袁炳飛

“版圖”閱覽：找尋成就名師的基本要素

袁炳飛

成為名師既是教師職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實(shí)可能。名師的成長(zhǎng)都源自教師職業(yè)視域下的過(guò)程性、長(zhǎng)期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化。透視名師的閱讀、工作、學(xué)術(shù)、生活和心靈版圖，可找到其成長(zhǎng)的基本要素。

人生版圖；名師成長(zhǎng)；基本要素

“名師”，也許只是一種流行說(shuō)法。前人更愿意稱杰出教師為“人師”，并與一般意義上的好教師“經(jīng)師”作明確區(qū)分。郭沫若先生認(rèn)為：“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)航者?！蔽乙詾榘褧r(shí)下的名師視為人師或許更契合教育本質(zhì)，更彰顯人類文化發(fā)展的本原期待。因此更贊同北京五中原校長(zhǎng)吳昌順先生的觀點(diǎn)：“名師”一定是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一。他是歷史文化的傳播者，人際關(guān)系藝術(shù)家，學(xué)生心理保健師，畢生事業(yè)追求者，人類靈魂塑造師?！懊麕煛笔紫仁恰懊鲙煛保础懊鞅妗敝畮?。楊九俊先生認(rèn)為名師都具有鮮明的上進(jìn)心、信仰心、責(zé)任心和愛(ài)心，都獨(dú)具作為一個(gè)人與教育者的氣概、氣節(jié)、氣質(zhì)、氣度、氣象、氣場(chǎng)。

對(duì)每位教師而言，成為名師既是職業(yè)的基本方向，更是成就事業(yè)的現(xiàn)實(shí)可能。社會(huì)學(xué)者認(rèn)為每一生命都是世界最精密的儀器、智慧的動(dòng)物、偉大的靈魂，均充滿著可能與驚喜。而幾乎所有的教師都經(jīng)過(guò)了準(zhǔn)入機(jī)制的篩選，更何況所有的名師成長(zhǎng)在社會(huì)意義上都是職業(yè)視域下的過(guò)程性、長(zhǎng)期性、品質(zhì)性與精神性的協(xié)同優(yōu)化，都是其在教育生涯里的生活態(tài)、學(xué)習(xí)態(tài)、工作態(tài)的由內(nèi)而外的和諧積極，此外別無(wú)巧遇偶合。同樣，每一位教師在其成長(zhǎng)發(fā)展中的一切的失敗均有原因，一切的成就都有理由。一如哲人所言，所有的峰巒都有對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)。

教育即人生，人生原是一種選擇與造就。無(wú)論自覺(jué)與否，都是自己造就或者挫敗了自己。每個(gè)人都有自己的人生版圖，每個(gè)人都在以自己的觀念、方式與活力繪制著各自的人生版圖。但并非人人都能自察、自省、自力、自勵(lì)，以至于生成內(nèi)化于生命的積極向上的成長(zhǎng)自覺(jué)。名師的人生至少有五個(gè)主題的版圖，這里僅想通過(guò)名師人生五主題版圖的閱覽，找尋成就名師的基本要素，以資全體教師同仁的自覺(jué)成長(zhǎng)和理想發(fā)展。

