摘 要：“池塘生春草”這則逸事蘊含著晉宋齊三代詩風(fēng)演變及謝氏家族詩學(xué)思想發(fā)展的重要信息。這個時期，詩風(fēng)經(jīng)歷了兩個階段，先是以形似及辭藻雕琢革新玄言詩的缺乏形象與辭采，接著是追求景中蘊情和自然精美的更高詩歌審美理想。謝靈運對“池塘生春草”的激賞正處于第一階段向第二階段轉(zhuǎn)變的過程，顯示出他超越自身局限的努力，并為謝惠連、謝莊、謝朓等所繼承發(fā)展，也可見謝氏家族自我革新的過程及其引領(lǐng)推動詩史發(fā)展的重要作用。

關(guān)鍵詞：池塘生春草 謝靈運 家族 詩學(xué)思想

《登池上樓》是謝靈運山水詩的代表作之一，詩中“池塘生春草”一句不但是千古傳誦的名句，而且是一個包含著豐富內(nèi)涵的詩學(xué)逸事，本文考察晉宋齊三代謝氏家族詩學(xué)思想的演變及整個詩壇詩風(fēng)的演進，抉發(fā)其意蘊。

一

謝靈運于劉宋初期被權(quán)臣徐羨之等人排擠出朝廷，外放為永嘉太守，遂大量創(chuàng)作山水詩?！兜浅厣蠘恰肥沁@一時期的代表作。詩曰：

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥疴對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇 。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。①

詩歌分三層。首層八句敘述他的進退失據(jù)及出任永嘉太守的無奈苦悶心情。二層八句描述登池上樓所見冬春交替景象?！捌钇睢币韵铝涫銈褐?，詩歌缺點比較明顯。在造句方面，句式比較呆板，很多句子都是以一動詞處中間，少變化；某些句子縮略過甚，語意晦澀，如“薄霄愧云浮，棲川怍淵沉”“褰開暫窺臨”；有為對偶而對偶，造成肥詞瘠義，如“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰”；有用比喻或典故后，再加以解釋，有些多余，如“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音”，后接“進德智所拙，退耕力不任”，“祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”后接“索居易永久，離群難處心”。從結(jié)構(gòu)上看，末句過于突兀，所抒情感與整首詩非常不協(xié)調(diào)，可謂狗尾續(xù)貂，但他顯示了謝靈運的強自慰解。遁世無門是當(dāng)時的人格標(biāo)準(zhǔn)，謝靈運在這首詩末句的自我標(biāo)榜其實正表明他對士族風(fēng)尚的迎合。他這種不顧自己真實情感、不顧詩篇完整性，一味標(biāo)榜淡泊心境的做法，是他的詩歌往往景情斷為兩截的重要原因。如果從后來詩歌的標(biāo)準(zhǔn)看，這首詩還有一個缺點，即過于詳細(xì)，脈絡(luò)過于清晰，而后來的詩歌有意地通過跳躍、斷層，造成意蘊豐富、啟人聯(lián)想的效果。這些缺點，在謝靈運后來的創(chuàng)作，尤其是謝 等人中得到了逐漸克服。此詩的優(yōu)點歷來已經(jīng)談到很多，此處不贅。但此詩的缺點卻不能不特別注意，這樣才能更好地理解謝氏家族乃至當(dāng)時整個詩壇詩風(fēng)的革新原因。

“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運最著名的詩句之一，歷來備受推崇。古人往往有會心之言，但言語過于簡賅渾括，也不易體會。這可從幾個方面進行分析。

一、詩句本身寫景比較清麗。明代謝榛說：“謝靈運‘池塘生春草，造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數(shù)，與夫‘青青河畔草不同?！保ā端匿樵娫挕肪矶┲x榛的意思是，《古詩十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”只寫草、柳的形態(tài)，而謝靈運既寫形態(tài)也寫聲音。而且謝詩中池塘、春草、園柳、鳴禽，景物比較多且可構(gòu)成一完整的畫面，而漢詩僅寫草柳，無法做到這一點。寫景講究有聲有色、像作畫般講究構(gòu)圖，這是六朝的風(fēng)格。二、詩句的重點還不在于寫景，而在抒情?！扒嗲嗪优喜荩粲魣@中柳”本身是很平常很細(xì)微的景象，但正是過于平常過于細(xì)微，才見出謝靈運的敏感，才見出他的孤獨失意。正如劉楨詩所謂的“乖人易感動”。三、佳句之所以佳，還在于他在整首詩所處的地位。詩篇二層寫春景，三層抒情。這個句子正處于景與情轉(zhuǎn)換的關(guān)捩處，起著連接景情的關(guān)鍵作用，使得全首氣脈貫注。四，這句詩體現(xiàn)了當(dāng)時清水出芙蓉、雕琢返于自然的審美理想。宋代葉夢得：“‘池塘生春草，園柳變鳴禽世人多不解此語為工，蓋欲以奇求之爾。此語之工，正在無所用意，猝然與景相遇，備以成章，不假繩削，故非常情之所能到。詩家妙處，當(dāng)須以此為根本，而思苦言艱者，往往不悟。”

