摘 要：本文主要論說(shuō)了“原子能和平使用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展邏輯作為“原子能和平利用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的永恒內(nèi)核，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，核能和平利用發(fā)展脈絡(luò)與日本軍國(guó)主義傳統(tǒng)及日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在性邏輯的高度性契合，于世界歷史的書(shū)寫(xiě)中完美地演繹了失敗者躍升為勝利者之途徑與心態(tài)。在冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)之中，原子能“軍事利用”與“和平使用”兩者之間是共生共存的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：日本福島核泄露；原子能和平利用；阿童木

0 引言

在從戰(zhàn)后至今日本核電產(chǎn)業(yè)大舉發(fā)展的道路上，以及核電占其全國(guó)總發(fā)電量的比例持續(xù)大幅度增加的歷程中，一直以來(lái)，始終伴隨著“原子能和平使用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程。并不偶然的是，全球卡通片中第一個(gè)以原子能為動(dòng)力源的正面機(jī)器人形象，就正好出現(xiàn)與坐落在迄今世界上唯一一個(gè)遭受原子彈爆炸與核打擊并造成極大傷害的國(guó)家。為了撫慰與治愈日本人民對(duì)原子彈襲擊的創(chuàng)傷性記憶、扭轉(zhuǎn)與消除世人對(duì)核能巨大殺傷力與破壞力的恐懼，以及有效地支撐與維護(hù)現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展邏輯的運(yùn)行，集迷人、可愛(ài)、善良、正直、堅(jiān)強(qiáng)與勇敢等優(yōu)秀特質(zhì)及神奇超能力于一身的“阿童木”因此而誕生，瞬間贏得了全世界大小朋友的喜愛(ài)并取得了史無(wú)前例與空前絕后的成功。在戰(zhàn)后日本反思科技主義與科學(xué)技術(shù)革命的浪潮中，象征著“原子能和平使用”的阿童木每一次均利用其自身的核動(dòng)力創(chuàng)造奇蹟以完成任務(wù)，成為拯救人類(lèi)生命安全及幫助人類(lèi)對(duì)抗邪惡機(jī)器人的大英雄?！叭毡臼鞘澜缟衔ㄒ辉馐苓^(guò)原子彈襲擊的國(guó)家，對(duì)于原子能都有著嚴(yán)重的記憶性創(chuàng)傷。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，日本對(duì)于原子能的運(yùn)用持懷疑態(tài)度。手冢治蟲(chóng)先生雖然不是一個(gè)技術(shù)至上主義者，作為一名藝術(shù)家，他通過(guò)“阿童木”這個(gè)可愛(ài)的具有超能力的小男孩，表達(dá)了其對(duì)于技術(shù)的希望。技術(shù)是一把雙刃劍，但是在人性的制約下，技術(shù)是能夠造福人類(lèi)的，這是手冢先生，通過(guò)阿童木這個(gè)形象所要表達(dá)的一種理念?！?《鐵臂阿童木》（日文原名為《鉄腕アトム》；中文譯名為《原子小金鋼》；英文譯名為“Astroboy” 或“Tetsuwan Atom”），又名《鐵腕Atom》、《小飛俠阿童木》或《原子超人》，是日本殿堂級(jí)漫畫(huà)家手冢治蟲(chóng)于1952年至1968年期間刊登在光文社漫畫(huà)雜志《少年》上的首部長(zhǎng)篇連載作品。其后，在1963年至1966年期間，作為日本第一部以黑白動(dòng)畫(huà)形式呈現(xiàn)的電視動(dòng)畫(huà)在日本富士電視臺(tái)播放，全長(zhǎng)共193集，取得了全日本平均30% 收視率的驕人佳績(jī)并成為戰(zhàn)后以來(lái)最受歡迎的卡通片。

1 “原子能和平使用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)

