公平教育思想的時(shí)代特征

文 | 時(shí)俊卿 李 芒

20世紀(jì)50年代中后期，世界各國紛紛掀起了教育改革的熱潮，在世界范圍內(nèi)涌現(xiàn)出一批代表現(xiàn)代教育思想的流派和學(xué)說。這些教育思想、思潮、學(xué)說雖各有不同，但幾乎都有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即把發(fā)展學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展以及教育教學(xué)過程的公平化、個(gè)性化放在突出地位。同時(shí)，教育公平化、平等化已成為現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在要求。公平教育思想主要包括教育平等思想和教育參與性。教育平等思想包括教育機(jī)會(huì)均等和學(xué)生個(gè)人成就機(jī)會(huì)均等。相關(guān)的理論與改革實(shí)踐的成果，概而論之，可以概括為具有時(shí)代特點(diǎn)的公平教育思想。

什么是公平教育思想

公平教育思想概念的核心是公平教育。它具體體現(xiàn)為：每一位合法公民包括未成年人，都具有獲得教育的機(jī)會(huì)和義務(wù)，在教育活動(dòng)中享有主權(quán)與尊嚴(yán)。學(xué)者認(rèn)為，公平教育首先可體現(xiàn)在教育的平等，例如教育機(jī)會(huì)的平等、教育權(quán)利的平等、教育資源平等和接受教育義務(wù)等；其次表現(xiàn)在教育活動(dòng)中人格尊嚴(yán)、地位和教師并沒有高低、強(qiáng)弱和尊卑之分。師生間的互動(dòng)是雙方相互理解基礎(chǔ)上的對(duì)話與交流，而不是以控制與被控制、支配與被支配的方式展開。學(xué)生或?qū)W習(xí)者的主體性參與是課堂教學(xué)公平的靈魂，指學(xué)生在教師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，具有一定的交流與合作意識(shí)，能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，由被動(dòng)接受知識(shí)的地位走向主動(dòng)探究、合作發(fā)展的前臺(tái)。在一個(gè)寬松自由的空間里，學(xué)習(xí)者可以放飛想象的翅膀，各抒己見，探索未知世界，感受心靈自由成長的愉悅。任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都潛藏著不同程度的創(chuàng)造性思維，公平化的教育就是以創(chuàng)設(shè)問題情境、培養(yǎng)問題意識(shí)為中心，時(shí)時(shí)注重學(xué)習(xí)者的好奇心和求知欲等。

教育公平主要指的就是教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等這兩個(gè)基本方面。具體講應(yīng)至少包含以下幾個(gè)方面：一是教育機(jī)會(huì)的均等，不論地區(qū)、性別，不論貧富、身份，都能平等地享受憲法規(guī)定的受教育權(quán)；二是教育資源占有的均衡，不能因?yàn)榈貐^(qū)、城鄉(xiāng)以及結(jié)構(gòu)上的差異而有優(yōu)劣之分；三是教育質(zhì)量的普遍同質(zhì)，不應(yīng)該人為地區(qū)分出不同的教育檔次和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；四是教育政策的平等；五是教育體制的公平。

當(dāng)前關(guān)于教育公平有多種說法：起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平等。我們認(rèn)為，重要的不是給教育公平分類，而是明白教育公平的本質(zhì)意義。終身教育理念下所謂本質(zhì)意義的公平是指無論何時(shí)何地、用何種方法，所有人都能通過這種教育獲得適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和變化所必須的再生性學(xué)習(xí)能力，即生存能力。也就是說教育公平在本質(zhì)上是一種 “學(xué)習(xí)能力的公平”“生存能力的公平”。

我們認(rèn)為當(dāng)前我國教育權(quán)利的平等已不是問題，教育公平的核心是“教育機(jī)會(huì)均等”，也就是說對(duì)教育公平的關(guān)注集中在給所有人公平的發(fā)展和競爭的機(jī)會(huì)。教育公平最基本的就是教育資源公平地分配給學(xué)校和學(xué)生，即面向全體學(xué)生，辦好每一所學(xué)校，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)然教育資源與教育資本的均衡絕非簡單的社會(huì)公平問題，因?yàn)椤熬取钡姆峙洳⒉灰欢ㄊ枪降模弧肮健币膊灰欢ň褪蔷?。公平比平等、均等更抽象，更具道德意味?/p>

在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生的人格、情感、需要、個(gè)性、差異，在師生間展開平等的對(duì)話、交流，讓教師的公平態(tài)度，通過課堂體現(xiàn)出來，它直接影響學(xué)生公平精神的形成。

教育平均主義并不能實(shí)現(xiàn)教育的平等和公平的思想，可能而且應(yīng)該的只能是因勢利導(dǎo)，利用教育的分層和流動(dòng)功能，讓有不同需要的人受不同的教育，這也恰是實(shí)現(xiàn)教育公平化的本意。經(jīng)過政策拉平和制度矯正，讓所有的人受同樣的教育，雖然人為造就了結(jié)果的“平等”，但也付出了抹殺個(gè)性差別、犧牲教育自身特性的代價(jià)。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》（以下簡稱《意見》），也將公平思想作為一項(xiàng)核心的教育理念，公平教育作為落實(shí)《意見》“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的理念，指向?qū)W生的心靈，關(guān)注每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的公平參與意識(shí)和主體意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生成為具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代公民，并認(rèn)為公平教育思想主要體現(xiàn)在：