關(guān)于“池塘生春草”，有一個略顯神秘的故事。鐘嶸《詩品》引《謝氏家錄》曰：“康樂每對惠連，輒得佳語。后在永嘉西堂，思詩竟日不就，寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草。故嘗云：‘此語有神助，非吾語也?！雹谶@句詩的妙處，如上文所分析的，主要的就是形象刻畫肖似生動而情蘊于象中，雕琢而返于自然。謝靈運雖然沒有對其詩學(xué)思想進行清晰的理論化表達，但從其對這句詩的得意能夠清楚地顯示出來。此則故事出自《謝氏家錄》，也表明謝氏家族對這一詩學(xué)思想的認(rèn)同。謝靈運《歲暮》有“明月照積雪”的佳句?！对娖贰吩S為“直尋”所得的“古今勝語”：“至于吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水，即是即目；‘高臺多悲風(fēng)，亦惟所見；‘清晨登隴首，羌無故實；‘明月照積雪，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補借，皆由直尋?！雹壑睂ぜ粗敝?，直書即目所見?！扮妿V說的‘直尋是指用直接可感的形象來描繪詩人有感于外界事物所激起的情感，它并不排斥創(chuàng)作中理性的參與，但必須以直接可感的形象為主體，使之作用于接受者的感官，進而感染、震撼其心靈。鐘嶸對形象直覺性的重視，說明他很懂得文藝的特征。”④鐘嶸提倡直尋，反對用典雕琢，其根本目的在于通過描繪形象逼真的物象而情蘊于景，最終實現(xiàn)吟詠情性的詩歌本質(zhì)及自然精美的審美理想。鐘嶸是詩論家，他的觀點與謝靈運相通，他以更理論更明晰的語言把謝靈運的詩歌創(chuàng)作及其蘊含的詩學(xué)思想揭示出來。

二

劉宋時期的詩歌，“體有因革，莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”。晉宋之際的詩歌，山水詩興盛而取代東晉盛行的玄言詩，這不單單是題材的變化，更是詩歌藝術(shù)的改革，即物色描摹上的巧妙形似以及語言上的刻意求新，這兩點正是針對玄言詩忽視形象與缺乏辭藻而發(fā)。在這方面，謝氏家族可以說是一直走在前頭并取得較高成就的?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂?！雹葜x氏家族歷來非常重視家族文學(xué)人才的培養(yǎng)，所以謝安“雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”，講論的重點是“白雪紛紛何所似”，而謝道蘊以更精妙的譬喻描摹出白雪輕盈紛飛的情狀，因而更受謝安的贊賞?？梢哉f，謝氏家族對形似與辭藻的追求是有著相當(dāng)?shù)淖杂X追求的。因而在晉宋末期，謝混才能對玄言詩進行初步的改革，為詩歌的發(fā)展開創(chuàng)出一條新路子。其代表作《游西池》有“惠風(fēng)蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華”的佳句，生動清新地表現(xiàn)了園林景象，尤其是“水木湛清華”，以極其簡潔的語言描繪了園林清幽秀美。余嘉錫高度評價謝混“革歷朝之積弊，開數(shù)百年之先河”的詩歌功績，認(rèn)為可與唐初的陳子昂相提并論。

謝靈運在山水描摹的形似及辭藻方面，又比謝混大大地推進了一大步，成為山水詩的標(biāo)志性詩人。但詩歌畢竟不以形似為極致，必須在景中蘊情才能實現(xiàn)詩歌抒情的本質(zhì)，詩歌的語言藝術(shù)也并非以雕琢縟麗為高境，必須前進一步達到返于自然。謝靈運詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)方面無疑仍然是致力于追求形似和語言的富艷精工，但正如他“池塘生春草”“明月照積雪”“清娛能娛人”等佳句的風(fēng)格以及其本人對“池塘生春草”的高度欣賞顯示出來的那樣，他已經(jīng)有意識對自己的局限性進行超越，追求更高的詩學(xué)境界。而這一點，既有其家學(xué)淵源，也為謝氏其他族人承繼。

