□ TEXT 徐明奇 焦國(guó)濤

十年匠心巨制 琢就經(jīng)典匠品
——大型水晶玉雕藝術(shù)精品《大威德金剛》橫空出世

□ TEXT 徐明奇 焦國(guó)濤

在剛落幕的2016 中國(guó)國(guó)際珠寶展上，大型水晶玉雕藝術(shù)精品《大威德金剛》驚艷亮相中國(guó)玉（石）器“天工獎(jiǎng)”展區(qū)，引起全行業(yè)極大轟動(dòng)，瞬間成為觀眾和媒體矚目的焦點(diǎn)。該作品也被專(zhuān)家無(wú)可爭(zhēng)議的評(píng)為本屆“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)作品。

這作品采用巨型天然茶色水晶，由中國(guó)工藝美術(shù)大師及中國(guó)玉石雕刻大師仵應(yīng)汶主持設(shè)計(jì)，劉海先、師林、石磊等人雕刻8 年有余，李桂彥、李娥等人歷時(shí)3 年打磨，總工時(shí)長(zhǎng)達(dá)11 年最終完成的這件宏幅巨制無(wú)論從材料、工藝或者是文化價(jià)值上看都是經(jīng)典之作，為水晶佛像藝術(shù)樹(shù)立了一個(gè)全新的標(biāo)桿。作品將茶晶的自然能量和藏傳佛教的法理、儀軌融為一體，工藝流程采用圓雕、浮雕、立體雕等手法，集亮光、亞光、磨砂為一體，彰顯作品的立體效果和威嚴(yán)莊重的神態(tài)，實(shí)現(xiàn)了天然水晶佛造像歷史性的突破。整體作品高97cm，寬80cm，厚40cm，重達(dá)800kg，業(yè)界專(zhuān)家對(duì)這件作品高度評(píng)價(jià)：作品構(gòu)思精巧，用料大膽，工藝精湛，給人以養(yǎng)眼、靜心之震撼，不愧是一件稀世珍品，傳世佳作！

橫掃世間邪惡 護(hù)佑天下蒼生

大威德金剛是藏傳佛教中文殊菩薩的憤怒相，代表著對(duì)于邪魔外道與諸多蠱惑煩惱的震懾和凈化，同時(shí)代表著無(wú)上的智慧與諸佛的事業(yè)總集。

作品極盡設(shè)計(jì)夸張之能事，氣勢(shì)磅礴，盡顯神威。上部造型體現(xiàn)了大威德金剛的主要佛教寓意。怖畏九頭，代表九種鎮(zhèn)壓閻王的契經(jīng)。三睛，意為千里眼，無(wú)所不見(jiàn)。居中頭是黑色，表鎮(zhèn)壓閻王，長(zhǎng)兩水牛角，表示兩真二諦；右三頭，象征著憤怒、權(quán)勢(shì)、安靜三德能；左三頭，表示清凈、死亡、憤怒；居中再上為紅頭，象征是吃人夜叉，名"參怖"；最高一頭呈現(xiàn)文殊本像，象征著慈善和平。除最上面的菩薩頭戴華麗珠寶冠（菩薩裝）外，其余八面都戴五骷髏冠（護(hù)法裝）。水牛臉和兩個(gè)牛角，代表幻身與明光的教法，這是密續(xù)教法的精髓。九面代表佛陀的九類(lèi)教法。頭發(fā)上指，意指向佛之地。

大威德金剛腹部的豐滿(mǎn)圓潤(rùn)以夸張的比例塑造，象征著大威德金剛作為文殊化身所蘊(yùn)藏的無(wú)限智慧。其渾圓大肚讓人聯(lián)想到漢族佛像中的彌勒佛像，傳遞出一種歡喜和諧的視覺(jué)意象。

在創(chuàng)作過(guò)程中，仵應(yīng)汶大師并沒(méi)有完全按照藏傳佛教常見(jiàn)的大威德金剛進(jìn)行創(chuàng)作，而是體現(xiàn)出典型的漢藏佛教融合的特點(diǎn)。在形體設(shè)計(jì)上，相對(duì)于藏傳佛教中大威德金剛劍拔弩張、虬勁有力的緊張氣勢(shì)，仵應(yīng)汶大師所創(chuàng)作的金剛像體態(tài)更加莊重沉穩(wěn)，體型更加敦實(shí)穩(wěn)健。

仵應(yīng)汶大師在雕刻的時(shí)候，還特別注意對(duì)作品細(xì)節(jié)的處理，這尊作品在細(xì)節(jié)處的雕刻工藝幾近完美。雖然手部造型繁多，但在每一只手的細(xì)節(jié)表現(xiàn)處都毫無(wú)牽強(qiáng)雷同之感。無(wú)論是每個(gè)手部關(guān)節(jié)的轉(zhuǎn)折處，還是每根手指的走向、動(dòng)態(tài)，仵應(yīng)汶大師都務(wù)求自然而富有力量感。

