鄭倍倍

摘 要：1949年以后油畫作為宣傳藝術(shù)的主體形式獲得了一種國家藝術(shù)的地位，民族傳統(tǒng)繪畫受到?jīng)_擊，在藝術(shù)語言上吸收蘇聯(lián)油畫的語系，形成“蘇式繪畫”，這是中國年輕美術(shù)愛好者唯一能接觸到的國外美術(shù)形式。文革時期，早年從事西方繪畫的老藝術(shù)家被迫害或者禁止作畫，西方藝術(shù)形式的各種類型更是難以接觸。改革開放后，文藝事業(yè)得到發(fā)展，徐州美術(shù)界的隊伍壯大，協(xié)會、畫院、群藝館、文化宮、大專院校等都是專職畫家愛好者研究藝術(shù)的場所，似乎社團(tuán)這種形式不再會對徐州美術(shù)有什么影響時，西方自由文化思想大量涌入，徐州的美術(shù)又一次用社團(tuán)的形式彰顯出其前衛(wèi)的力量。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；前衛(wèi)；多元化

一、美術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)活動逐漸被書畫院和美協(xié)代替

1978年徐州市成立“書法、美術(shù)工作者協(xié)會”，1985年協(xié)會換屆時更名為“徐州市美術(shù)家協(xié)會”。協(xié)會以開展群眾性的美術(shù)活動和美術(shù)教育工作為主，對本會會員有聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、組織、服務(wù)的職能：發(fā)動組織會員積極進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作；進(jìn)行美術(shù)理論研究、開展美術(shù)藝術(shù)評論；主辦美術(shù)展覽，扶植和培養(yǎng)美術(shù)新人；組織經(jīng)驗交流和美術(shù)觀摩，提倡題材、形式、風(fēng)格的多樣化，以促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作健康發(fā)展為目的。

1980年建立徐州國畫院。初名徐州國畫館，終定為徐州國畫院。畫院提倡藝術(shù)民主、創(chuàng)作自由，鼓勵探索，支持創(chuàng)新。國畫院成立后，鑒于創(chuàng)作人員大都系業(yè)余愛好者，未經(jīng)過系統(tǒng)嚴(yán)格的科班訓(xùn)練，于是組織畫家分別去全國各地博物館，學(xué)習(xí)、研究、臨摹傳統(tǒng)繪畫，在加強基本功訓(xùn)練和對民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識時，通過專題創(chuàng)作，參加美展，擴(kuò)大影響，逐漸成為徐州國畫的標(biāo)桿。

此時的徐州較有特色的美術(shù)社團(tuán)形式探討繪畫、書法、篆刻的組織非常少。

（一）徐州版畫研究會（1982年）

徐州版畫的發(fā)展自“黑白畫會”后，深受藝術(shù)愛好者的追隨。1982年5月徐州市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的版畫家和版畫愛好者自愿結(jié)合成群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體成立，前身為徐州木刻研究會，旨在繁榮和發(fā)展版畫藝術(shù)事業(yè)，成立以來，作品入選第六、七、八、九屆全國版畫展覽，并多次參加國內(nèi)外各種版畫展覽。名譽會長陸地，顧問吳俊發(fā)、黃丕謨，會長王寄舟，副會長宋德安、孫田成，秘書長司徒常。會址在徐州市少華巷2號。這是一個傳統(tǒng)型的美術(shù)社團(tuán)，以展覽、發(fā)展版畫為目的。

（二）彭城印社（1989年）

彭城印社在徐州礦務(wù)局成立.只刊印了一期社刊《彭城印社》。在徐州篆刻界造成了一定的影響，開啟了徐州印人結(jié)社的先例。彭城印社后來卻沒有能夠堅持正常開展工作。

就在美術(shù)社團(tuán)這種形式似乎不再能對徐州美術(shù)有著時代影響時，85新潮[1]來了。

二、現(xiàn)當(dāng)代前衛(wèi)美術(shù)社團(tuán)的成立

1979年7月，“無名畫會”第一次公開展覽現(xiàn)代藝術(shù)在北京北海公園的畫舫齋舉辦。9月“星星美展”在北海公園的畫舫齋繼續(xù)舉行，1980年2月“草草社”組織的“80年代畫展”在上海重慶南路盧灣區(qū)文化館舉行，1980年3月《美術(shù)》刊登了栗憲庭以“本刊記者”的身份撰寫的《關(guān)于“星星”美展》的文章，并刊發(fā)了5幅關(guān)于“星星美展”的作品；并且發(fā)表曲磊磊的文章《自我表現(xiàn)的藝術(shù)》，文中宣稱“藝術(shù)以自我表現(xiàn)為目的”“藝術(shù)的本質(zhì)，就是畫家內(nèi)心的自我表現(xiàn)”，由此引發(fā)關(guān)于“自我表現(xiàn)問題”的辯論達(dá)兩年之久[2]。