《世說新語·文學(xué)》：“謝公因子弟集聚，問《毛詩》何句最佳？遏稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。公曰：‘ 謨定命，遠猷辰告。謂此句偏有雅人深致?！雹蕖缎⊙拧げ赊薄芬浴耙酪馈薄蚌睜顥盍奥溲?，可謂精當(dāng)，且這句話以樂景寫哀情，以哀景抒樂情，情景交融。謝安所賞佳句出自《大雅·抑》，意謂對國家大事要有深遠全面的思慮，制定成方針政策并按時告知臣民，這種高雅深遠的意趣與謝安的政治情懷相契合。謝安也曾以同樣的問題問侄女謝道蘊，后者稱經(jīng)《大雅· 民》“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心”以對，“安謂有雅人深致”⑦?！?民》贊美大臣仲山甫的功業(yè)道德，但這里的“雅人深致”，似乎主要不是指仲山甫作為一個重臣賢臣的情懷，而是對詩歌的要求，要求詩歌應(yīng)該和煦肅穆如同清風(fēng)，具有撫慰憂慮的效果。謝玄欣賞表現(xiàn)役徒哀樂的詩歌，謝安、謝道蘊欣賞雅人深致，所賞有異，但強調(diào)詩歌的抒情性則一。謝靈運之詩固然以描摹山水及抒發(fā)玄遠情懷為主，但其部分詩歌，如《石壁精舍還湖中作》《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》《過白岸亭》等，“情、景、理三者糅合在一起，并無游離、黏附之感，關(guān)鍵在于以情馭理，以情入景，強烈真摯的感情如同觸媒或溶劑，使純客觀的山水感染了作者的哀樂，也使純理性的玄言帶上了親切的人情味。”⑧其他謝氏家族，如謝惠連、謝瞻、謝莊諸人的一些描山范水之作，雖有模擬謝靈運的痕跡，但已經(jīng)逐漸擺脫玄言的尾巴，在精細(xì)刻畫物象的基礎(chǔ)上追求景與情的契合。

謝靈運《山居賦》序曰：“揚子云云：‘詩人之賦麗以則。文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗，邈以遠矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳?！雹岜容^明確地表現(xiàn)了雕琢復(fù)歸于自然的美學(xué)追求。謝 提出了“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的詩歌標(biāo)準(zhǔn)。什么叫圓呢？“圓，是不加斧鑿而自然密合無跡的象征。以圓美作為詩的高格，古代作者總是從渾然天成，無煩繩削的兩個方面來對詩提出要求。”⑩但對自然美的推崇有一個過程，南朝時期謝靈運、顏延之的詩便被作為自然美和人工美的代表而被加以評論。湯惠休謂“謝詩如芙蓉出水，自然可愛，顏詩如錯彩鏤金。顏終身病之?！眥11}謝 標(biāo)示圓美自然，毫無疑問是以謝靈運的創(chuàng)作和理論為基礎(chǔ)的，是對謝靈運在新的歷史條件的發(fā)展。宗白華揭示“芙蓉出水”“錯彩鏤金”的重要美學(xué)意義。他認(rèn)為兩者“代表了中國美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想”，“魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，劃分了兩個階段。從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方面，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為‘初發(fā)芙蓉比之于‘鏤金錯彩是一種更高美的境界。在藝術(shù)中，要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢?！眥12}但是必須注意的，在這一轉(zhuǎn)變時期，不能忽視謝靈運、謝 等人創(chuàng)作及理論所起的重要推動作用。

“池塘生春草”這則逸事，并非僅僅是一個佳句的問題，它蘊含著晉宋齊三代詩風(fēng)演變及謝氏家族詩學(xué)思想發(fā)展的重要信息。這個時期，詩風(fēng)經(jīng)歷了兩個階段，一是以形似及辭藻雕琢革新玄言詩的缺乏形象與辭采，接著是追求景中蘊情和自然精美的更高詩歌審美理想。謝靈運對“池塘生春草”的激賞正處于第一階段向第二階段轉(zhuǎn)變的過程，顯示出他超越自身局限的努力，并為謝惠連、謝莊、謝 等所繼承發(fā)展?？疾齑硕螝v史時期謝氏家族詩學(xué)思想的演變及整個詩壇詩風(fēng)的演進，可以看到謝氏家族引領(lǐng)、推動詩史發(fā)展的重要作用。

①⑨ 謝靈運撰，顧紹伯校注：《謝靈運集校注》，中州古籍出版社1987年版，第63—64頁，第318—319頁。

②③{11} 鐘嶸撰，曹旭集注：《詩品集注》，人民文學(xué)出版社2009年版，第171頁，第98頁，第160頁。

④ 張少康：《中國文學(xué)理論批評史》（上），北京大學(xué)出版社2005年第2版，第233—234頁。

⑤⑥ 劉義慶編，余嘉錫箋：《世說新語箋疏》，中華書局2007年版，第155頁，第279頁。

⑦ 房玄齡等：《晉書》，中華書局1974年版，第2016頁。

⑧ 曹道衡、沈玉成撰：《南北朝文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1991年版，第49頁。

⑩ 王文生：《論情景》，上海文藝出版社2001年版，第201頁。

{12} 宗白華：《宗白華全集》（第3冊），安徽教育出版社1994年版，第450—451頁。

基金項目：本論文為2015年度廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究一般項目《文學(xué)世家與晉宋之際文學(xué)嬗變》（編號KY2015YB330）階段性成果

作 者：劉桂鑫，文學(xué)博士，廣西民族師范學(xué)院中文系講師，研究方向：漢魏六朝文學(xué)與文化。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com