一、閱讀版圖

閱讀版圖，在這里是一狹義的概念，有4個(gè)觀測(cè)指數(shù)，即讀不讀？讀什么？讀多少？怎么讀？名師閱讀版圖的顯著共性是其廣度、高度、深度的統(tǒng)一，它的專業(yè)性、前沿性、跨界性與哲學(xué)性的統(tǒng)一。被譽(yù)為我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文界泰斗級(jí)人物的王崧舟先生早在1990至1995年間，“伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐，花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢(mèng)”。其閱讀內(nèi)容超越學(xué)科，涉及宗教、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、教育，更有“老三論”“新三論”、耗散協(xié)同突變理論、人物傳記、古代術(shù)數(shù)。竇桂梅老師自述小時(shí)候沒(méi)讀多少書，當(dāng)教師后深感腹中空空，便把書籍視為成長(zhǎng)土壤。無(wú)論工作多忙，都擠時(shí)間讀書。教育名著、文學(xué)經(jīng)典等各類書籍占據(jù)了家中四面墻壁?！赌戏街苣贰度嗣窠逃贰稌荨返瘸闪松畹陌閭H。在居家女人最為辛勞的時(shí)期，用9年時(shí)間，從函授?？埔恢弊x到師大研究生課程班。記下了20多萬(wàn)字讀書筆記、500多萬(wàn)字文摘卡。工作之余擠出時(shí)間寫教學(xué)隨筆、教育心得，哪怕是幾十個(gè)字也趕緊記下來(lái)。在“教育在線”網(wǎng)站經(jīng)常上傳自己的“豆腐塊”和網(wǎng)友交流。幾年下來(lái)寫下了100多萬(wàn)字的教育教學(xué)筆記。著名特級(jí)教師張化萬(wàn)先生坦言：“教師讀書應(yīng)該講究跨界、綜合、融合，閱讀是自我的心靈凈化，閱讀的功利之心收攏一點(diǎn)，才能收獲幸福。教師應(yīng)該看‘通透’的書。比如有些‘艱澀難懂’的書籍，正是這樣的書籍，可以幫助教師站在更高點(diǎn)思考教育教學(xué)問(wèn)題，擺脫職業(yè)倦怠，讓自己活得更‘通透’。書看得雜了，視野自然就打開了，還能獲得精神的愉悅?！?/p>

商友敬先生曾為自己的學(xué)生開出一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)讀書單，內(nèi)容包括學(xué)科著作、經(jīng)典課例、教育論著、中西文化經(jīng)典、語(yǔ)文教育史、古代文學(xué)、雜學(xué)旁搜等9大項(xiàng)240多本?？茖W(xué)家研究表明，一個(gè)人大學(xué)本科所學(xué)的知識(shí)，真正能應(yīng)用到學(xué)校等組織中的只有5%～10%。在媒體高度發(fā)達(dá)的今天，除了讀專著，對(duì)于核心期刊的閱讀同樣重要，許多名師都養(yǎng)成了定期在“知網(wǎng)”搜索學(xué)科年度期刊與研究大會(huì)的綜述解讀的習(xí)慣。葉瀾先生曾這樣回應(yīng)青年教師的閱讀關(guān)切：“教育需要有大智慧，需要對(duì)事理、世態(tài)的洞察力、穿透力和透視力。多讀書，盡可能地接觸不同領(lǐng)域知識(shí)。不要以閱讀廣度取代思考深度?！睏罹趴∠壬舱嬲\(chéng)建議，教師要讀安身立命之書，讀“大書”，學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)、教法知識(shí)和人的學(xué)習(xí)發(fā)展知識(shí)。蘇霍姆林斯基更是強(qiáng)調(diào)讀書對(duì)于教師的根性價(jià)值。

美國(guó)莫提默·艾德勒、查爾斯·范多倫所著的《如何閱讀一本書》，把閱讀分為基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀四級(jí)。所謂主題閱讀，其主要特點(diǎn)是專題性、研究性、比較性和批判性。作為教育人，我們是否已經(jīng)進(jìn)入并習(xí)慣于這一閱讀狀態(tài)呢？名師何以有如此多的時(shí)間投身閱讀？朱永新先生直言，只要有時(shí)間吃飯、有時(shí)間與人聊天，讀書就有時(shí)間。新東方科技教育集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪在總結(jié)自身事業(yè)發(fā)展時(shí)說(shuō)：“每天讓自己進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，一是堅(jiān)持讀書，二是主動(dòng)與高人對(duì)話。讀書啟發(fā)人生，完整的哲學(xué)思維很重要，一個(gè)人讀書在本質(zhì)上都可能是在讀哲學(xué)，真正好書就是在反映作者的哲學(xué)理解與升華。”現(xiàn)代詩(shī)人、北京中坤投資集團(tuán)董事長(zhǎng)黃怒波也強(qiáng)調(diào)閱讀哲學(xué)書籍的重要性，認(rèn)為無(wú)論做教育還是企業(yè)，一定要讀哲學(xué)書，它是所有知識(shí)的源泉。而馬云先生的名言“成不成功與讀書多少無(wú)關(guān)。但成功了一定要讀書，不讀書一定下滑，而且很慘”，則無(wú)意中暗合了教師成長(zhǎng)的一條定律：教師的合格不合格也許與讀書多少無(wú)關(guān)，但想成為優(yōu)秀教師，尤其是想成為名師，則一定要讀書，不讀書一定無(wú)望，無(wú)一例外。

