摘 要：以明代湯顯祖的“唯情說”為研究視角，重新審視西方繪畫的“表現(xiàn)主義”。從社會背景、藝術(shù)創(chuàng)作情感的重要性、表現(xiàn)手法的運用以及創(chuàng)作的哲學(xué)傾向等方面，探討“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；“唯情說”；“表現(xiàn)主義”；西方繪畫

一、引言

與西方美術(shù)比較，中國傳統(tǒng)繪畫歷來注重表現(xiàn)、寫意，西方繪畫卻注重再現(xiàn)、寫實。因而，中西藝術(shù)是走著兩條不同的藝術(shù)道路。但是，通過對明代湯顯祖的“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”的分析，筆者認為中西方藝術(shù)在時空上的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

二、湯顯祖“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”

湯顯祖（1550～1616），明代戲曲作家，字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（今屬江西）人，在中國和世界文學(xué)史上有著重要的地位?！拔ㄇ檎f”是明代湯顯祖的重要美學(xué)思想。湯氏認為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是“情”。由“情”而生，由“情”感人，并把“情”和封建倫理規(guī)范的“理”及封建專制法律制度的“法”相對立，主張個性解放、個性自由[1]。

西方繪畫主張寫實。19世紀末20世紀初，西方繪畫受到各種因素的影響，卻發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的寫實走上了現(xiàn)代主義道路，如“表現(xiàn)主義”就是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的代表之一?！氨憩F(xiàn)主義”作為西方現(xiàn)代主義文藝流派之一，流行于20世紀德、法、奧地利等國。作為社團，它主要活動在德國。1901年法國畫家埃爾韋在巴黎舉辦的馬蒂斯畫展中首次使用了這一詞匯。它首次表現(xiàn)在繪畫界，其后發(fā)展到文學(xué)、音樂、戲劇等領(lǐng)域。它認為藝術(shù)是表現(xiàn)而不再是再現(xiàn)。藝術(shù)是一種內(nèi)在需要的外在表現(xiàn)，反對傳統(tǒng)觀念對個性發(fā)展的束縛，強調(diào)描寫內(nèi)心活動、直覺、夢幻和潛意識等[2]。

總之，“表現(xiàn)主義”強調(diào)自我的表現(xiàn)和主觀意象的表達，反對傳統(tǒng)法則并運用夸張的藝術(shù)變形手法，發(fā)泄內(nèi)心的感受。

三、“唯情說”與西方繪畫“表現(xiàn)主義”的聯(lián)系

筆者認為，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）從社會背景來說，它們之間具有一定的聯(lián)系，都是帶有資本主義的因素

明代資本主義的萌芽，促使當(dāng)時的經(jīng)濟得到一定發(fā)展。同時，它也對當(dāng)時人們的思想產(chǎn)生過重大影響。正如長北在其中國藝術(shù)史綱上所說，“晚明清初的浪漫主義思潮，是封建社會資本主義萌芽的折射，具有鮮明的近代人本主義色彩，一定程度上是西學(xué)東漸的結(jié)果[3]。”西方繪畫的“表現(xiàn)主義”也是產(chǎn)生于資本主義的年代。在西方繪畫界，“表現(xiàn)主義”的出現(xiàn)是資本主義發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。事實上，湯顯祖生活的時代，中國封建社會已走向沒落，在它的內(nèi)部開始緩慢地萌發(fā)出資本主義生產(chǎn)關(guān)系的因素。因此，湯氏的“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”的產(chǎn)生，其社會背景跟資本主義有著密切的聯(lián)系。

（二）從藝術(shù)創(chuàng)作上來說，它們都強調(diào)情感的重要性，注重表現(xiàn)人的欲望，并且敢于創(chuàng)新與批判傳統(tǒng)

明代文壇上就盛行著“文必秦漢，詩必盛唐”的風(fēng)氣，后來還出現(xiàn)了前五子、后五子，即文學(xué)上的“復(fù)古派”。湯顯祖所處的時代正處于文藝復(fù)古的時期，在繪畫上的復(fù)古也有典型的代表，如明中期的宮廷繪畫、“松江花派”等，它們都有著摹古的傾向。湯氏作為一個重創(chuàng)新而反對復(fù)古的文人，其在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，十分強調(diào)直抒心情，反對盲目摹古、墨守成規(guī)。他就曾批評過當(dāng)時那種毫無生氣的文字，說：“今之為士者，習(xí)為試墨之文，久之，無往而非墨也。猶為詞臣者，習(xí)為試程，久之，無往而非程也。寧惟制舉之文，令勉強為古文詞、詩歌，亦無往而非墨程也者?！?/p>

湯顯祖之所以有這種反判心理，提倡創(chuàng)新與他所接受古代優(yōu)秀的文化思想、社會環(huán)境等因素，有著密切的聯(lián)系。他的思想主要是接受了當(dāng)時的資本主義萌芽時期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想。明代中期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在哲學(xué)上，出現(xiàn)了何心隱、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。湯顯祖早年為羅汝芳的學(xué)生，自小跟他學(xué)道，讀“非圣之書”，后來又與激進的禪宗大師紫柏交朋友，尤其敬仰激進的思想家李贄，讀其《焚書》，十分傾慕。

