陳睿均

摘 要：書(shū)法在很多藝術(shù)設(shè)計(jì)院校里并不被重視，被大多藝術(shù)設(shè)計(jì)院校拒之門(mén)外，這在如今強(qiáng)調(diào)民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，無(wú)疑是一種諷刺。它是中國(guó)文化的象征，是代表中國(guó)特色流傳海外的重要代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的集中展示。我們?nèi)绻晃兜匚胀鈬?guó)的美學(xué)思想或設(shè)計(jì)教育，對(duì)中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)并非是最好的示范。本文就是基于此觀點(diǎn)通過(guò)具體案例解析書(shū)法對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的重要意義，并且提出作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類的院校書(shū)法課怎樣上才能更好的發(fā)揮其傳統(tǒng)文化的價(jià)值，為日后專業(yè)課學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料提供一種思路。

關(guān)鍵詞：書(shū)法；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

一、書(shū)法在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的缺失

綜觀我國(guó)高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，一般只在專業(yè)的美術(shù)院校開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，設(shè)計(jì)專業(yè)幾乎將書(shū)法拒之門(mén)外，或是將書(shū)法作為字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課，講述漢字起源、發(fā)展、演變的簡(jiǎn)單介紹，或是將書(shū)法視為練字，沒(méi)能從書(shū)法美學(xué)和書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性上進(jìn)行教育，兩者的關(guān)系是斷裂的。

其實(shí)，當(dāng)深入了解書(shū)法藝術(shù)你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一門(mén)抽象藝術(shù)，它并不直接模擬客觀形體，而是通過(guò)抽象的點(diǎn)、線、面，使觀者從情感的想象里去體悟生活的內(nèi)容和意義。這一點(diǎn)正是書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)的相通之處。對(duì)書(shū)法的深入體會(huì)不僅僅會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中字體設(shè)計(jì)這門(mén)課程有莫大的幫助，并且從對(duì)書(shū)法美學(xué)的深入認(rèn)識(shí)，比如書(shū)法中的章法、留白、計(jì)白當(dāng)黑，這些都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著莫大的幫助，可以幫助學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。鑒于此，書(shū)法可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的先修課程，其目的是讓學(xué)生在以后的專業(yè)課程學(xué)習(xí)中能將傳統(tǒng)的書(shū)法美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融會(huì)貫通，而不僅僅停留在表面的符號(hào)堆砌。

二、視覺(jué)傳達(dá)中突出書(shū)法元素的成功案例

（一）靳埭強(qiáng)《漢字》

談及將書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合就不得不提到靳埭強(qiáng)，他是中國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人物，也是最早提出將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合者，并且身體力行創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品（圖1）?！稘h字》系列是靳埭強(qiáng)先生在1995年時(shí)受臺(tái)灣邀請(qǐng)所創(chuàng)作的。圖中《山》招貼中的筆山是靳先生在北京的小店買(mǎi)的，有九個(gè)筆口。山字的書(shū)寫(xiě)特別注重墨色的變化，并且運(yùn)用圖形文字的山形，很有動(dòng)感，頗具氣勢(shì)。

《水》字招貼中有一條銅魚(yú)紙鎮(zhèn)，魚(yú)的形態(tài)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，同時(shí)又富有現(xiàn)代感。水與魚(yú)的組合如魚(yú)得水，“水”的書(shū)寫(xiě)使用的是篆書(shū)。即使是把 “水”字放大看，墨色的層次依然很豐富。

《漢字》系列的第三張《風(fēng)》字招貼，用到的硯臺(tái)是靳先生收藏中比較老的一個(gè)，硯臺(tái)的臺(tái)面上有雕刻，和硯臺(tái)本身石頭紋路結(jié)合得很好，可謂是看不見(jiàn)的雕刻！渾然天成，雕刻的是松樹(shù)的樹(shù)干，用水墨寫(xiě)了個(gè)“風(fēng)”字，松樹(shù)跟風(fēng)在動(dòng)，硯臺(tái)的形狀也和行書(shū)中風(fēng)字很接近。