二、工作版圖

人生也許有三種，一是因?yàn)槿耐度攵嬲w驗(yàn)和擁有事業(yè)；二是因?yàn)閭€(gè)人期待的無(wú)法對(duì)應(yīng)而尋找終身、苦累一生；三是因了不斷地取舍，淺嘗輒止，從未真正落地生根、開花結(jié)果。現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)發(fā)展無(wú)限的社會(huì)，一方面充滿選擇的機(jī)會(huì)，另一方面又充滿選擇的困惑。無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論從事何種事業(yè)或工作，沒(méi)有真正的投入也就沒(méi)有真正的了解、體悟和建設(shè)。尼采說(shuō)，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。但教育生活遠(yuǎn)比哲學(xué)家的言說(shuō)復(fù)雜。我們?cè)S多教育人便是因?yàn)樵谏鹞枧c辜負(fù)間掙扎而錯(cuò)過(guò)了成為名師的機(jī)遇。

投入，人生一種美好的狀態(tài)。每一生命都肩負(fù)奮斗的使命，差別只在不同的方式與領(lǐng)域。任何工作都有三個(gè)層次：第一是辛勤地工作，專心致志、目標(biāo)導(dǎo)向、競(jìng)爭(zhēng)式快樂(lè)；第二是智慧地工作，傾聽(tīng)內(nèi)心、過(guò)程導(dǎo)向、有條件快樂(lè)；第三是不只為工作，積極體驗(yàn)、活在當(dāng)下、無(wú)條件快樂(lè)，一如孩童般在渴望和快樂(lè)中投入，像歌手毛阿敏所唱：“投入地愛(ài)一次，忘了自己?！?/p>

現(xiàn)實(shí)的學(xué)校從來(lái)不為某一教師定制。我們工作的地方區(qū)域有別，單位、崗位不同，但堪稱重要的不是上述諸項(xiàng)，而是你我日趨分明的實(shí)際工作的投入度和真誠(chéng)性，是實(shí)際工作的深度、廣度和高度。每一人在工作中的高度是不同的。能站在學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學(xué)校的學(xué)科骨干；能站在整個(gè)學(xué)校建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為學(xué)校的骨干；如能站在縣市建設(shè)發(fā)展的高度自修共建，你我就有可能成為縣市的教育骨干。作為教育人，我們?nèi)粘９ぷ鞯陌霃骄烤褂卸啻?？視界究竟有多寬？站位究竟有多高?/p>

竇桂梅老師認(rèn)為：“教師成長(zhǎng)固然有賴于好的環(huán)境，但更重要的取決于自己的心態(tài)和作為。只要?jiǎng)?wù)實(shí)肯干、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)生存的土壤中找到自己的生長(zhǎng)點(diǎn)，并以自己的成長(zhǎng)影響周圍。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)來(lái)給教師良好的成長(zhǎng)環(huán)境？是教師自己?！庇捎诜峙涮恚]桂梅老師被安排到教務(wù)處做輔助工作。一干近五年，先后教過(guò)語(yǔ)文、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、自然常識(shí)、思想品德。每次代課，都全力以赴。代數(shù)學(xué)課班級(jí)成績(jī)名列前茅，代音樂(lè)課上過(guò)大型公開課?！按螂s”五年，也使她開闊了眼界，積累了經(jīng)驗(yàn)，綜合素質(zhì)得以全面提升，為后來(lái)的語(yǔ)文教育奠定了基礎(chǔ)。

