拾景玉

學做人師
——讀《我的為師之道》有感

拾景玉

“經(jīng)師易得，人師難求”，因為憑借知識的汲取與積累，許多人可以當“經(jīng)師”，但如果不能以“傳道”為使命，就不足以為“人師”。近日，細細品讀了于永正老師的封筆之作《做一個學生喜歡的老師——我的為師之道》，徜徉在于老師充滿色彩與溫度的文字里，發(fā)現(xiàn)他的為師之道就是學做“人師”。概要地說，于老師理解的“人師”需要具備三種品質(zhì)，即堅守信念、永葆童心、以文化人。

一、堅守信念——做學生喜歡的老師

每個學生都很在意老師對他的態(tài)度，內(nèi)心深處都渴望老師喜歡他。要做學生喜歡的老師，首先要喜歡學生，至少“做出喜歡他的樣子”。講課時，于老師會用親切的目光看著每個學生，學生回答問題他會給學生期待、鼓勵的眼神；課外活動時，加入學生跳繩的行列……即便有不喜歡的學生，也會尊重他，不會冷落、漠視他。正是這些“樣子”和“行為”，讓于老師贏得了學生的尊重與喜愛。

“一沙一世界，一花一天堂?！泵恳涣Ｉ扯加凶约旱木剩恳欢浠ǘ加凶约旱幕ㄆ?，每一個孩子都有一個獨特的世界。作為教師，應該提供給兒童以最適合于他的教育，讓每個孩子都成為最好的自己。然而在現(xiàn)有的教育場景中，我們習慣了用功利的標尺衡量每一個學生，“優(yōu)等生”成了教育的主角，“后進生”被遺忘在教育的角落。缺乏真誠關懷的“教育”變成了空洞的說教，疏離德行的“教學”變成了單純的知識傳授，師生關系缺少了教育性，變得陌生和疏遠。于老師的一生給教師形象另一種注解，作為人師，要學會放慢追逐的腳步，學會在歲月的成長中守候，才能讓“潤澤”滋養(yǎng)孩子的生命，才能讓他們在屬于自己的花期里悄然綻放。我想，如果我們也可以像于老師的那樣，給學生一張“微笑的名片”“做出喜歡他的樣子”，孩子又怎會不親近、不喜歡我們呢？于老師是智慧的，他的這些“樣子”“行為”也正是人師的為師之道。正如他在書中提到的：“遲到了的同學何嘗不愛面子？他們何嘗不怕挨批？偷黃瓜的學生事后何嘗不難為情？何嘗不怕老師‘揭老底’？于是我選擇了不傷他們面子的處理方式?！庇诶蠋熯@樣的寬容，完全出于理解——一種推己及人的理解。微笑，是于老師的名片，而理解是于老師愛的別名。

從教50余年，做學生喜歡的教師已經(jīng)成為于老師的一種教育信念，成為指引于老師教育行為的準則。在漫長的教育生涯中，正是因為對“做學生喜歡的老師”這一信念的堅守，于老師逐漸從“經(jīng)師”走向了“人師”。

二、永葆童心——把自己教成孩子

蘇霍姆林斯基曾說：“只有那些始終不忘記自己曾是孩子的人，才能成為真正的老師?！庇诶蠋煆臎]忘記自己曾是一個孩子，那份源自內(nèi)心的愛是一種力量，讓教學充滿智慧，充滿情意。教學《狐貍和烏鴉》一課時，于老師根據(jù)二年級學生的心理特征，采取了“敘說故事”的方式讓小朋友去體悟。教學《祖父的園子》時，于老師將朗讀指導的重點放在“鏟地”這部分的人物對話上，要求學生“看我讀”，先后化身為“祖父”和“我”，與學生分角色對讀。年逾古稀的他，不僅讀活了寬容親切的祖父，而且將天真爛漫的小蕭紅演繹得神情畢肖。而在一次中年級的習作課上，于老師扮演滑稽可愛的“傻小猴”，通過“抓耳撓腮”“東張西望”等動作的形象演繹，幫助學生理解故事角色的外在特征。

課堂上的于老師童心未泯，生活中亦如此。他在大興安嶺的森林里為采到兩個大蘑菇而興高采烈，甚至唱起了《采蘑菇的“老姑娘”》；他游覽新疆阿勒泰的喀納斯湖時，在湖邊久久企盼過“水怪”的出現(xiàn)；他逛西雙版納熱帶植物園時，看到語文課本里說的“旅行家樹”時，竟高興地撲上去合影……這樣的于老師，是“老頑童”，是“孩子王”，是“沒長大的孩子”。可也正是這樣一份童心，讓于老師的課堂，始終遵循語文學科的特點，尊重兒童的學習特點，真正從兒童的立場出發(fā)，不僅激發(fā)了學生學習的興趣和動力，而且提高了語文教學的有效性。