眾所周知，西方繪畫的“表現(xiàn)主義”，不但敢于批判傳統(tǒng)、強調(diào)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，而且突出人的主觀情感與欲望的表達。事實上，這正與湯氏的“唯情說”存在著一致性。

（三）從哲學(xué)傾向上來說，它們都屬于主觀唯心主義

在思想上，明王朝為了鞏固政權(quán)，加強專制統(tǒng)治，從一開始就奉程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)思想?！袄韺W(xué)的忠孝節(jié)義觀和存天理、滅人欲的禁欲主義，窒息了人的創(chuàng)造精神。”隨著時代的發(fā)展和各種因素的影響，被視為絕對權(quán)威的理學(xué)，已日趨教條、僵化，并嚴重地束縛了人們的思想與觀念。加之，理學(xué)具有崇尚務(wù)虛、鄙視務(wù)實、高談天理性命等特點，不能解釋當(dāng)時社會中出現(xiàn)的種種尖銳矛盾。因此，到明代中期，出現(xiàn)了一股懷疑程朱理學(xué)的“浪漫主義思潮”。一批有先進意識的知識分子，以“陽明心學(xué)重本心、重個性的理論武器，向傳統(tǒng)儒家倫理美學(xué)發(fā)起了攻擊，掀起了一場情感美術(shù)學(xué)思潮，或稱為浪漫主義思潮”。受其影響，晚明社會審美轉(zhuǎn)為重情感、個性、自由、獨創(chuàng)，傳達了他們個性解放的呼聲，如王守仁、湯顯祖等，就是其中的典型代表。

筆者認為，湯顯祖的“唯情說”是在王陽明心學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是王的心學(xué)的延續(xù)與發(fā)展。王陽明的心學(xué)既批評了程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”，又提倡心即理、致良知”，過分強調(diào)主觀的“心”，強調(diào)意識的重要作用，并把“心”（意識）當(dāng)作世界的本原。王陽明對程朱理學(xué)的批評，只不過是企圖用一種主觀唯心主義去補充客觀唯心主義的理論。在這種哲學(xué)傾向上，他的思想明顯屬于主觀唯心主義。

湯顯祖少年時受學(xué)于羅汝芳，羅是泰州學(xué)派王艮的三傳弟子，這一學(xué)派承繼了王守仁哲學(xué)思想中有積極意義的部分，加以發(fā)展，又稱“左派王學(xué)”。此學(xué)派抨擊程朱理學(xué)，懷疑封建教條，反對束縛個性。湯顯祖的藝術(shù)思想或者說美學(xué)思想的核心，可以用一個“情”字來概括。

湯氏的思想是受王陽明的心學(xué)的影響而發(fā)展起來的，屬于“唯心論”。這可以通過對湯氏“唯情說”的理論分析，得出以上的結(jié)論。湯氏認為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是“情”。按照馬克思文藝理論來講，湯顯祖對于藝術(shù)本質(zhì)的理解屬于主觀唯心主義。

至于西方繪畫的“表現(xiàn)主義”，其在哲學(xué)上是受西方尼采的超人哲學(xué)、弗洛伊德的潛意識說的影響，因而，二者在哲學(xué)范疇上都屬于主觀唯心主義。關(guān)于此觀點，我們可通過對“表現(xiàn)主義”的先驅(qū)——蒙克的繪畫作品進行分析得知?！秴群啊肥敲煽顺擅髦?，畫家繪制了“波浪狀血紅的云，回旋的海灣，擠壓變形的腦袋”等內(nèi)容，令人感到震顫和恐怖。通過理解其作品，我們可以感受到畫家強烈的情感表達以及表現(xiàn)的欲望等。這正如周紹斌先生所言：“他對現(xiàn)實生活的思考，不是通過描繪生活情景而是通過人物內(nèi)心里的真實袒露，受尼采哲學(xué)和弗洛伊德觀念的影響[4]?！?/p>

四、小結(jié)

綜上所述，通過以上幾方面的分析，我們找到了湯氏的“唯情說”與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”的某些聯(lián)系。因此，筆者認為中西方藝術(shù)存在著聯(lián)系點，在某些方面有著一致性。當(dāng)然，它們之間的聯(lián)系也是有限的。

注釋：

[1]見湯顯祖《張元長噓云軒文字序》，徐朔方箋?！稖@祖全集》詩文卷三十二，北京古籍出版社，1999：1139.

參考文獻：

[1][2]中國百科大辭典編委會編，袁世全、馮濤主編.中國百科大辭典[M].北京：華廈出版社.1990：97.526.

[3]長北.中國藝術(shù)史綱（插圖本下）[M].北京：商務(wù)印書館，2006：480.

[4]周紹斌.西方美術(shù)作品欣賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006：235.

作者簡介：

楊建平，湖南省耒陽師范學(xué)校講師。研究方向：中國美術(shù)史與美術(shù)教育。