詹鵬，邵獻(xiàn)平

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430072）

思想政治教育有效性的四個(gè)維度

詹鵬，邵獻(xiàn)平

（武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430072）

提升思想政治教育有效性，需要把握理論、語(yǔ)言、情感和需要四個(gè)維度。理論提升是提高思想政治教育有效性的支撐，語(yǔ)言溝通是提高思想政治教育有效性的基礎(chǔ)，情感共鳴是提高思想政治教育有效性的催化劑，滿足需要是提高思想政治教育有效性的動(dòng)力。四者相互依存，相互聯(lián)系。

思想政治教育有效性；理論；語(yǔ)言；情感；需要

人們的效用意識(shí)是伴隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生發(fā)展而不斷發(fā)展的，效用尺度是人類實(shí)踐活動(dòng)中追求的一個(gè)重要尺度。恩格斯指出，“隨著手的發(fā)展，頭腦也一步一步地發(fā)展起來(lái)，首先產(chǎn)生了對(duì)影響某些個(gè)別的實(shí)際效益的條件的意識(shí)，而后來(lái)在處境較好的民族中間，則由此產(chǎn)生了對(duì)制約著這些條件的自然規(guī)律的理解”［1］。恩格斯的這一論述深刻揭示了人類效用意識(shí)與人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系，在實(shí)踐過(guò)程中，人們?cè)谛в靡庾R(shí)的引導(dǎo)下按照自己的需要去改造世界，把現(xiàn)實(shí)世界變成理想世界。

思想政治教育在我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，“‘思想政治教育’的概念確立于馬克思主義誕生之后，但是，作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育自人類社會(huì)中的階級(jí)與國(guó)家產(chǎn)生之日起便有了客觀的存在形態(tài)”［2］?？v觀歷史上不同時(shí)代不同階級(jí)，人們都十分重視思想政治教育在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的作用，思想政治教育有效性問(wèn)題更是一個(gè)備受人們關(guān)注的話題，也是一個(gè)常論常新的議題。我們認(rèn)為，思想政治教育有效性問(wèn)題存在著以下四個(gè)維度：思想政治教育實(shí)踐要有科學(xué)的理論作為指導(dǎo)并且能夠在實(shí)踐中不斷地發(fā)展理論；要采用平等化、生活化和時(shí)代化的語(yǔ)言；在開展思想政治教育過(guò)程中教育者要投入真情實(shí)感；思想政治教育要關(guān)注社會(huì)發(fā)展和教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要。

一、理論提升：思想政治教育有效性的支撐

理論是人們把長(zhǎng)期在實(shí)踐中獲得的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的知識(shí)體系，是實(shí)踐順利展開的重要支撐。理論源于實(shí)踐，更重要的是它能夠指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中豐富發(fā)展。思想政治教育有效性問(wèn)題的深入研究必須要有科學(xué)完整的理論作支撐。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)

毛澤東說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”［3］馬克思恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物論是探索思想政治教育有效性及其發(fā)展規(guī)律最科學(xué)的理論基礎(chǔ)，人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求，馬克思主義人學(xué)理論特別是關(guān)于人的本質(zhì)的論述為我們科學(xué)把握作為思想政治教育對(duì)象的人的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)十分重視思想政治教育工作，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，立足于中華民族的土壤，吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化的馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)正處在全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，要立足中國(guó)實(shí)際不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用扎根于中國(guó)文化土壤的、具有中國(guó)特色的中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)新時(shí)期的思想政治教育工作。

（二）完善思想政治教育的基礎(chǔ)理論

“思想政治教育的基礎(chǔ)理論，主要包括三大基本原理：一是關(guān)于人的思想產(chǎn)生、形成和變化的基本原理；二是關(guān)于人們思想與行為活動(dòng)變化的基本原理；三是關(guān)于思想政治教育與管理的基本原理?！保?］馬克思主義始終致力于實(shí)現(xiàn)全人類的解放，從本源上看，思想政治教育就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。［5］11思想政治教育工作者要抓住思想政治教育的本質(zhì)，研究思想政治教育的基本規(guī)律，要以積極樂(lè)觀的心態(tài)直面思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，思想政治教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，跟隨形勢(shì)的變化不斷深化對(duì)人的研究，用徹底的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)思想政治教育工作。