細(xì)觀之，作品震懾人心，讓人心生無(wú)上敬意，所有的邪念與煩惱在大威德金剛的凈火面前一掃而空。金剛怒目圓睜，威風(fēng)八面，橫掃世間邪惡，護(hù)佑天下蒼生。這件作品也是仵應(yīng)汶大師藝術(shù)生涯的巔峰之作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

十年艱辛不尋常 水晶國(guó)里度時(shí)光

萬(wàn)般皆是緣。其實(shí)，這件作品的原材料也極不平凡，不僅體量巨大、色澤獨(dú)特，而且頗有傳奇色彩。十三年前，當(dāng)仵應(yīng)汶大師第一次通過(guò)玉石商邂逅這塊水晶石之時(shí)，它正靜靜地躺在一處農(nóng)家小院之內(nèi)，上面堆滿(mǎn)了雜亂的農(nóng)具。仵大師一看到這塊水晶石的輪廓，立刻就感到它仿佛一只蟄伏多年的巨大靈龜，在靜待有緣人的到來(lái)。當(dāng)仵大師拂去覆蓋于水晶石上厚厚的塵土，看到原石深邃玄幽的墨茶色澤以及純凈明澈的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一種龐大的莊重而肅穆、威嚴(yán)而寬厚的能量在瞬間充塞于他的內(nèi)心。

后來(lái)幾經(jīng)磋商，仵應(yīng)汶大師斥巨資買(mǎi)下了這塊碩大原石，之后的10多年，仵應(yīng)汶大師與這塊水晶便結(jié)下了不解之緣。在得到這塊材料之后，他并未急于雕刻。他用了兩年時(shí)間進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，潛心琢磨。他在等待佛光乍現(xiàn)、福至心靈的那一刻。在這兩年時(shí)間，仵應(yīng)汶眼中的大威德金剛，在那塊墨茶色的水晶之中若隱若現(xiàn)，但始終不那么真切。直到有一天，雨后初晴，陽(yáng)光嫵媚，那塊大水晶在陽(yáng)光的照射下，折射出了大威德金剛的模樣，仵大師靈感頓生，拿起畫(huà)筆，一絲不茍的完成了大威德金剛的設(shè)計(jì)圖，這尊大威德金剛作品的雛形就此誕生。

在正式開(kāi)始雕刻之前，仵應(yīng)汶采取了一種在中國(guó)玉雕界絕無(wú)僅有的創(chuàng)作準(zhǔn)備方式—他讓所有參與雕刻的學(xué)生、弟子，前往高寒缺氧的青藏高原，進(jìn)行了一場(chǎng)藏傳佛教探索朝拜之旅，造訪了青海與西藏境內(nèi)最為著名的藏傳佛教寺院，傾聽(tīng)藏傳佛教的上師、高僧講經(jīng)說(shuō)法。同時(shí)進(jìn)入信奉藏傳佛教的藏民居住區(qū)體驗(yàn)生活。正是在這世界屋脊上的絕對(duì)“高冷”的環(huán)境之中，許多年輕的弟子對(duì)藏傳佛教的儀軌和造像方式有了切身感悟。

同時(shí)，仵應(yīng)汶大師又邀請(qǐng)了宗教界的才翁嘉措、王逍兩位活佛和少林寺的釋永信大師到工作室對(duì)他和弟子們進(jìn)行“開(kāi)釋”，共同對(duì)作品的整體造型、細(xì)節(jié)的取舍、身形的比例、裝飾的效果等，進(jìn)行了深入和詳盡的論證。之后，以畫(huà)稿為藍(lán)圖，按1∶1的比例先制成泥胎，再仿泥胎雕刻。心中有佛才能手下有佛。11年的潛心雕琢，對(duì)仵應(yīng)汶大師和他的徒弟來(lái)說(shuō)，也是一次漫長(zhǎng)的人生修行。用仵大師自己的話(huà)說(shuō)∶“雕佛即修心”！

經(jīng)典是用時(shí)光的小火慢慢熬出來(lái)的?；仡欁哌^(guò)的三千多個(gè)日日夜夜，仵大師感慨頗多，可以用“十年艱辛不尋?！北磉_(dá)自己的心情，這十幾年，仵大師為了這件作品，如同置身水晶國(guó)度，整天圍繞這塊體型碩大水晶，端詳思考，認(rèn)真雕琢。就在2016年9月，作品全部完工的那一刻，仵大師如釋負(fù)重，了卻了自己心中的宏愿，臉上露出了會(huì)心的微笑。

目前，這件作品由來(lái)自河南鄭州的神秘收藏家樊先生結(jié)緣收藏。