垣齊備，而且還有守墓煙戶（即陵戶、守冢、園邑、守墓人）。高句麗早期王陵保存有原始血緣傳統(tǒng)，族葬的表現(xiàn)形式首先是陪葬墓，隨著王權(quán)的加強和埋葬制度的演化，祭臺出現(xiàn)并逐漸規(guī)格化，而陵墻和陵寢建筑的出現(xiàn)則體現(xiàn)了王陵禮制的完善。另外，埋葬制度由聚群向獨立發(fā)展，后來的王陵多選址高坡或臺地，往往一座王陵就占據(jù)了一個高地。

遺物往往是一座墓葬的重要組成部分，代表著當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和社會生活方式。高句麗有“厚葬、金銀財幣盡于送死”3的習(xí)俗，除磚、瓦等建筑構(gòu)件和銅器、鐵器、金器、鎏金器等生產(chǎn)生活用具之外，在高句麗王陵中，大量王族專用或與王族地位相符的遺物發(fā)掘出土，如髹漆銅鏡、錯金刀、鎏金冠、龍鳳圖案的飾件、龍形刻石、“王”字瓦紋，以及大量不同形制的金飾等。除去文獻材料和墓葬遺跡，遺物對王陵的考古分期起著輔助作用，對了解高句麗民族的生活特色十分重要。

麻線2100號墓出土有髹漆鐵鏡。鐵鏡興起于東漢至三國時期，后沒落消失，這枚鐵鏡就具有明顯時代特征。

太王陵出土有鎏金馬鐙。馬鐙是公元3世紀(jì)時由中亞傳至中原和北方騎馬民族的，又經(jīng)鮮卑傳入高句麗進而到朝鮮半島和日本，這件馬鐙正是東亞地區(qū)文化傳播和交流的典型器物。

瓦當(dāng)在西大墓、禹山992號墓和千秋墓等都有發(fā)現(xiàn)，有的還有紀(jì)年文字，常見的有卷云紋瓦當(dāng)、蓮花紋瓦當(dāng)。這種形制的瓦當(dāng)始見于戰(zhàn)國，盛行于漢魏，傳入高句麗約為公元4世紀(jì)初，是陵墓的專用建筑構(gòu)件。

文字磚僅在太王陵和千秋墓使用，是裝飾用的模制吉語，上面提到“愿太王陵安如山固如岳”銘文磚就是其中之一，千秋墓的銘文刻字為“千秋萬歲永固”。這種磚在東漢時和幾何紋磚、楔形磚等共同用于陵墓，晉以后衰退，而高句麗使用這種風(fēng)格的裝飾磚則滯后了很多年。

在太王陵，還發(fā)現(xiàn)有精美的馬蹄形鎏金案足。在與太王陵年代（公元4世紀(jì)中期）相接近的舞踴墓的壁畫中，墓主人坐在高幾上，旁有放置食物的小幾，幾足均為馬蹄形。高句麗有“食作俎幾”4的習(xí)慣，太王陵的實物，證明了這種風(fēng)俗深入高句麗顯貴的生活之中。

集安高句麗王陵發(fā)現(xiàn)的遺物中，有時代風(fēng)格的不止于此。特有的制作工藝、材質(zhì)和造型，以及應(yīng)用范疇、流傳過程和淵源變遷等因素?zé)o不蘊藏著時代的信息。

三、集安高句麗壁畫墓的分布與壁畫內(nèi)容

目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的高句麗壁畫，主要分布在集安和平壤一帶。楊泓先生在1958年《文物參考資料》第4期發(fā)表了《高句麗壁畫石墓》，對高句麗壁畫墓形制特點、壁畫內(nèi)容、淵源、分期和年代等問題進行了研究。20世紀(jì)80年代之后，高句麗墓室壁畫得到全面研究，對壁畫的認識也由模糊轉(zhuǎn)為清晰，對其豐富的文化內(nèi)涵有了深入理解。

迄今，在集安發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓20座，墨書長文墓1座。分別是角觝墓、舞踴墓、三室墓、通溝十二號墓（馬槽墓）、麻線溝一號墓、禹山第1041號墓、環(huán)紋墓、王字墓、蓮花墓、萬寶汀墓區(qū)第1368號墓、下解放墓區(qū)第31號墓、四神墓、五盔墳四號墓、五盔墳五號墓、龜甲墓、美人墓、折天井墓、長川一號墓、長川二號墓、長川四號墓和冉牟墓（墨書題記）。這些壁畫墓皆為積石墓，年代大約從公元4世紀(jì)到7世紀(jì)，包括了整個東晉南北朝時期。

高句麗壁畫的內(nèi)容大致可以分為三類，一類是以社會風(fēng)俗為主，一類以四神為主，一類是以裝飾圖案構(gòu)成。集安地區(qū)的壁畫墓大體可以分為早、中、晚三期。早期以角觝墓和舞踴墓為代表，內(nèi)容描繪墓主人燕居行樂、車馬待乘、山林狩獵、角觝、舞蹈等生活場面，而且藻井上繪有日月星辰、仙人騎鶴、神靈異獸等圖象。中期進入繁盛發(fā)展時期，內(nèi)容仍以描繪現(xiàn)實生活為主，但題材變得多樣化，出現(xiàn)了佛教內(nèi)容、四神紋樣和圖案花紋裝飾，各種各樣的織錦花紋是高句麗貴族華貴生活習(xí)俗的反映。晚期壁畫反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容已很少，主要在墓室四壁依方位繪青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸。