1981年，著名特級(jí)教師孫雙金從丹陽(yáng)師范畢業(yè)分配到丹師附小任教。他力求做一名好教師，珍惜每一次鍛煉機(jī)會(huì)，把每一項(xiàng)工作任務(wù)都視為學(xué)校信任與成長(zhǎng)機(jī)遇。工作的投入，觸發(fā)了他對(duì)于教育的探尋，提高了其對(duì)于學(xué)生、學(xué)科與學(xué)校的教育認(rèn)識(shí)；業(yè)務(wù)水平的進(jìn)步，擴(kuò)大了他的工作半徑，使其有更多機(jī)會(huì)走出學(xué)校，從而進(jìn)一步拓展了他的教育視界。正是這正向的發(fā)展促成了他工作目標(biāo)日益清晰：愛(ài)學(xué)生，真心實(shí)意地愛(ài)；能上課，把每一課都上精彩；有思想，形成自己的教育思想。如今，他走在國(guó)家教學(xué)改革的前沿，成為國(guó)家級(jí)學(xué)科領(lǐng)域改革的領(lǐng)頭羊。

環(huán)境往往不盡如人意。你的日常工作也許很繁重，你的外部支持也許很少，你的工作障礙也許很多。但楊瀾卻說(shuō)，不要總提醒自己遇到的不幸，這世上很多人比你還不幸，只要能夠抬頭看到陽(yáng)光就是幸運(yùn)的，只有積極向上的情操才會(huì)讓生活變得美好，只要你努力了，社會(huì)一定是公平的，不要報(bào)怨生活。

三、學(xué)術(shù)版圖

今天做教育，已經(jīng)離不開學(xué)術(shù)。教育一線的學(xué)術(shù)理應(yīng)基于問(wèn)題和實(shí)踐，基于兒童、學(xué)校和自己。王崧舟老師為了讀懂語(yǔ)文，突破自己，5年時(shí)間里，每年讀課200多節(jié)，對(duì)1000多節(jié)課例一一認(rèn)真記錄、反思并做好互動(dòng)探究。他有一個(gè)習(xí)慣，就是一邊聽(tīng)一邊寫反思，聽(tīng)完后馬上展開交流，這一半是被逼的，一半也是自己喜歡的。聽(tīng)名師的課，從不喜歡跟風(fēng)，人家說(shuō)好，他不一定說(shuō)好，人家說(shuō)壞他也不一定說(shuō)壞，他很尊重自己的感受和想法，無(wú)論多么稚嫩多么膚淺，都記下來(lái)。早在20世紀(jì)90年代初期，他就開始微格研究，研究導(dǎo)入、研究點(diǎn)撥、研究表達(dá)、研究訓(xùn)練、研究結(jié)課，研究結(jié)果越來(lái)越多地公開發(fā)表。研課成為日常工作的愛(ài)好，他樂(lè)此不疲地收集課堂實(shí)錄，請(qǐng)教名師名家，開展還原研究，持續(xù)不斷地收集教學(xué)設(shè)想，一一進(jìn)行教案編制；系統(tǒng)分析各種風(fēng)格流派的教案，一一進(jìn)行教學(xué)設(shè)想提煉。王崧舟日積月累，厚積薄發(fā)，5年的沉潛，肚子里裝了上百本書、上千堂課，慢慢發(fā)酵，慢慢醞釀，慢慢融入自己生命的每一根血管，每一個(gè)細(xì)胞。于是，王崧舟老師走向了對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育的通透，正如同行一致稱贊的那樣：“在教學(xué)上，上得了天，更下得了地?！敝巹　?dǎo)演蘆葦先生視工作為研究，不僅深度沉浸，更有自己的多極導(dǎo)師：維特根斯坦、羅素、弗洛伊德等是其哲學(xué)導(dǎo)師，黑澤明、安德烈·塔爾科夫斯基等是其編劇導(dǎo)師，巴別爾、納博科夫、契訶夫等是其寫作導(dǎo)師，徐渭、齊白石、賀友直等是其繪畫導(dǎo)師。