（三）堅(jiān)持理論灌輸

把列寧提出的灌輸論作為思想政治教育的本質(zhì)，在思想政治教育學(xué)科建立的初期就已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)?！啊噍敗仁撬枷胝谓逃龑W(xué)的一個(gè)主要的范疇，又準(zhǔn)確揭示了思想政治教育的本質(zhì)?！保?］灌輸在本質(zhì)上是教育活動(dòng)的一種形式，思想政治教育工作中堅(jiān)持灌輸理論和原則并不必然導(dǎo)致教條主義。馬克思主義指導(dǎo)下的思想政治教育工作不是填鴨式的教條主義教育，而是通過(guò)灌輸保證黨的基本理論、路線、方針、政策的正確貫徹。列寧在《怎么辦?》一書中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”［7］再者，灌輸原則符合人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律。俗話說(shuō)，“近朱者赤近墨者黑”。心理學(xué)家已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明人的思想品德的形成發(fā)展過(guò)程中存在一種強(qiáng)化規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)思想文化多元的社會(huì)，各種社會(huì)思潮在社會(huì)上存在，給人們的價(jià)值判斷和行為選擇造成了極大的影響。只有準(zhǔn)確運(yùn)用灌輸原則，用馬克思主義武裝人們的頭腦，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

二、語(yǔ)言溝通：思想政治教育有效性的基礎(chǔ)

語(yǔ)言，是溝通人與世界的“中介”。語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中交流思想、表達(dá)感情、傳遞信息的重要交際工具。德國(guó)文化哲學(xué)創(chuàng)始人卡西爾曾經(jīng)指出，“在這個(gè)人類世界中，語(yǔ)言的能力占據(jù)了中心的地位。因此，要理解宇宙的‘意義’，我們就必須理解言語(yǔ)的意義”［8］?！八枷胝谓逃Z(yǔ)言是思想政治教育的主要中介”［9］，思想政治教育有效性在很大程度上依賴于思想政治教育語(yǔ)言的運(yùn)用。在思想政治教育中運(yùn)用平等化、生活化、時(shí)代化的語(yǔ)言，對(duì)于提升思想政治教育有效性具有很大的促進(jìn)作用。

（一）語(yǔ)言要平等化

思想政治教育不是高高在上的說(shuō)教，教育雙方在地位上是平等的，平等化的語(yǔ)言首先要讓受教育者聽得懂。聽懂，是受教育者認(rèn)可教育者教育的基本前提。列寧在談?wù)搶?duì)群眾的宣傳教育時(shí)曾指出，“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單、明了、通俗易懂的語(yǔ)言講話，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決議和結(jié)論”［10］。教育者要采取意義明確的話語(yǔ)，要深入淺出、通俗易懂，堅(jiān)決反對(duì)使用大話、空話、官話。其次，語(yǔ)言的平等化是建立在觀念的平等化的基礎(chǔ)之上的。每個(gè)人都是有主觀意識(shí)的存在，都有自己話語(yǔ)表達(dá)的方式，每個(gè)人對(duì)他人的話語(yǔ)表達(dá)方式會(huì)有主觀上的評(píng)判，如果說(shuō)話的方式、語(yǔ)言的表達(dá)流露出不平等的信號(hào)，聽者就會(huì)從心里產(chǎn)生偏見和抵觸，就會(huì)影響交流的進(jìn)度和效果。因此，思想政治教育工作者要尊重教育對(duì)象，從語(yǔ)言的交流上著力營(yíng)造一種平等的氛圍，用平等的交流方式拉近彼此的距離，讓語(yǔ)言激起雙方的情感共鳴。