開放兼容的時代藝術(shù)是有著其獨特的樣貌的——前衛(wèi)，徐州也從不缺少這些激進(jìn)的藝術(shù)力量，而這些前衛(wèi)的藝術(shù)思想作品都來自美術(shù)社團(tuán)這樣的組織形式。自1986年5月的“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”在全國產(chǎn)生影響后，徐州的現(xiàn)代藝術(shù)活動開始引起了人們的注意，最早展開現(xiàn)代藝術(shù)活動的是1978年l0月創(chuàng)建于馬棚山的“紅色高地”（自稱）的“犀牛畫會”，會長王平，會員10人。隨后成立的是“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”發(fā)起者和組織者的“星期天畫會”，該會建于1984年10月，成員10人，理事會由武平人、渠巖、朱振庚、李亞非、吳以徐組成。接著，在1985年9月、1986年2月、1986年10月。徐州又相繼出現(xiàn)了紅黃藍(lán)藝術(shù)會、黑白創(chuàng)作社、默社等現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作及研究群體。

（一）犀牛畫會（1978年）

徐州現(xiàn)代藝術(shù)群體和現(xiàn)代藝術(shù)實踐早在1978年即已出現(xiàn)——“犀牛畫會”，成立于1978年，是徐州最早的民間現(xiàn)代藝術(shù)家群體。由王平發(fā)起成立，主要成員有王己一、丁雷、苗建國、康宜德、劉立明、倪超等。這是一群在常人眼中思想激進(jìn)、不務(wù)正業(yè)、裝扮另類，卻胸懷崇高藝術(shù)理想的青年。他們來自普通的工人家庭，大多經(jīng)歷過“文革”時父母被隔離審查的生活?！拔母铩睅淼膲阂趾屠Щ?，讓他們傾心用畫筆發(fā)泄內(nèi)心。在那個思想和文化封閉的年代，前蘇聯(lián)油畫是他們頂禮膜拜、爭相學(xué)習(xí)借鑒的。他們經(jīng)常聚集在王平下鄉(xiāng)時居住的小屋里研究技法、探討藝術(shù)，以熱愛生活的真實情感作為創(chuàng)作基礎(chǔ)[3]。1978年12月舉辦了第一屆犀牛畫展，以形式、表現(xiàn)為主；1983年2月舉辦“七青年油畫習(xí)作聯(lián)展”，以表現(xiàn)現(xiàn)實生活的真實感受為主；1987年1月在馬棚山舉行了為期兩天的行為藝術(shù)——“87行為藝術(shù)”（武平人任顧問），將行為參與及藝術(shù)的新形式、新思想引進(jìn)徐州，促進(jìn)徐州美術(shù)與全國美術(shù)發(fā)展的聯(lián)系，完成了這三次蛻變后，社團(tuán)自行解散，但“犀牛畫會”對現(xiàn)代藝術(shù)執(zhí)著的信念讓后輩們肅然起敬。

（二）星期天畫會（1984年）

1984年，在徐州師范學(xué)院工作的武平人和在徐州工人文化宮作美術(shù)輔導(dǎo)的渠巖及從央美研究生畢業(yè)回徐的朱振庚、南京藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的翁劍青、吳以徐、郭建華、李亞非、袁獻(xiàn)民、劉志超等9人一起成立了一個實驗藝術(shù)團(tuán)體——星期天畫會[4]，并與1985年1月1日在文化宮舉辦了以架上繪畫為主的“星期天畫展”，其勇于探索大膽揚棄的藝術(shù)精神最終得到了同行的認(rèn)可，當(dāng)時《江蘇畫刊》為此還做了大幅報道，可見其在當(dāng)時對藝術(shù)界的影響很大。1986年5月舉辦“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”主要也以星期天畫會為主。徐州為楚漢建都之地，該會旨在探索如何創(chuàng)作兼具楚文化和漢藝術(shù)特色，中國古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合、東方哲學(xué)精神和西方現(xiàn)代精神相融匯的中國當(dāng)代藝術(shù)。該會定期組織講學(xué)、座談、展覽等，現(xiàn)有成員10人，武平人任副會長，渠巖任理事長，會長朱振庚，[5]會址在江蘇徐州市工人文化宮油畫工作室。