學(xué)術(shù)版圖至少也有4個(gè)維度：一是學(xué)術(shù)交流系，包括半徑和頻度。從最為基礎(chǔ)的學(xué)校學(xué)科備課組、教研組的研究，到跨校、縣、市乃至國(guó)家級(jí)的教育教學(xué)研究機(jī)構(gòu)的課題研究，名師總是視之為洗禮，不斷地在否定中廓清自己的認(rèn)識(shí)，不斷地在頓悟中反思與優(yōu)化實(shí)踐，從而不斷獲得新的認(rèn)知與工作信心。二是學(xué)術(shù)進(jìn)修系，包括層級(jí)和結(jié)構(gòu)。對(duì)于個(gè)人學(xué)術(shù)進(jìn)修方向與層級(jí)的理解與選擇，其實(shí)體現(xiàn)了教師對(duì)于教育與發(fā)展的遠(yuǎn)見(jiàn)與品位。學(xué)歷進(jìn)修固然必要，而對(duì)于學(xué)歷進(jìn)修的期待與態(tài)度更為重要，很多優(yōu)秀的教師都能在更為廣闊的視野下，在哲學(xué)、藝術(shù)、文化史與人類學(xué)等方面加強(qiáng)自己的學(xué)術(shù)修為，由此提升自己的學(xué)術(shù)品位。三是學(xué)術(shù)研究系，包括深度和質(zhì)感。名師的成長(zhǎng)從來(lái)沒(méi)有奇跡，幾乎都是從問(wèn)題出發(fā)，從課堂出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，從學(xué)科出發(fā)，開始持續(xù)進(jìn)行問(wèn)題、課題的實(shí)踐性研究，然后逐步走向研究性實(shí)踐，從點(diǎn)到線，從線到面，逐漸深入立體，也就在這樣的過(guò)程中，逐步明晰自己的教育教學(xué)主張，逐漸彰顯自己的教育風(fēng)格。四是學(xué)術(shù)實(shí)踐系，包括專業(yè)和系統(tǒng)。教師的學(xué)術(shù)實(shí)踐其實(shí)與日常教育教學(xué)一脈相承、融匯一體。名師的可貴在于這日常教育教學(xué)工作的一以貫之的自覺(jué)、自主、自立和自勵(lì)，不盲從，不跟風(fēng)，不虛妄，腳踏實(shí)地，專心致志。而這便是真正的教育實(shí)踐研究，也是最具價(jià)值的教育根性研究，兒童教育家李吉林的情境教育研究就是最經(jīng)典的案例。因此，作為教師，你我的學(xué)術(shù)“品相”如何呢？

如今的學(xué)校教育不能沒(méi)有學(xué)術(shù)，學(xué)校的教育教學(xué)研究并不神秘，對(duì)于每一位教師而言，學(xué)術(shù)研究都是一種態(tài)度、一種狀態(tài)、一種境界，每個(gè)教師都可以進(jìn)入、都可以展開、都可以深入，而實(shí)踐的分野往往在于教師是否使研究成為一種職業(yè)習(xí)慣與成長(zhǎng)方式。

四、生活版圖

人的生活或許可以分為三層：物質(zhì)，精神，靈魂。家庭生活、閑暇生活和交友生活是教師職業(yè)生活之外的三個(gè)基本領(lǐng)域，家庭生活的和諧指數(shù)往往與工作協(xié)同水平對(duì)應(yīng)，職業(yè)生活（教育生活）與家庭生活相互影響，無(wú)法完全區(qū)隔。教師在社會(huì)意義上都是多重角色，家庭關(guān)系是一種特定的人際關(guān)系，教學(xué)關(guān)系同樣也是一種特定的人際關(guān)系。教育在本質(zhì)上即是人學(xué)。每一家庭的生活都有其特定的基調(diào)、色調(diào)和格調(diào)，都有其各自不同的溫度和亮度，教師作為家庭成員在家庭人際關(guān)系中的心態(tài)、狀態(tài)和質(zhì)態(tài)，必然投射到教師自身的職業(yè)生活中，必然影響教育這一特殊的文化生活。

閑暇生活有兩點(diǎn)值得關(guān)注，一是其時(shí)域的寬窄，二是其體驗(yàn)的品質(zhì)。當(dāng)然首要的是其品位指數(shù)，有人樂(lè)享讀書與創(chuàng)作，有人樂(lè)享自然與藝術(shù)，有人樂(lè)享游戲與聚會(huì)，有的人則把跑步、游泳、打球視作與健康密切相關(guān)的艱苦勞作。有人說(shuō)，人與人的差異在8小時(shí)工作之外，這是一種重要的社會(huì)性觀察，尤其是對(duì)于獨(dú)具文化特質(zhì)的教育工作而言，教師的教育工作在嚴(yán)格意義上沒(méi)有具體的時(shí)空邊界，工作與閑暇如何區(qū)隔，取決于教師的生活觀念、職業(yè)觀念。而日復(fù)一日、年復(fù)一年的校園之外、工作之余、閑暇之時(shí)的對(duì)于教育的學(xué)習(xí)、思考和研究探索，必然會(huì)深刻影響教師的專業(yè)修為與職業(yè)成長(zhǎng)。