在戰(zhàn)后日本高度產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)相互同步發(fā)展的社會(huì)背景下，在半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)穩(wěn)步邁進(jìn)的核能發(fā)展歷史之中，“鐵臂阿童木”系列動(dòng)漫（Animation & Comic）、電影及周邊大量的衍生品均受到了日本乃至全世界影迷們的喜愛(ài)與歡迎。風(fēng)靡全球、深入人心及廣受愛(ài)戴的“阿童木”作為非常典型的服務(wù)于日本戰(zhàn)后修復(fù)及核能發(fā)展的意識(shí)形態(tài)宣傳工具，為“原子能和平使用”準(zhǔn)備與營(yíng)造了一個(gè)極為良好的感情環(huán)境及充分的輿論環(huán)境，情感的鋪墊與文化的準(zhǔn)備無(wú)疑地有助于日本戰(zhàn)后景氣循環(huán)與經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、促使核電發(fā)展順利地踏上商業(yè)化的道路，以及為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了文化的合法性。于2011年7月出版的《放送報(bào)告》中指出，專(zhuān)門(mén)替核能宣傳「安全安心」的日本原子力文化振興財(cái)團(tuán)（JAERO），其每年的宣傳預(yù)算費(fèi)用為十億日元（約0.65億元人民幣），而其中的三億日元?jiǎng)t來(lái)自于政府從國(guó)稅中所提供的補(bǔ)助。根據(jù)日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究學(xué)者的分析與評(píng)論而言，利用著名文化人、學(xué)者和形象正面的藝人明星宣傳核電，以及使用漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)和卡通人物讓公眾對(duì)核電產(chǎn)生親切又安心的感覺(jué)為「洗腦指南」中最為常見(jiàn)與奏效的方法。 “日本漫畫(huà)的萌芽時(shí)期是1917年至1945年，這一階段的前期日本漫畫(huà)主要以世界名著為題材來(lái)創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)，這一階段的后期日本漫畫(huà)受到軍國(guó)主義控制，成為軍國(guó)主義宣傳的工具?！?阿童木于1952年首次以“和平使用原子能大使”的形象出現(xiàn)在公眾的面前，1960年阿童木的妹妹鈾（Uran/Uranium）粉墨登場(chǎng)，1963年首部《阿童木》動(dòng)畫(huà)在免費(fèi)電視臺(tái)上熱播，1966年日本第一個(gè)商用核電站告捷建成，阿童木的誕生及周邊衍生品的發(fā)行與日本核能商業(yè)化及產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展實(shí)為天衣無(wú)縫的配合并保持著高度的一致性。被盛譽(yù)為日本神壇級(jí)文化之父的手冢治蟲(chóng)曾在1966年5月的《話(huà)之特集》隨筆專(zhuān)欄中非常感性與無(wú)奈地寫(xiě)道，《鐵臂阿童木》是為了金錢(qián)與聲譽(yù)所繪的作品并為其一生中最失敗的作品之一。而在《小學(xué)館全集》的后記中亦寫(xiě)道，在繪畫(huà)阿童木的3年之后，其已完全地失去了當(dāng)初創(chuàng)作時(shí)所感到的快樂(lè)并使之成為了惰性的產(chǎn)物?？v然手冢治蟲(chóng)在心里上特別地抵觸及百般不情愿，但卻無(wú)法阻擋阿童木已成為了在政經(jīng)與文化訴求中及意義層面上意識(shí)形態(tài)宣傳工具與作為具有商業(yè)消費(fèi)價(jià)值符號(hào)的現(xiàn)實(shí)。

2 《阿童木》神話(huà)的傳遞

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃、大眾文化消費(fèi)熾熱及合拍電影風(fēng)氣流行的語(yǔ)境里，于2009年10月中旬在中美同步上映的電影《阿童木》其全球票房卻慘遭滑鐵爐?！栋⑼尽罚▌∏榘妫┯扇〈丝屏帧とR迪的導(dǎo)演大衛(wèi)·鮑沃斯負(fù)責(zé)執(zhí)導(dǎo)，是一部中美日三國(guó)聯(lián)合投資制作的科幻動(dòng)畫(huà)電影。在日本《鐵臂阿童木》漫畫(huà)版權(quán)方的授權(quán)之下，由中國(guó)香港意馬國(guó)際控股有限公司于2006年購(gòu)得制作權(quán)及作為投資方出資并由美國(guó)制作團(tuán)隊(duì)提供創(chuàng)意共同合作完成，僅投資制作費(fèi)就近人民幣4.4億元而全球總開(kāi)支則高達(dá)人民幣8.2億元。“從票房數(shù)據(jù)來(lái)看，《阿童木》進(jìn)入北美3014家影院，首周的票房卻只有670萬(wàn)美元，而在日本則更為慘不忍睹，首周末票房排在了第10位?！?縱使《阿童木》在全球電影票房排行榜上的表現(xiàn)差強(qiáng)人意及慘不忍睹，以及2009年劇場(chǎng)版的核心命題及重點(diǎn)論述被置于貧富分化的議題與被轉(zhuǎn)化為認(rèn)可階級(jí)命運(yùn)的討論之上，但卻絲毫不影響阿童木及其形象在電影的潛在對(duì)話(huà)關(guān)系中作為原子能“和平使用”、“安全安心”和 “正面能量”能指及撫慰創(chuàng)傷性記憶的功能。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中最有感召性及動(dòng)員力的現(xiàn)代化神話(huà)，其烏托邦的話(huà)語(yǔ)被牢牢地套用在電影《阿童木》的整體敘事結(jié)構(gòu)里，以使善良勇敢、追求進(jìn)步和充滿(mǎn)正能量的阿童木形象及美麗動(dòng)人的神話(huà)式感情、友誼和愛(ài)的傳遞得以被合法化，并能夠充分地呈現(xiàn)與更好地再現(xiàn)“原子能和平使用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)及戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)與主導(dǎo)之下的日本發(fā)展戰(zhàn)略。雖然，電影《阿童木》2009年劇場(chǎng)版的核心命題及重點(diǎn)論述被置于貧富分化的議題與被轉(zhuǎn)化為認(rèn)可階級(jí)命運(yùn)的討論之上，但其更為進(jìn)步及超越的是，“原子能和平使用”的命題在有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的敘述之中反而得到了更有生命力的延續(xù)及更進(jìn)一步的突顯。在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅而拼命地爭(zhēng)奪關(guān)鍵性制勝能源時(shí)，以及于保衛(wèi)空中大都會(huì)以防其墜落的激戰(zhàn)之中，核能源被明確地與清晰地分為了代表安全、安心和正義力量的藍(lán)核能源，以及代表危險(xiǎn)、破壞和邪惡力量的紅核能源。透過(guò)以藍(lán)核作為動(dòng)力源的阿童木戰(zhàn)勝大都會(huì)軍隊(duì)總司令史東總督的紅核機(jī)器人的情節(jié)，核能對(duì)人類(lèi)基本生存及大自然環(huán)境造成威脅的質(zhì)疑與顧慮被有效地想象性的轉(zhuǎn)移與解決。重要的是，原子能的致命威脅在阿童木對(duì)其他被廢棄的機(jī)器人與生活于地面底層社會(huì)的朋友們進(jìn)行愛(ài)的傳遞中被徹底地瓦解及完全地消融在「愛(ài)」的大話(huà)語(yǔ)之中。電影《阿童木》承襲了歐美動(dòng)畫(huà)片有關(guān)于“正義”、“愛(ài)”和“友誼”的傳統(tǒng)主題，并在友愛(ài)主題的襯托之下逐漸形成了日本動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。在阿童木與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷地出現(xiàn)了親情、友誼及理想之間的碰撞與舍棄。