集安以社會風(fēng)俗為主的壁畫墓數(shù)量最多，概括如下幾類：

1.宴飲。角觝墓、舞踴墓北壁均繪有夫妻妾家居宴飲圖。整個畫面以屋檐、梁枋、帷幔描繪出室內(nèi)情景，男主人居中，一側(cè)有兩女子垂首跪坐，雙手合抱胸前，朝向墓主人，應(yīng)為妻妾。手持巾具的男女侍從和廚房及上菜食者表現(xiàn)出貴族飲食生活。

2.歌舞。高句麗“其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲”5。壁畫中反映這種場面的很多，舞踴墓就因為精彩完整的大場面舞蹈而得名。

3.百戲。長川一號墓前室北壁上部的百戲圖最為精彩，以墓主人與賓客一起在樹下欣賞猴戲為中心展開，圍繞周圍有舞輪、弄丸、車戲、頂技和馬戲等。

4.角觝。角觝墓東壁繪有大幅角觝圖，因此得名。角觝即摔跤，是貴族奢侈生活的一部分，長川一號墓前室北壁和舞踴墓藻井也有類似圖象。

5.出行。三室墓第一室南壁繪有完整的出行圖，共十一人，有引導(dǎo)男侍、男主人、女主人和仆從等，有的出行圖還有車輦。

6.拜佛。高句麗人信奉儒、道、佛，壁畫中表現(xiàn)最突出的是佛教，許多壁畫中繪有蓮花或蓮花化生圖。長川一號墓前室東壁藻井上有夫妻拜佛圖，佛祖端坐于須彌座上，座中繪博山爐，左右有白獅，夫妻俯伏跪拜，四周有飛天、流云和蓮花。

7.生產(chǎn)。壁畫中的生產(chǎn)內(nèi)容并不多，但麻線溝一號墓的干欄式建筑倉稟與今日集安附近農(nóng)家的倉稟形制相同。

8.狩獵。高句麗人善于騎馬射獵，狩獵對王公貴族和平民百姓既是一種娛樂活動，也是一種生產(chǎn)活動，同時又有軍事訓(xùn)練方面的作用。因此，眾多的狩獵場面出現(xiàn)在舞踴墓和長川一號墓等墓葬中。

9.戰(zhàn)爭。三室墓第一室北壁的攻城圖極為精彩，城垣曲折，城樓高大，城內(nèi)屋宇和人物都可看見，城外騎馬的將軍兵刃相加，戰(zhàn)爭激烈。

10.其他。夫妻對坐談話，牛馬雞狗，樹木花草，日月星辰等。

集安地區(qū)的壁畫雖以上述社會風(fēng)俗內(nèi)容居多，表現(xiàn)四神內(nèi)容的壁畫也很精彩，尤其是后期的壁畫，四神形象完整、高大，占據(jù)整個畫面的中心位置。五盔墳四號墓、五盔墳五號墓和四神墓是這類代表。

以裝飾圖案為主的壁畫，形成織錦一樣的效果。主要紋樣有三種：第一種，以文字與花紋圖案的王字墓為代表。第二種，以蓮花圖案的蓮花墓和長川二號墓為代表。第三種，以彩色環(huán)紋圖案的環(huán)紋墓為主。

集安高句麗墓室壁畫經(jīng)歷了從4世紀(jì)至7世紀(jì)三百多年的連貫發(fā)展，深受漢晉文化的影響，內(nèi)容以表現(xiàn)王室貴族的奢侈享樂生活為主。這些壁畫也將高句麗民族和文化的獨特面貌反映了出來，表現(xiàn)在人物服飾、坐姿、舞蹈等各個方面。這些社會經(jīng)濟、貴族生活、軍隊?wèi)?zhàn)爭和宗教祭祀的壁畫內(nèi)容，是高句麗民族自身與漢文化及周圍少數(shù)民族習(xí)俗相互融合的反映。

通過多年的考古發(fā)現(xiàn)和研究，高句麗壁畫研究從古墓研究中獨立出來，學(xué)術(shù)文章豐富，分別對壁畫內(nèi)容、形式、年代、分期和分類進行研究。集安高句麗壁畫內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，技藝高超，又自成體系，年代連貫。除在數(shù)量上不如敦煌之外，在繪畫內(nèi)容、反映生活的深度和廣度上，都不在敦煌之下，因此有“西北有敦煌，東北有集安”之說。

高句麗以國內(nèi)城為政治、經(jīng)濟和文化中心達425年之久，通過王陵和壁畫展示了豐富的歷史遺存。2004年7月，中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目列入世界遺產(chǎn)名錄，主要包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢，將軍墳更以“東方金字塔”聞名。除五女山城位于遼寧桓仁，其他古跡都在集安，因此集安是高句麗歷史與考古的重要地點。

1.魏存成《高句麗遺跡》，文物出版社，2003年。

2.耿鐵華《高句麗考古研究》，吉林文史出版社，2004年。

3.耿鐵華《高句麗史論稿》，吉林人民出版社，2005年。

4.吳廣孝《集安高句麗壁畫》，山東畫報出版社，2006年。

5.耿鐵華《高句麗好太王碑》，吉林大學(xué)出版社，2012年。

6.魏存成《高句麗渤海考古論集》，科學(xué)出版社，2015年。

7.吉林省文物考古研究所和集安市博物館《集安高句麗王陵—1990～2003年集安高句麗王陵調(diào)查報告》，文物出版社，2004年。

8.吉林省文物考古研究所《吉林集安高句麗墓葬報告集》，科學(xué)出版社，2009年。

（本文作者任職于中國美術(shù)家協(xié)會藝委會辦公室）

責(zé)編/楊元元

注釋：

1西晉·陳壽《三國志·東夷傳》。

2后晉·劉昫《舊唐書·高麗傳》。

3西晉·陳壽《三國志·東夷傳》。

4《魏書·高句麗傳》。

5西晉·陳壽《三國志·東夷傳》。