田淇

摘 要：文化是智慧群族的一切群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的綜合。蠟染是苗族人的文化支系之一，要在貴州美術(shù)教育中學(xué)習(xí)民族文化、傳承民族文化、發(fā)展民族文化。以貴州高中美術(shù)教育存在的文化缺失、思想禁錮的問題來談蠟染在貴州高中美術(shù)教育的問題解決措施及其在課堂中的應(yīng)用教學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：蠟染；貴州；高中美術(shù)教育；應(yīng)用

蠟染，古稱蠟，與絞纈（扎染）、夾纈（鏤空印花）并稱為我國古代三大印花技藝。蠟染是以蠟圖畫，將畫好的作品通過防染、煮沸、去蠟、漂洗、花現(xiàn)。蠟染有民族原始工藝，也有在染制過程中因皺折破裂而出現(xiàn)千變?nèi)f化的冰紋效果。神秘莫測的冰紋，使蠟染更具抽象畫派的韻味。蠟染源于春秋戰(zhàn)國時代，流行于漢唐，興盛于宋元，到明清時期逐步衰退，而發(fā)展過快也導(dǎo)致民族文化逐步消失。但傳統(tǒng)民族文化大部分存在，傳統(tǒng)的蠟染圖案多取材于大自然或先民傳說，有祖先傳下來的圖騰紋樣，如銅鼓紋、龍紋、云彩、水波等，也有在生活和生產(chǎn)中擷取的紋樣，如飛禽走獸、花蝶魚蟲等，題材多樣，不拘一格。對稱而多變的布局、夸張而得體的構(gòu)圖，靈動而自然的線條都包含著深刻的意蘊，滲進了各民族的審美感受和民族特色。在千般寓意、萬種風(fēng)情的隱語式文化符號中記錄著他們悠久的歷史，對圖騰的崇拜和理想的追求。所以，蠟染作為中國傳統(tǒng)文化之一，它的傳承與發(fā)展是現(xiàn)階段至關(guān)重要的問題。

一、貴州蠟染在貴州高中美術(shù)教育中的問題分析

（一）貴州少數(shù)民族文化的逐漸消失現(xiàn)象

貴州是一個多民族聚集的地區(qū)，貴陽屬于各個民族交融聚集的重要地帶，但是在貴陽感受貴州民族文化豐富多彩的特征不明顯，存在很多的原因，最重要的是對于少數(shù)民族人群在民族文化中的民族圖案、民族語言等一系列的忽視。大眾普遍認(rèn)為民族文化不加入高考，無法讓自己的孩子變得有文化，因此所謂的“文化”在人們眼中已經(jīng)呈現(xiàn)一種惡化現(xiàn)象，由此民族民間藝術(shù)開始不斷地消失。人們所謂城鎮(zhèn)中的“文化人”，有的不過是只會用文字來敘述事物而已，而真正的“文化人”則是生活在自己民族特色地域中傳承發(fā)展著自己的文化。同樣的民族地域的差別也會在存在一定的差異，在蠟染圖紋中卻往往就蘊含著深厚的文化，如鳥紋（圖1）是苗族蠟染中永恒的創(chuàng)作主題之一，另外，鳥還有祖先崇拜的意蘊。有些地方的苗族也自稱“嘎鬧”（苗語意譯為“源于鳥圖騰部落”），系遠(yuǎn)古蚩尤部落中以鳥為圖騰的“羽族”后裔。先民們還崇拜鳥，以鳥為祖先，希望能像鳥一樣生出羽翼，上能通天，又可以擁有不死之身，借此達(dá)到強大種族的目的。鳥，也被作為祖先和繁衍子孫的象征。在鳥圖騰的基礎(chǔ)上，苗族人創(chuàng)造和發(fā)展了錦雞文化、百鳥衣文化、蠟染文化、鳥籠文化、蘆笙文化、背帶文化等鳥圖騰文化。其中，蠟染文化就是鳥圖騰文化的一個重要標(biāo)志。

（二）少數(shù)民族的“漢化”現(xiàn)象

在現(xiàn)代教育中，每個人在兒童時期會有別樣的創(chuàng)造力，但中學(xué)出來后都成被“漢化”了的人。我認(rèn)為在中高考炙手可熱的現(xiàn)代中國來說，美術(shù)教育不僅是讓中學(xué)生對于美術(shù)專業(yè)知識技能上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該提高到美育發(fā)展的一個新高度，每個地方的藝術(shù)教育應(yīng)該存在地方性的文化底蘊，特別是美術(shù)教育。而貴州省省內(nèi)幾乎沒有讓貴州苗族文化蠟染進入高中美術(shù)教育中，學(xué)生對蠟染制作存在很多盲點，這已經(jīng)不僅只是城鎮(zhèn)人群對少數(shù)民族文化意義的不了解，少數(shù)民族人群與漢族人群變得似乎相同，很多貴州地方中的父母在孩子幼兒時期就出外打工，尋找收入希望孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)，所以很早就存在學(xué)生“住?！薄⒚撾x最重要的家庭教育，失去文化的傳承。

（三）美術(shù)教育的不被重視現(xiàn)象

貴州美術(shù)課程存在被其他課程替代的現(xiàn)象，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)存在美術(shù)教育不受重視。在學(xué)生由于高考的壓力、各個科任教師無法完成教學(xué)任務(wù)的情況下，使得美術(shù)教育教學(xué)課程被其他課程替代。校園領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育的不重視現(xiàn)象，有一些教師認(rèn)為，美術(shù)課程的開設(shè)浪費了學(xué)生的時間精力，藝術(shù)類學(xué)生就是文化成績不好的個人偏見的存在。