教育是育人的，是引發(fā)學生善性，教會學生過完滿生活的活動。如果教育不能以心靈點燃心靈，以激情碰撞激情，以智慧啟迪智慧，它就很難激發(fā)教師的職業(yè)使命感，引導他真正關注學生的“成人”之路。作為人師，要想讓教育成為靈魂轉(zhuǎn)向、德行養(yǎng)成和人格塑造的基石，就要把“兒童當作兒童”，永葆童心，這樣才能真正贏得學生的信賴和喜歡，才能發(fā)揮教育感召的力量。于老師說“教了五十多年書，最終把自己教成了孩子。歲月的刻刀可以在我臉上刻上深深的、密密的皺紋，卻刻不到我的心上?！闭缰季S科學家張光鑒教授所說：“老師要和學生相似。于永正和學生相似了，所以他成功了?！蔽蚁?，于老師的成功，正源于他不泯的童心，源于他的“孩子氣”。正因為永葆童心，能“蹲下身子”看孩子，站在孩子的立場上，才構(gòu)筑了一種讓孩子自由翱翔在絢麗花園中的詩意教育。

三、以文化人——在文化中浸潤

陶繼新先生說：“文化就是以文化人?！笔裁词恰耙晕幕恕保克f：“經(jīng)典的文化如果內(nèi)化到我們個體的心里，外化出來就是一道絢麗的風景。因為經(jīng)典文化可以改變我們的話語方式、思維方式，甚至言談舉止，以至于心靈狀態(tài)?！?/p>

教師如何以文化人，把文化根植在血脈中，成為自身的文化基因。于老師認為教師要想成為文化人，不但要博覽群書，還要具備藝術修養(yǎng)。

讀書的好處自不用說，正是在閱讀的過程中，我們才能不斷開闊眼界，厚積學養(yǎng)，并自覺地指導自己的行為。于老師簡潔、樸素、明快、流暢、幽默的話語風格，正是得益于他的博覽群書。讀書，讓于老師獲得知識，形成了自己獨特的教育理解和教學風格。除了書外，藝術也是重要的教育手段，他不但能“化己”而且能“成人”。沒有藝術的教育是殘缺的教育，學生喜歡于老師的課堂，樂意親近他，喜歡他，很大程度上得益于他的藝術修養(yǎng)。不僅如此，于老師還是一位“藝術大師”，他會唱京劇，能演奏京胡，朗讀時聲情并茂，書法寫得遒勁有力……這些業(yè)余愛好提升了于老師的審美情趣，也讓他的課堂富有情趣、靈性和個人風格。

躬身自省，作為教師，當我們第一次走上三尺講臺，我們的人生就注定會與他人有些不同。因為我們面對的是一個個有著豐富思想和鮮活情感的生命個體，我們承載的是教育的使命，教學的重任。從這個意義上說，教師的工作，就是在用眼界引領學生前行，讓學生“開窗透亮”。正如于老師所說：“一個老師，不在于他擁有多少知識，明白多少道理，而在于‘知行’。如果說我有什么長處的話，這個長處就是我能將汲取的知識、理論融入肌體與靈魂，并能轉(zhuǎn)化為行為，讓理論成為生命的自覺與自然。不但如此，我身為教師，我會以‘文’去‘化’我的學生，讓他們成為真正的‘有人文素養(yǎng)的人’。”

于老師用他的智慧讓我清晰地意識到，要想成為一個以文化人的教師，必當先與書為友、與藝術為友、與自然為友，只有以文化“己”，方能開闊“眼界”達到“人師”的境界。也唯有如此，我們才可以如于老師那樣優(yōu)雅地造福無數(shù)學生。

在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的現(xiàn)實社會中，要做一個信守道德、潔身自好的“人”尚且不易，要做一位人格完美、道德模范的“人師”抑或更難。但是誠如于老師所說：“既然命運讓我們做了老師，就讓我們做最好的自己吧！”以“傳道、授業(yè)、解惑”為職責，以“人師”為追求，知難而上，見賢思齊，只有這樣，我們才可以像于老師那樣，真正做到“學為人師，行為世范”。

（作者單位：江蘇省徐州市民主路小學）