□ 滕西奇

怎樣寫(xiě)《乙瑛碑》（十六）

□ 滕西奇

第六章 《乙瑛碑》的章法

一幅書(shū)法作品，要集畫(huà)成字，集字成行，集行成幅，通篇一氣呵成，方能成為整體完美的藝術(shù)之作。章法，就是整幅作品中字與字之間、行與行之間，上下左右承接和呼應(yīng)的方法。與章法相比而言，結(jié)體屬于一字之內(nèi)的小結(jié)構(gòu)，章法則屬于整幅作品的大結(jié)構(gòu)。

章法也稱(chēng)布白，即在白紙上分布黑字。清代劉熙載《書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙?！币环髌罚绻龅胶诎紫嚅g、疏密得當(dāng)、上下呼應(yīng)、左右顧盼、避就相宜、參差有致、氣息貫通、血肉相連，它的章法就稱(chēng)得上成功了。

一幅完整的書(shū)法作品，包括正文、款文、鈐印三個(gè)部分。

一、正文

正文，即主文，是一幅書(shū)法作品的主要內(nèi)容所在?！兑溢返恼陌才牛腥缦聨讉€(gè)特點(diǎn)：

1.縱有行，橫成列，格局恢宏

漢碑章法排列有三種方式：一是縱有行，橫成列。這是絕大多數(shù)漢碑的章法排列形式，其中還有極少數(shù)有界格。二是縱有行，橫無(wú)列。這種排列有行距，字距則參差不齊，但又不像行書(shū)和草書(shū)那樣完全無(wú)字距，如《石門(mén)頌》等摩崖刻石。三是縱無(wú)行，橫無(wú)列。這種形式不按行列布白，呈縱橫交錯(cuò)狀態(tài)，如東漢光和四年（公元181年）所刻的《昭覺(jué)石闕》，布白行列交錯(cuò)，字體大小、長(zhǎng)短參差錯(cuò)落，任其自然。這種排列極為少見(jiàn)。

《乙瑛碑》正文共18行，按照每行40字排列（有的不滿(mǎn)40字），縱看成行，橫看成列，整體章法次序井然，步伍整齊，自不待言。由于《乙瑛碑》結(jié)字上下和左右比較均衡，線(xiàn)條的粗細(xì)、輕重?zé)o較大起伏，外形方正，停頓有度，所以，整體布局更加規(guī)范，呈現(xiàn)出宏碑巨制、高文典冊(cè)、氣格宏大、高古典雅的廟堂之氣，極其適合置身于曲阜孔廟這種莊重肅穆之所。

2.橫向取勢(shì)，字距大于行距，波涌之勢(shì)強(qiáng)烈

同其它成熟期的漢碑一樣，《乙瑛碑》結(jié)字左舒右展，橫向取勢(shì)。凡是撇畫(huà)、鉤畫(huà)盡量左掠，凡是波畫(huà)、捺畫(huà)盡量向右肆展，因此，碑中的絕大多數(shù)字屬于扁平結(jié)構(gòu)，只有少數(shù)字比較方正，從而整體布局形成字距大于行距的章法形式。書(shū)寫(xiě)者越往后寫(xiě)越心手雙暢，因而，此碑的后半部分向左右的展放之勢(shì)越加明顯，越加流暢，精彩紛呈。字距大于行距的格局產(chǎn)生橫向開(kāi)張的氣勢(shì)，在行列有序之中，字里行間更加流暢自然，氣格更加恢宏，對(duì)觀者的吸引力、感染力更加強(qiáng)烈。

在臨寫(xiě)《乙瑛碑》時(shí)，將書(shū)寫(xiě)紙疊成方格即可。有人為了體現(xiàn)橫向取勢(shì)的特點(diǎn)，把紙疊成扁平格子，完全沒(méi)有必要。由于《乙瑛碑》中文字的結(jié)體多為橫向取勢(shì)的扁平結(jié)構(gòu)，在方格里依次寫(xiě)下去，自然就會(huì)出現(xiàn)字距大于行距的排列格式。

3.呼應(yīng)連貫，左盼右顧，縱橫涌動(dòng)

《乙瑛碑》雖然結(jié)體端莊，章法上縱成行，橫有列，但其筆畫(huà)富有變化，整體布局毫不呆板?？v看，字與字之間的間隔并不是孤孤零零，而是筆斷意連，上下呼應(yīng)連貫，銜接和諧。由于字的形態(tài)大小不一，間隔有大有小，其字距并不是均衡劃一，空間分割或疏或密，顯得敞朗透氣。還由于每個(gè)字重心取向上的上下左右移位，所以，一行行的中軸線(xiàn)左右擺動(dòng)，猶如玉枝搖曳，動(dòng)中生姿。從橫向看去，全碑18行，行與行之間靠得很緊密，有的幾乎搭肩接踵，整體觀望，像一排排涌動(dòng)的洪濤巨浪向前推進(jìn)。

總之，《乙瑛碑》在其莊重靜肅的主調(diào)之下，又是流動(dòng)的、活脫的。

二、款文

款文，也稱(chēng)落款、題款，是正文以外的交代性文字，也是一幅完整書(shū)法作品的有機(jī)組成部分。

款文包括上款和下款。

1.上款

上款，也稱(chēng)抬頭。上款主要寫(xiě)囑書(shū)人名字、稱(chēng)謂及謙詞或敬詞。如：××?xí)阎刚?，?shū)××先生壽逾百歲。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，對(duì)囑書(shū)人一般只寫(xiě)名不寫(xiě)姓，若囑書(shū)人名字只有一個(gè)字時(shí)，則必須寫(xiě)上姓氏，如：鄭立同志囑書(shū)。