二、貴州蠟染在高中美術(shù)教育中的優(yōu)化措施

每個地域會有一定的地域差異，同樣每個民族也會有一定的差異，貴州高中美術(shù)中加入蠟染的美術(shù)教育教學(xué)，也就是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。高中階段，是建起與社會橋梁的一個重要階段。當(dāng)高中生進入大學(xué)生活將每個人每個地區(qū)的文化帶入大學(xué)生活中，各個地區(qū)的人相互交流、相互學(xué)習(xí)，進行創(chuàng)新，這就是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。因此，蠟染在高中美術(shù)教育中的運用是至關(guān)重要的，所以，在這里我提出幾點解決的措施：

（一）集中各地教師蠟染的學(xué)習(xí)，加強校園內(nèi)部教師培養(yǎng)學(xué)生

2015年10月29日，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，指出十三五期間要“構(gòu)建中華優(yōu)秀文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝，實施中華典籍整理工程”。該論述清楚地表明非遺已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略。在各地區(qū)承辦非物質(zhì)文化傳承培訓(xùn)班的五年計劃中，2016年是正在探索的第一年，在貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、凱里學(xué)院等展開了關(guān)于貴州民族的蠟染、扎染等研究性的學(xué)習(xí)，使得研究生、貴州各地區(qū)老師、傳承人都得到了提升。但我認(rèn)為應(yīng)該加強讓各地區(qū)的從事美術(shù)教育方向的教師進行學(xué)習(xí)，讓他們了解民族文化，在思想上和文化上都能進步。此外，深入地區(qū)的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的源泉之一。

（二）課程項目及獲獎津貼補助，擴大學(xué)習(xí)氛圍

國家及地方政府給予高中美術(shù)民族藝術(shù)開設(shè)課程項目的資金補貼，購買關(guān)于蠟染的工具和布料等，提高教師在高中校園美術(shù)教育的可行性，且利用資源讓外界也有學(xué)習(xí)機會，從而擴大蠟染的學(xué)習(xí)范圍。國家級和市縣級蠟染比賽的開辦，讓各個高中學(xué)校用精選的作品每年舉行關(guān)于蠟染畫內(nèi)容的國家性比賽，獲獎同學(xué)及指導(dǎo)教師的交流，還能開闊學(xué)生和教師的視野。

（三）挖掘民族民間蠟染工匠人，學(xué)習(xí)工匠精神

蠟染的“高手”在民間，苗家最早的蠟染學(xué)習(xí)是小孩坐在凳子上在家門口一邊唱歌一邊畫蠟畫。所以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要挖掘民間藝人到校園里與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，這樣既能完成民間藝人的讀書之夢，又能讓學(xué)生與民間藝人接觸，了解民間藝術(shù)的故事。

三、貴州蠟染在貴州高中美術(shù)教育中的應(yīng)用教學(xué)探究

（一）貴州蠟染的欣賞階段學(xué)習(xí)

將貴州蠟染賞析圖片運用于貴州高中美術(shù)教育中，學(xué)生們從圖片欣賞中既能認(rèn)識蠟染、關(guān)注傳統(tǒng)文化，又能立足傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)代。貴州蠟染的魅力不僅是傳統(tǒng)的魚紋、蝴蝶紋等圖案，還有“冰紋”肌理如（圖2、3）效果存在，它的偶然美感在作品賞析中能夠吸引來自城鎮(zhèn)的新一代學(xué)生。

（二）貴州蠟染的制作階段學(xué)習(xí)

培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力，關(guān)注過程。學(xué)習(xí)任何東西都應(yīng)該追根溯源，所以蠟染里苗族故事的切入能讓學(xué)生深入了解蠟染文化。蠟染制作重要的工具有蠟刀、布、蠟、蠟染控溫盒等，花紋圖案有重復(fù)、漸變等。大小不一的蠟刀是繪制蠟畫的重要工具，在繪制過程中，蠟的溫度過熱，滲透布料擴散開來，蠟的溫度過冷卻，蠟不能參透布料中，都不能達(dá)到想要的效果。最后講草木藍(lán)靛染缸建起，把蠟畫放入染缸中30分鐘左右再從染缸拿出來與空氣結(jié)合氧化15分鐘左右，這個過程重復(fù)七八次，達(dá)到自己需要的顏色后在沸水脫蠟。從蠟染的用筆到脫蠟，都是運用到教學(xué)過程中的難點，需要教師在制作前給予正確的引導(dǎo)。

（三）貴州蠟染的交流階段學(xué)習(xí)

學(xué)生作品期末結(jié)業(yè)后，可以相互介紹自己繪制的圖案，解析里面所蘊含的民族文化或者創(chuàng)新的思考點，學(xué)生們以蠟染展現(xiàn)的不僅僅只是最初了解的畫面，可以運用在文具袋、餐巾等常用的東西中，讓學(xué)生們享受成果帶來的歡快。

四、結(jié)語

一個民族之所以能夠發(fā)展長久并且保存下來，是有它的優(yōu)點的，苗族人民運用傳統(tǒng)習(xí)俗文化、服飾文化等來記錄他們的故事。都說一座山有一個故事就有一個靈魂，苗族民族也一樣有他們自己的靈魂所在。貴州人要有貴州自己的文化，學(xué)校教育又是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要之地，貴州高中校園的美術(shù)教育舉辦蠟染學(xué)習(xí)，不僅是文化的傳承與發(fā)展，還是個人藝術(shù)欣賞的提高。要使得蠟染在貴州高中美術(shù)教育中得到實施，就要對蠟染在高中美術(shù)教育中存在的問題進行分析，以國家運作與學(xué)校美術(shù)教師引進結(jié)合提出解決措施，模擬蠟染在美術(shù)教育課程中的實際應(yīng)用，使得學(xué)生最終達(dá)到對教學(xué)目標(biāo)的論述。

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作者單位：

貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院