（三）紅黃藍(lán)藝術(shù)會（1985年）

由彭城大學(xué)藝術(shù)和文學(xué)專業(yè)的在校學(xué)生組成，會長孫鵬，共30人，藝術(shù)會以研究和推動當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展為宗旨。1986年4月，該會亦參加了“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”，并自編《紅頭巾》藝術(shù)雜志，其目的在于既從事藝術(shù)實踐，又重視藝術(shù)理論的建設(shè)。

（四）黑白創(chuàng)作社（1986年）

由呂惠州、王玉林、徐永生、周鐵軍等11人組成，它宣稱“在現(xiàn)代文明的背景下，以凈化的語言高揚人本的崇高和健康”。1986年4月，該社也參加了“徐州現(xiàn)代藝術(shù)展”。

（五）默社（1986年）

由吳誼龍、閻軍、陳中寅、姚靜等9人組成，宣稱“以靜默的力量載負(fù)由過去向現(xiàn)在轉(zhuǎn)化的痛苦過程，使藝術(shù)走向新生”。1986年11月，該社自費舉辦了藝術(shù)交流展。

徐州現(xiàn)代前衛(wèi)美術(shù)社團(tuán)在完成自我藝術(shù)的展示后都自行解散，藝術(shù)家完成了向大眾傳播現(xiàn)代藝術(shù)觀念后各自發(fā)展，社團(tuán)是現(xiàn)代藝術(shù)力量的聚集和爆發(fā)。

徐州近現(xiàn)代美術(shù)社團(tuán)的藝術(shù)主旨成立是現(xiàn)當(dāng)代徐州藝術(shù)格局形成的主要引導(dǎo)因素，早期社團(tuán)成員及倡導(dǎo)者在藝術(shù)創(chuàng)作中極少有對藝術(shù)內(nèi)容與形式的完全顛覆變革的藝術(shù)活動，以研究繪畫的表現(xiàn)性為主，作品多為質(zhì)樸渾厚靈性的展現(xiàn)，這是徐州整體民風(fēng)在藝術(shù)上的彰顯，現(xiàn)當(dāng)代徐州人的美術(shù)水平在社團(tuán)時期就完成了對美術(shù)尤其是繪畫藝術(shù)語言的掌握，進(jìn)入了自由表現(xiàn)個性的階段。新觀念的出現(xiàn)使得徐州美術(shù)社團(tuán)進(jìn)一步走向多元化。

注釋：

[1]85美術(shù)運動是中國現(xiàn)代藝術(shù)史上第一次全國規(guī)模的前衛(wèi)藝術(shù)運動，對過去20年的當(dāng)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。1985～1990年，這一后來被稱作“85新潮”的時期，標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)的誕生和文化轉(zhuǎn)型的開始，是中國藝術(shù)史上的一次創(chuàng)作高潮和重要轉(zhuǎn)折點，一批具有世界影響力的作品和藝術(shù)家紛紛涌現(xiàn)，從此影響和改變了中國藝術(shù)的走向和格局及其與世界藝術(shù)的關(guān)系。

[2]今日藝術(shù)網(wǎng).八五新潮大事記（藝術(shù)部分） http：//www.artnow.com.cn/Discuss/DiscussDetail_594_24887，2010-4-13 14：23：36.

[3]戚家海.徐州現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)——犀牛畫會[J].畫刊.2009（07）34/35.

[4]星期天畫會另稱徐州市職工油畫協(xié)會，江蘇徐州市總工會領(lǐng)導(dǎo)的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體。這大概和主要組織者在徐州工人文化宮工作有關(guān)系，因此其社團(tuán)主旨除了對現(xiàn)實的批判外兼顧楚漢之風(fēng)，也弘揚彭城繪畫的精神。

[5]武平人在渠巖上學(xué)和朱振庚調(diào)離后也參與“犀牛畫會”的藝術(shù)展，發(fā)展行為藝術(shù)；渠巖畢業(yè)于山西大學(xué)后，八九十年代常在山西，徐州兩地開展現(xiàn)代藝術(shù)展，現(xiàn)為我國最具代表性的前衛(wèi)藝術(shù)家之一；朱振庚，中國當(dāng)代具有代表性的重彩寫意畫家，其對藝術(shù)的評論是非常規(guī)性。雖然前衛(wèi)社團(tuán)因藝術(shù)家各自追求藝術(shù)理念不同常常在辦了幾屆現(xiàn)代展之后就解散了，但當(dāng)初組建社團(tuán)、傳播現(xiàn)代藝術(shù)的精神始終伴隨著這些藝術(shù)家。

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[10]戚家海.徐州現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)——犀牛畫會[J].畫刊.2009，（07）.

[11]武平人.關(guān)于徐州現(xiàn)代藝術(shù)展[J].美術(shù)，1986，（11）.

作者簡介：

徐州工程學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院