（二）語(yǔ)言要生活化

思想政治教育實(shí)踐是立足于人們的現(xiàn)實(shí)生活的，所要解決的問(wèn)題也是出自于生活世界，如果在思想政治教育工作中采用政治性的、文件式的語(yǔ)言，就會(huì)在教育對(duì)象身上產(chǎn)生一種壓迫性的力量，教育對(duì)象會(huì)潛意識(shí)里產(chǎn)生一種抵觸情緒，這種情況下，教育者說(shuō)的話可能被教育對(duì)象聽進(jìn)耳朵，但很難在實(shí)際生活中付諸實(shí)踐。所以，生活化的語(yǔ)言在思想政治教育工作中的作用就尤為重要。貼近生活的語(yǔ)言能夠讓人產(chǎn)生親切感，這種親切感是通向教育者與教育對(duì)象深入交談的一座橋梁，會(huì)縮短彼此之間的心理距離，能夠快速打開教育對(duì)象的情感大門。思想政治教育是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，教育者要走進(jìn)教育對(duì)象的生活，體驗(yàn)教育對(duì)象的生活，在實(shí)踐中摸索教育對(duì)象的生活語(yǔ)言習(xí)慣，使用老少皆宜的語(yǔ)言，滿足不同年齡段人群的語(yǔ)言需求。在2013年6月召開的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記把教育實(shí)踐活動(dòng)的總要求概括為“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，這種概括既生動(dòng)形象，又貼近人們的日常生活，聽起來(lái)很親切，很容易被人們理解接受。因此，貼近生活的語(yǔ)言才會(huì)接地氣，有生命力、感染力和穿透力。

（三）語(yǔ)言要時(shí)代化

思想政治教育是時(shí)代化的產(chǎn)物，思想政治教育不是人們頭腦中的單純的思想和思辨，而是要直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在如今多元化的時(shí)代，如何面對(duì)各種思想文化的交融交鋒，如何引導(dǎo)人們正確的價(jià)值觀念，是思想政治教育必要直面的問(wèn)題。特別是網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了吸引力極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文化，基于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和熱點(diǎn)話題的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)每年都層出不窮，是一定社會(huì)一定階層民眾的情緒和民意。對(duì)于思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，把握時(shí)代發(fā)展動(dòng)向，用時(shí)代化的語(yǔ)言解釋時(shí)代問(wèn)題就顯得格外重要。“語(yǔ)言的形式和歷史過(guò)程不只本身有意思，并且非常有診斷價(jià)值，能幫助我們了解思維心理學(xué)上的一些疑難而又難以捉摸的問(wèn)題?！保?1］思想政治教育語(yǔ)言時(shí)代化是思想政治教育時(shí)代化的必然要求，要賦予傳統(tǒng)的思想政治教育語(yǔ)言更多的時(shí)代意義，不斷增強(qiáng)思想政治教育語(yǔ)言的感染力和穿透力。

三、情感共鳴：思想政治教育有效性的催化劑

人是有感情的動(dòng)物，每個(gè)人在社會(huì)交往中都會(huì)產(chǎn)生感情，不同的感情對(duì)社會(huì)交往來(lái)說(shuō)有不同的作用。情感是一種態(tài)度，是在客體滿足主體需要時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向和價(jià)值行為，它能夠誘發(fā)個(gè)體心理活動(dòng)與行為，是人際交往的潤(rùn)滑劑，是影響思想政治教育工作效果的重要因素。

（一）情感共鳴能夠使教育對(duì)象獲得安全感、歸屬感

人作為一種本能的、生存的生命活動(dòng)，在滿足了基本生存的基礎(chǔ)上就產(chǎn)生了安全的需要。安全感是一種對(duì)他人放心的心理狀態(tài)，主要表現(xiàn)為相信，即對(duì)自己周圍世界的信任感。受傳統(tǒng)觀念的影響，教育者在教育對(duì)象的心里是一種權(quán)威的、嚴(yán)肅的、讓人有距離感的存在，這種心理狀態(tài)讓教育對(duì)象在面對(duì)教育者時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種懼怕感，也就是不安全感，這就必然產(chǎn)生教育者與教育對(duì)象之間的距離，影響教育活動(dòng)的效果。思想政治教育作為一種特殊的教育活動(dòng)，有其特殊的教育目的，教育者只有在思想政治教育工作中通過(guò)語(yǔ)言的中介向教育對(duì)象表達(dá)一種真實(shí)的情感，通過(guò)情感這個(gè)潤(rùn)滑劑架起彼此間溝通的橋梁，才能減少與教育對(duì)象的隔閡和心理距離，與教育對(duì)象產(chǎn)生心理共鳴、心理共振。在思想政治教育過(guò)程中保證了教育對(duì)象的安全感，消除了其面對(duì)教育者時(shí)的緊張感，教育對(duì)象的歸屬感就自然而然地產(chǎn)生了。安全感和歸屬感的獲得能夠讓教育對(duì)象轉(zhuǎn)變態(tài)度，有助于思想政治教育工作的開展。