交友生活是教師作為人的一種極為重要的社會(huì)存在與生命發(fā)展方式，與不同的人長(zhǎng)期一起交流互動(dòng)，就會(huì)有不同的觀念與理解、不同的重視與輕忽、不同的追求與規(guī)避。交友的積極指數(shù)歷來(lái)為人看重，先人早就意識(shí)到交友的重要，指出物以類聚，人以群分。透過(guò)友人圈，可以看到你我的心境、心象、心性和心志。作為教育人，朋友中有沒(méi)有文化賢者、教育高人和明朗仁人，如此的朋友有多少，有多久？這是職業(yè)品質(zhì)的一個(gè)重要參數(shù)。生活版圖總是直接或間接地影響工作，它不只是工作品質(zhì)的重要基礎(chǔ)，在很多時(shí)候也是工作生態(tài)的風(fēng)向標(biāo)。

我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代，即便如此，生活也總有春夏秋冬與陰晴圓缺，生活不如意一如云去云來(lái)的自然常態(tài)。在另一意義上，任何時(shí)期的任何人都無(wú)法選擇時(shí)代，因此，對(duì)于生活，也許最重要的不在于生活本身的善與惡、美與丑，而是作為普通人，作為一名教師，如何去告別過(guò)去，如何去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何去迎接未來(lái)。生活的正負(fù)，往往與個(gè)人的格局大小相關(guān)?？床灰?jiàn)遠(yuǎn)方，受不住誘惑，扛不起責(zé)任，自會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)把良知德性丟掉，最后只剩下空洞軀殼，而隨之而來(lái)的，一定是生活版圖的萎縮、灰色和冷漠。正如《金瓶梅詞話》第二十九回所言：“審格局，決一世之榮枯；觀氣色，定行年之休咎?！币舱虼?，名師都會(huì)自覺(jué)地建立起自己理想的格局。一定有善好的道德，恪守人格的尊嚴(yán)；一定有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不辱教育的使命；一定有真誠(chéng)人格，善待成長(zhǎng)中的生命；一定有感恩的情懷，用心回報(bào)生活的時(shí)代。

教育的邊界似乎等同于生活的邊界，所以，社會(huì)總是寄予教師超乎一般的人性、人格與人文的諸多期待。對(duì)此，名師自有一種清醒、自覺(jué)與自我規(guī)約，不視之為負(fù)累，而是將其化作一種積極的修為心與持久的建設(shè)力。

五、心靈版圖

人是精神的動(dòng)物，人的存在與成長(zhǎng)在本質(zhì)意義上便是精神的存在與成長(zhǎng)。教育從來(lái)就是一種面向最具可能的新生命的事業(yè)，是文化精神的傳遞融合與共享共建的過(guò)程。教師心靈的空靜安定與否，不只是個(gè)人的心靈格局與精神品相問(wèn)題，不只是教師工作激情、效能和質(zhì)性的問(wèn)題，更是時(shí)時(shí)刻刻、絲絲扣扣影響每一教育對(duì)象的生命活力與精神底色的教育問(wèn)題。名師之所以為名師，心靈的溫度、明度和純度是其重要的精神氣質(zhì)。斯霞老師的童心母愛(ài)教育，李吉林老師的情境教育，魏書生老師對(duì)教育的忠誠(chéng)，于漪老師對(duì)于教育由衷的關(guān)愛(ài)，莫不昭示其心靈的開闊宏遠(yuǎn)、恬靜溫馨。