《漢字》系列第四張《云》字招貼，運(yùn)用的是老墨。墨上有云的圖案。這個(gè)墨床是靳先生自己設(shè)計(jì)的，畫(huà)了立面與平面圖，然后交由香港老工藝師雕刻，也是紫檀。這是靳先生在眾多收藏品中唯一一個(gè)由自己設(shè)計(jì)的墨床。

靳埭強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)中利用書(shū)法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合。招貼中的墨色變化層次豐富，枯濕濃淡、輕重緩急在他的書(shū)法中都體現(xiàn)得淋淋盡致，并且由于其內(nèi)在對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的積累，可根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的需求，依據(jù)實(shí)際情況選擇字體書(shū)寫(xiě)，《漢字》系列招貼就運(yùn)用了圖形文字、篆書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。

（二）《字舞》佐藤信淵

這組平面作品是將書(shū)法筆墨與芭蕾舞舞姿的融合。書(shū)法作者是日本著名書(shū)法家佐藤信淵。很顯然，這組招貼的設(shè)計(jì)初衷定是因?yàn)橄嘈盼淖帧⑺牧鲃?dòng)與舞蹈的動(dòng)感有著內(nèi)在的聯(lián)系。如同“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草”（懷素），其實(shí)，書(shū)法家在宣紙上潑墨揮毫之動(dòng)與靜，則恰如舞蹈之放與收。

當(dāng)然，書(shū)法與周邊事物的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止設(shè)計(jì)這么單一。但是在設(shè)計(jì)的范疇內(nèi)探討書(shū)法，可以不用擔(dān)心會(huì)動(dòng)搖書(shū)法的本真和使書(shū)法陷入一種偏激的窘境。因?yàn)樵O(shè)計(jì)并不注重書(shū)法作為藝術(shù)獨(dú)立體的固有品質(zhì)，而是要從設(shè)計(jì)功能性和視覺(jué)表現(xiàn)等層面來(lái)移入水墨的狀態(tài)。在這個(gè)前提下，設(shè)計(jì)中的書(shū)寫(xiě)自然可以奔放自由很多。水墨與視覺(jué)的游戲，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的呵護(hù)下可以迸發(fā)出更多的樂(lè)趣和可能。

這款食品包裝上，粗重的水墨枝干上一朵梅花傲然盛開(kāi)，用書(shū)法寫(xiě)著“太宰府の梅”與之呼應(yīng)，整體色調(diào)黑色、橘紅、白色，給人的視覺(jué)印象是：簡(jiǎn)潔、醒目、素雅，日式感十足，仿佛是一幅藝術(shù)繪畫(huà)，雖未品嘗，但已“齒留芳香”。

在這件作品中，可以看出書(shū)法與食品包裝的聯(lián)系十分緊密，仿佛我們看到帶有書(shū)法字體的食品包裝能夠提高人的食欲。書(shū)法在食品包裝上的應(yīng)用也大致可以分為兩類：一類是取材于歷代名家，給人的視覺(jué)效果上會(huì)顯得更有文化韻味；另一類是設(shè)計(jì)師自由書(shū)寫(xiě)體，這樣看上去輕松愉快。當(dāng)然，這些都可以針對(duì)不同的消費(fèi)人群、不同的設(shè)計(jì)定位來(lái)進(jìn)行選擇。

三、書(shū)法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要意義

正如前文所闡述的一樣，書(shū)法在藝術(shù)院校里并不被重視，被大多設(shè)計(jì)院校拒之門(mén)外，特別是在如今強(qiáng)調(diào)民族文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天理應(yīng)引起重視。書(shū)法是中國(guó)文化的重要象征，也是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想的集大成。一味地吸收外國(guó)的美學(xué)思想或設(shè)計(jì)教育，對(duì)于中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)并非是最好的示范。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生通過(guò)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更深入地了解技法及創(chuàng)意，了解古人是如何推陳出新，使學(xué)生在新時(shí)代、新材料的今天發(fā)展出新的創(chuàng)意，這些都是設(shè)計(jì)教育中不可忽視的。特別是書(shū)法美學(xué)，它承載了中國(guó)上千年的美學(xué)思想，例如布局、對(duì)稱、線條的長(zhǎng)度、筆畫(huà)的粗細(xì)給人的不同感受、計(jì)白當(dāng)黑等，這些也都是設(shè)計(jì)所需要的元素，兩者具有共通之處。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的書(shū)法課如何上