（二）情感共鳴能夠提升教育對(duì)象的認(rèn)同度、接受度

“接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響主體的認(rèn)知和行為走向?！保?2］列寧也曾經(jīng)指出：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”［13］思想政治教育工作就是要將一定階級(jí)所要求的思想道德素質(zhì)實(shí)際轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)。在實(shí)際工作中，每一個(gè)個(gè)體都是有個(gè)性的個(gè)體，個(gè)人的出生環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷等使得每個(gè)個(gè)體都有自己的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。要在思想政治教育過(guò)程中使受教育者能夠接受并認(rèn)同教育者的教育，自覺(jué)接受并付之實(shí)踐，不投入情感是很難做到的。思想政治教育不是傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單灌輸和說(shuō)教，是要在教育過(guò)程中引導(dǎo)人們思考，引導(dǎo)人們追尋真善美。如何讓不同的教育對(duì)象認(rèn)同你的教育，信服你的工作，只有從情感上打動(dòng)教育對(duì)象，激發(fā)教育對(duì)象的情感才能達(dá)到預(yù)期的效果。準(zhǔn)確使用情感分析和情感體驗(yàn)的方法會(huì)拉近與教育對(duì)象的距離，與教育對(duì)象產(chǎn)生情感共鳴，促使教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的態(tài)度轉(zhuǎn)變。

（三）情感具有評(píng)價(jià)功能，有助于適時(shí)調(diào)整思想政治教育策略

正如前文所說(shuō)，情感是一種態(tài)度，是在客體滿足主體需要時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向和行為選擇，因此，情感具有評(píng)價(jià)的功能，即能夠通過(guò)教育對(duì)象的情緒態(tài)度評(píng)判教育活動(dòng)的正當(dāng)性與合宜性。“人的情感體驗(yàn)以滿意和不滿意的感受狀態(tài)把人本身的自我感覺(jué)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自尊心、自信心、自制力攜帶構(gòu)成一個(gè)主體對(duì)自己的活動(dòng)關(guān)系（物我關(guān)系，人我關(guān)系等）的內(nèi)部監(jiān)控系統(tǒng)，并以此來(lái)調(diào)節(jié)外部客觀要求與自身原發(fā)性需求的關(guān)系，理解主體與客體之間的各種現(xiàn)實(shí)的和可能的意義和關(guān)系，審度其中利弊，從而做出最終的選擇?！保?4］在思想政治教育工作中，教育者可以透過(guò)教育對(duì)象的態(tài)度反映評(píng)判教育活動(dòng)的實(shí)際效果，如果教育對(duì)象情感表現(xiàn)熱情，態(tài)度積極，那么可以繼續(xù)深入地交流，如果教育對(duì)象態(tài)度消極、情緒低沉，那么教育者就要有針對(duì)性地調(diào)整教育方式和語(yǔ)言表達(dá)形式，營(yíng)造良好的教育氛圍，增強(qiáng)教育的有效性。

四、滿足需要：思想政治教育有效性的動(dòng)力

“需要”是“人（包括個(gè)人、群體、階級(jí)和社會(huì)）為維持自身的延續(xù)和發(fā)展而產(chǎn)生的對(duì)外界事物的各種要求”。［15］人的需要與思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。一方面，人們?cè)趨f(xié)調(diào)自己與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中產(chǎn)生了思想政治教育實(shí)踐；另一方面，思想政治教育又為人們自由全面的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一服務(wù)。作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育是在不斷滿足人和社會(huì)的需要的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。