2.下款

下款主要寫(xiě)書(shū)寫(xiě)者姓名，根據(jù)需要也可以寫(xiě)上正文出處、書(shū)寫(xiě)時(shí)間、書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)，年長(zhǎng)者和年幼者還可以寫(xiě)上年齡等等。

只有下款而沒(méi)有上款，稱(chēng)為單款。上款和下款都沒(méi)有，只有正文的，稱(chēng)為無(wú)款。

款文還有長(zhǎng)款和窮款之分。長(zhǎng)款多是正文以外的說(shuō)明性文字，寫(xiě)得較長(zhǎng)，有的多達(dá)幾十字甚至上百字。窮款則只落書(shū)寫(xiě)者姓名，或者只有名而無(wú)姓。

3.款文字的大小

款字要大小適中，一般不要大于正文的文字，但也不能過(guò)小。

4.款文的字體

款文所用字體，可按篆、隸、楷、行、草的順序依次選?。赫氖请`書(shū)，款文可用隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，而不能用篆書(shū)；正文是楷書(shū)，款文可用楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，而不能用篆書(shū)、隸書(shū)；正文是行書(shū)，款文可用行書(shū)、草書(shū)，而不能用篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)；正文是草書(shū)，款文只能用草書(shū)，而不能用篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。

5.款文的位置

款文的位置也要適當(dāng)，應(yīng)與正文和諧一致，其上緣和下緣都不要超過(guò)正文的上緣和下緣，同時(shí)，還要留出蓋印的地方。

6.關(guān)于《乙瑛碑》的作者

兩漢隸書(shū)作品，除僅有的幾種署名之外，大多不具作者姓名。所以，至今我們也不知道那些代表漢代書(shū)法最高成就的眾多碑刻和簡(jiǎn)書(shū)出自何人之手。現(xiàn)查僅落款的有：《衡方碑》書(shū)寫(xiě)者朱登、《西狹頌》書(shū)寫(xiě)者仇靖、《閣頌》書(shū)寫(xiě)者仇紼、《華山碑》的落款為“郭香察書(shū)”。對(duì)《華山碑》的落款一直有爭(zhēng)議：有人認(rèn)為書(shū)寫(xiě)者是郭香察；有人認(rèn)為郭香是“察書(shū)”者，相當(dāng)于“監(jiān)工”，而不是書(shū)寫(xiě)者。漢代人名多為兩個(gè)字，郭香為人名似乎合理，“察書(shū)”從文義上講也說(shuō)得過(guò)去。啟功先生認(rèn)為，所謂“察書(shū)”，查無(wú)旁證，因此，郭香察就是書(shū)寫(xiě)者?！鹅淦绞?jīng)》是蔡邕領(lǐng)導(dǎo)完成的，他又是大書(shū)法家，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的殘石上的文字，僅靠推測(cè)認(rèn)為是他寫(xiě)的。

三、鈐印

1．鈐印的作用

鈐印，即蓋章、蓋印。鈐印除憑信作用之外，還能對(duì)整幅作品起協(xié)調(diào)補(bǔ)充作用。

2．印章的分類(lèi)

印章從內(nèi)容上分，可分為名章和閑章。名章刻書(shū)寫(xiě)者姓名，閑章刻齋館名號(hào)、格言、地名、年月等。從印文的凹凸來(lái)分，可分為朱文和白文。朱文又稱(chēng)陽(yáng)文，白文又稱(chēng)陰文。

3．鈐印的位置

鈐印的位置十分重要和講究。就名章而言，如果款文下面留得空白較大就蓋兩方印，留得空白少就只蓋一方印。蓋兩方印一般是一姓一名，朱白有別，也可以是在一方姓名章之下再蓋一方閑章。閑章的大小、形狀要與名章相配，也要朱白有別。不論是蓋一方印，還是蓋兩方印，印章的下緣都不要超過(guò)正文的下緣。若是超過(guò)正文的下緣，可蓋在款文的左側(cè)。閑章除上面所說(shuō)可蓋在姓名章之下，絕大多數(shù)是蓋在正文的起首，所以，蓋在起首的閑章又叫起首章、引首章。

起首章一般蓋在正文第一行起首兩字右側(cè)。如果第一個(gè)字寫(xiě)得低，就蓋在第一個(gè)字的右上角給它墊肩；如果第一個(gè)字腿短，就蓋在它的右下角，相當(dāng)于給它穿上高跟鞋；如果第一行第二個(gè)字較低，就將起首章蓋在它的右肩之上……倘若整幅字右邊留的空白大，起首章可蓋得靠外（靠右邊）一些；倘若右邊空白留得少，起首章就蓋得靠里（靠左邊）一些。豎幅長(zhǎng)條，根據(jù)需要還可以蓋在第一行的右側(cè)中間部位，叫作腰章。

漢代尚無(wú)鈐印之俗，因而《乙瑛碑》既無(wú)題款，更無(wú)鈐印。