馬克思曾這樣論述職業(yè)選擇：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造?！比~瀾先生說(shuō)：“在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)?！碑?dāng)今教育顯然不盡完善，有的人甚至夸大地認(rèn)為是“半身不遂”，其應(yīng)有的神圣感藝術(shù)性不斷萎縮，崇高和超越缺乏?，F(xiàn)實(shí)生活總是充滿挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)考驗(yàn)著所有生活中的人們。而作為教師，肩負(fù)人類文化的傳承與建設(shè)使命，理應(yīng)懷有教育的自覺(jué)精神。而這種自覺(jué)更應(yīng)內(nèi)化為一種心靈的清明、情懷的溫暖和生命的幸福。

名師之所以倍受孩子敬重與喜愛(ài)，很重要的一點(diǎn)原因就是其所給予孩子成長(zhǎng)發(fā)展的幸福記憶、幸福體驗(yàn)與幸福信念，誰(shuí)都不喜歡與一個(gè)悲苦哀怨的他者長(zhǎng)期生活，我們也從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)斤斤計(jì)較、心事重重、雜念叢生、心胸狹窄的人能快樂(lè)地與人分享幸福。教育的別名就叫幸福，其宗旨就是帶給孩子和人類未來(lái)以新的、持久的、穩(wěn)定的幸福。

然而，人生往往得失無(wú)常，我們唯有讓心靈溫暖明亮，凡是路過(guò)的，都算風(fēng)景；凡是能占據(jù)記憶的，皆是幸福。因?yàn)橛辛诵撵`的積極，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)挫敗讓人堅(jiān)強(qiáng)，別離令人珍惜，傷痛使人清醒。

學(xué)習(xí)本是人類向上的一種生命姿態(tài)。名師之所以成為名師，在于他們的心靈版圖自有一種春天般的明麗詩(shī)性，又似乎總有一種宗教般的誠(chéng)懇向善情懷。其實(shí)，“學(xué)校就在離教堂不遠(yuǎn)的地方”，教育者承擔(dān)著教化的社會(huì)責(zé)任，理應(yīng)擁有一種超越的境界，一種通透的人生智慧?？鬃映珜?dǎo)畏天命、畏大人、畏圣人言；晏陽(yáng)初基于孔子與基督思想倡導(dǎo)平民教育；陶行知以慈悲、仁愛(ài)和平等為基石，致力國(guó)民教育；于漪更被張志公先生譽(yù)為“具有宗教般虔誠(chéng)的良師”；魏書生總結(jié)自己的教育人生時(shí)，自勉“不嗔、不怨、不怒、不恨”；王崧舟視大量的宗教、哲學(xué)、美學(xué)類書籍為自己的人文根基?；蛟S這就是名師的一種教育意義上的宗教情懷。有了這種教育情懷，其在實(shí)際工作中，便會(huì)更加明確自己應(yīng)追求什么，放棄什么，又該如何追求與放棄；作為一名教師，自己當(dāng)做什么，可做什么，不可做什么，又該如何去做和如何不去做；自己應(yīng)堅(jiān)持什么，規(guī)避什么，又該如何去堅(jiān)持與規(guī)避。于是，名師的心靈之光會(huì)轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的教育氣象，一種光明的教育力量。

名師人生的五個(gè)版圖是一個(gè)靈動(dòng)的整體，一人一世界，一人一氣象。人與人之間的差別也許原本細(xì)小，但也就是這一點(diǎn)點(diǎn)不同，日積月累，造就了偌大的差距。每一位教師每一時(shí)刻都在走向自己，每一事情都在裝點(diǎn)自己，每一思考都在規(guī)劃自己，每一行動(dòng)都在建設(shè)自己。對(duì)于人生而言，無(wú)論遭遇與機(jī)遇、成功與失敗，自己都是其核心元素、關(guān)鍵樞紐！

走向名師，是教師職業(yè)發(fā)展的應(yīng)然之道。每一教師理當(dāng)成為生命的覺(jué)悟者、文化的覺(jué)悟者、社會(huì)的覺(jué)悟者和教育的覺(jué)悟者。愿每位教師都擁有一種人生版圖的自覺(jué)，都能進(jìn)入一種生機(jī)盎然的和諧境界，與孩子們一起，共同成為創(chuàng)造幸福和幸福生活的人。

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1005-6009（2017）30-0020-05

袁炳飛，江蘇省啟東市教師發(fā)展中心（江蘇啟東，226200）副主任，高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，全國(guó)優(yōu)秀教師。