3 結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)2009年劇場(chǎng)版的描述，阿童木誕生于空中大都會(huì)里的實(shí)驗(yàn)室之中，其名字含有“原子（Atom）”及“宇宙男孩（Astroboy）”之意。阿童木是以藍(lán)核為驅(qū)動(dòng)的原子小超人，擁有用之不盡的強(qiáng)大能量及超凡神奇的超能力。在影片中有一個(gè)這樣重要的場(chǎng)景，御茶水博士在空中大都會(huì)的實(shí)驗(yàn)室里向科學(xué)家們介紹“藍(lán)色原子核”?！八{(lán)色原子核”簡(jiǎn)稱(chēng)為藍(lán)核能源，來(lái)自于外太空中的一顆距離地球數(shù)百萬(wàn)光年之外的星體碎片，是一種高純度的正能量及非常純凈環(huán)保的強(qiáng)大新能量。非常重要的是，藍(lán)核能源作為一種新式自穩(wěn)態(tài)的能源形式，代表著“善良”、“光明”、“甜美”及“愉快”，并喻指著“繁榮”、“幸?！奔啊敖o和平一個(gè)機(jī)會(huì)”。若能夠合理地善用與恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，將能改變空中大都會(huì)的形態(tài)及地面居民的生活。除此之外，地球上的水資源及大自然的原生態(tài)森林亦能得以?xún)艋椭孬@新生，而數(shù)百年以來(lái)的環(huán)境污染危害也能有效地緩解和消除。相反地，同樣強(qiáng)大無(wú)比及更具有戰(zhàn)斗力的隱患性“紅色原子核”，則象征著原子能在提煉及使用的過(guò)程中所可能產(chǎn)生與出現(xiàn)的極其危險(xiǎn)的毀滅性負(fù)面能量和不穩(wěn)定的核廢料副產(chǎn)品。在大部分藍(lán)核能源均經(jīng)已消亡殆盡而使之極度稀缺與珍貴的語(yǔ)境里，影片中就有天馬博士為了在科研項(xiàng)目上得到軍方的資助與支持而答應(yīng)聯(lián)手史東總督威脅御茶水博士交出藍(lán)核能源的這樣一段情節(jié)，非常渴望奪得藍(lán)核的史東總督其目的在于利用御茶水博士對(duì)藍(lán)/紅核的發(fā)現(xiàn)以發(fā)明創(chuàng)造出一種能用于政治競(jìng)選（聯(lián)任下屆總督選舉）及軍事競(jìng)賽（以國(guó)家安全之名義逐向地面宣戰(zhàn)）的邪惡戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器 — 擁有融合先進(jìn)科技武裝并能吸收及控制一切邪惡力量的終極戰(zhàn)士。值得一提的是，天馬博士的親生兒子托比歐就因誤闖實(shí)驗(yàn)室里而被裝上紅核能源并失控的戰(zhàn)斗機(jī)器人所殺死的。在原子能和平使用的意義上，阿童木雖為一個(gè)雙重的謊言，但作為戰(zhàn)后美國(guó)向日本所承諾的“未來(lái)美好生活”的載體，卻給予了日本全國(guó)人民無(wú)限的希望、祈盼及想象性的空間。縱然美帝國(guó)從不敢也不愿意派科技人員前往日本并冒險(xiǎn)踏足任何核電設(shè)施作現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，可毫無(wú)疑問(wèn)的是，直到褔島核輻射泄露事故之前，“原子能和平利用”意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)已成功有效地在日本社會(huì)中落地生根及開(kāi)花結(jié)果。

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作者簡(jiǎn)介

林子敏（1983-），女，漢，中國(guó)香港人，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：比較文學(xué)與文化研究。