（一）滿足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要

我國(guó)的思想政治教育是以共產(chǎn)主義為方向，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)的。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中占有著重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。首先，發(fā)揮思想政治教育的調(diào)節(jié)整合功能。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉。”［16］隨著全面深化改革的持續(xù)進(jìn)行，現(xiàn)有的利益格局將被打破，各種矛盾和問(wèn)題將層出不窮，會(huì)對(duì)人民群眾的思想、情緒造成負(fù)面影響。這就要求必須把思想政治教育工作融于社會(huì)治理當(dāng)中，最大程度上整合社會(huì)力量，安撫群眾情緒，調(diào)解社會(huì)矛盾，化解社會(huì)危機(jī)。其次，發(fā)揮思想政治教育的力量凝聚作用。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)代中國(guó)人確立了價(jià)值觀上的至高點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值支撐”，［17］能夠最高限度地凝聚人民群眾的力量。要發(fā)揮思想政治教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，通過(guò)思想教育、價(jià)值引領(lǐng)等形式幫助人民群眾以批判性的眼光看待多元化的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰。

（二）立足受教育者的需要

美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛在他的層次需要理論中向人們展示了人類自身的豐富性。人們總是從自身的需要出發(fā)來(lái)從事各種實(shí)踐活動(dòng)，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。［18］

首先，要立足于人的物質(zhì)需要。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。［5］531思想政治教育應(yīng)該正視人的現(xiàn)實(shí)生活，不能在思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中貶低人的物質(zhì)需要。立足人的物質(zhì)需要首先就是要尊重人的生存權(quán)利，拋開人的正常物質(zhì)需要而談?wù)摼裥枰遣磺袑?shí)際的。思想政治教育工作者要尊重人們正常合理的物質(zhì)需要，人們只有在滿足了吃、穿、住等基本生活時(shí)，才能有精力去從事科學(xué)、藝術(shù)等工作，去創(chuàng)造更豐富的精神財(cái)富。

其次，要關(guān)注人們的精神需要。精神需要是人的需要系統(tǒng)里的重要組成部分，是人們?cè)跐M足物質(zhì)需要過(guò)程中產(chǎn)生的，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征之一。思想政治教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是塑造人、完善人、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的教育活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷，是引導(dǎo)、幫助人們實(shí)現(xiàn)精神需要的重要途徑。全球化背景下世界各國(guó)思想文化交融交鋒愈發(fā)激烈，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到多元化的思想觀念，對(duì)人們的價(jià)值觀念造成了巨大的沖擊。此外，社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展在給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)也造成了一定的危害，網(wǎng)絡(luò)以其速度快、參與度高、承載信息豐富等特點(diǎn)迅速發(fā)展為一個(gè)重要的思想文化陣地。特別是近幾年來(lái)，歷史虛無(wú)主義借助于網(wǎng)絡(luò)大行其事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)否定黨的歷史和新中國(guó)歷史，抹黑英雄人物，造成了極其惡劣的社會(huì)影響。思想政治教育要積極占領(lǐng)思想陣地，立足于現(xiàn)時(shí)代人們精神需求多樣化的特點(diǎn)，引導(dǎo)人們用批判性思維對(duì)待多樣化的社會(huì)思潮，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)人們追求更高層次的精神需要，摒棄不合理的精神需要，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

理論、語(yǔ)言、情感、需要四者統(tǒng)一于思想政治教育工作實(shí)踐當(dāng)中，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，四者相互包含，相互滲透，共同構(gòu)成思想政治教育有效性的四個(gè)維度。思想政治教育有效性問(wèn)題是一個(gè)系統(tǒng)工程，要立足思想政治教育實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)地位，根據(jù)時(shí)代和人的發(fā)展變化深化對(duì)思想政治教育基礎(chǔ)理論的研究，在實(shí)際工作中綜合運(yùn)用語(yǔ)言的魅力、情感教育的方法，關(guān)注教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要，讓這四個(gè)維度形成一個(gè)合力，共同推動(dòng)思想政治教育工作向前發(fā)展，提升新時(shí)期的思想政治教育有效性。

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中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“哈貝馬斯交往行為理論視域下大學(xué)生思想政治教育有效性研究”（175245001）

詹鵬（1991-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

邵獻(xiàn)平（1964-），男，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。