書(shū)法課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，其目的是為了讓學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程了解漢字的演變，了解傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式，理解漢字書(shū)寫(xiě)之美，由此建立起傳統(tǒng)文化的意識(shí)。所設(shè)立的書(shū)法課程應(yīng)不少于36課時(shí)，上課應(yīng)理論與實(shí)踐結(jié)合，多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力。內(nèi)容包含書(shū)法理論講述、書(shū)法臨摹與創(chuàng)作及書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)三個(gè)部分。

其中書(shū)法理論的講授包含：執(zhí)使，如何執(zhí)筆、運(yùn)指、運(yùn)腕、運(yùn)全身之力；筆法與墨法；結(jié)體及章法展示，這些主要由教師示范；篆、隸、行、楷等各種書(shū)體的介紹及欣賞；書(shū)法美學(xué)等。通過(guò)這些理論的闡述，能夠讓學(xué)生對(duì)書(shū)法史有一個(gè)從感性到理性的認(rèn)識(shí)。

書(shū)法臨摹與創(chuàng)作部分以臨摹古代法帖為主要內(nèi)容，可以先讓學(xué)生選擇以楷、隸為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生能力的不同，教師對(duì)學(xué)生的要求可以由單字結(jié)體的掌握逐漸變成行的練習(xí)，再由行的練習(xí)發(fā)展成為對(duì)整個(gè)作品的章法與意韻連貫的把握。學(xué)生在有了一定的基礎(chǔ)后，也可根據(jù)自身的愛(ài)好，讓學(xué)生依據(jù)自己的性格愛(ài)好選擇行書(shū)、小篆、大篆、金文等嘗試臨摹。在書(shū)法實(shí)踐中，教師的示范與講解是十分必要的，臨摹的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)由理論指導(dǎo)實(shí)踐、由實(shí)踐體會(huì)理論的過(guò)程。通過(guò)臨摹古代經(jīng)典，學(xué)生將會(huì)對(duì)書(shū)法的演變及書(shū)法美學(xué)有更切身的體會(huì)。實(shí)踐階段，應(yīng)通過(guò)課外作業(yè)的形式加強(qiáng)訓(xùn)練，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間的不足。

書(shū)法與藝術(shù)設(shè)計(jì)部分可謂是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生上課的重點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代書(shū)法作品欣賞與具有書(shū)法元素的設(shè)計(jì)作品賞析一同來(lái)上，讓學(xué)生對(duì)書(shū)法和藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系能有理性的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生進(jìn)行多種方式的書(shū)法創(chuàng)意嘗試。例如在不同形狀、不同顏色的不同材料上進(jìn)行從單個(gè)字到多個(gè)字的書(shū)寫(xiě)排列，字體可以是碑帖經(jīng)典中的字，也可以是自己隨意書(shū)寫(xiě)的字體，或是經(jīng)過(guò)變化的字體，依據(jù)設(shè)計(jì)需要進(jìn)行書(shū)寫(xiě)?；蚴强梢宰寣W(xué)生將書(shū)法書(shū)寫(xiě)的字體轉(zhuǎn)化為用軟件繪制的，但是字體要保證其書(shū)法當(dāng)中的筆勢(shì)與筆法，還要注意其章法與美學(xué)。無(wú)論怎樣的字體，目的都是在于讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式、字體形式結(jié)合不同材料所具有的不同表現(xiàn)力，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式所具有的拓展的可能性，體會(huì)到傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的無(wú)限魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳埭強(qiáng).視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2]沃興華.書(shū)法技法新論[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009.

作者單位：

三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院