在課程理念上，變學(xué)科本位觀念為注重學(xué)生發(fā)展的觀念；

在教學(xué)觀上，強(qiáng)調(diào)以公平平等的師生關(guān)系取代基于權(quán)威和授受的師生關(guān)系；

在學(xué)生觀上，把兒童作為具有獨(dú)立人格的平等主體，教師應(yīng)以公平平等的態(tài)度研究學(xué)生和學(xué)生的發(fā)展；

在教師觀上，強(qiáng)調(diào)教師通過個(gè)人魅力權(quán)威，對(duì)學(xué)生的學(xué)識(shí)、思想、價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)、引導(dǎo)，而不是強(qiáng)制和灌輸；

在課程評(píng)價(jià)上，鼓勵(lì)、吸引家長、社區(qū)等廣泛參與并采取多元、多層次、全方位的立體評(píng)價(jià)，把素質(zhì)評(píng)價(jià)與知識(shí)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)、自評(píng)、互評(píng)與專家、家長、社會(huì)的綜合評(píng)價(jià)結(jié)合起來。

國內(nèi)外公平教育思想的發(fā)展

我國教育發(fā)展至今，始終以“傳道授業(yè)解惑”、塑造、訓(xùn)練為主要任務(wù)，給人一種以權(quán)力為主的感覺，感覺教育是一道神圣、權(quán)威的光環(huán)。在大部分學(xué)校中，教師與學(xué)生的關(guān)系還是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，而且認(rèn)為是天經(jīng)地義的；同時(shí)在學(xué)術(shù)和教育上，追求短期效應(yīng)。更有甚者，只追求形式上的而不是注重實(shí)際的以人為本，以學(xué)生為本。這與教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)缺乏公平教育的意識(shí)有關(guān)。他們只習(xí)慣于憑經(jīng)驗(yàn)、感覺進(jìn)行工作，習(xí)慣于將學(xué)校當(dāng)成人的加工廠，認(rèn)為學(xué)生的質(zhì)量有教師管著就足夠了，而表面上呼應(yīng)公平教育的教育也是一種現(xiàn)代社會(huì)、教育形式的逼迫，裝裝樣子而已。當(dāng)然不可否認(rèn)的是我們目前的教育資源和教師的教學(xué)情況也不能完全達(dá)到公平教育的要求。教師、教育資金和教學(xué)設(shè)施短缺，學(xué)生本身以及家長對(duì)公平教育理念對(duì)自身發(fā)展的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，各地經(jīng)濟(jì)情況以及生活風(fēng)俗等差異大，都造成了公平的教育理念與現(xiàn)實(shí)之間的差距。要使公平教育的理念真正為廣大校長、教師、家長、學(xué)生和所有教育工作者接受并付諸工作實(shí)踐，還要付出更艱苦的努力。

素質(zhì)教育的發(fā)展方向，使每個(gè)人充分意識(shí)和發(fā)掘出本身的獨(dú)特價(jià)值，最大限度地解放自己，更好地體現(xiàn)了公平教育思想。因?yàn)闅w根到底，一個(gè)人發(fā)展、成功的標(biāo)志是發(fā)揮出自己的興趣、能力和最大潛能，而追求千人一面的同一化、標(biāo)準(zhǔn)化，只能導(dǎo)致尷尬與失落。例如，伴隨著高考主義的瓦解，教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地限于傳授知識(shí)，而越來越多地傾向于激勵(lì)思考。在社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)型時(shí)期，教師由權(quán)威的知識(shí)傳遞者、講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的促進(jìn)者、幫助者、激勵(lì)者甚至是學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者。這些都是總結(jié)過去、立足現(xiàn)在、著眼未來而得出的觀點(diǎn)，它們無疑是與素質(zhì)教育的要求相一致的：因?yàn)樾ｉL和教師是素質(zhì)教育的主要領(lǐng)導(dǎo)者、實(shí)施者和學(xué)生未來發(fā)展方向的引導(dǎo)者。

新的時(shí)代精神極力反對(duì)“非人性”的課程，注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)校教育的日常生活。關(guān)注生命，關(guān)注人格，關(guān)注尊嚴(yán)，這是人類在走過諸多彎路后對(duì)人的存在的重新反思，也注定新世紀(jì)的教育改革要走公平化教育發(fā)展的道路。新世紀(jì)的教育應(yīng)該在尊重學(xué)習(xí)者現(xiàn)實(shí)存在的前提下，剝?nèi)スぞ呃硇耘廴诵缘挠矚?，還給學(xué)習(xí)者以人性的課程和教學(xué)。顯然，這種公平化的課程應(yīng)該是以兒童發(fā)展為本位的課程，關(guān)注學(xué)習(xí)者和活生生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，把知識(shí)技能的傳授跟兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，統(tǒng)整兒童經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)體系，實(shí)施整體性、真實(shí)性的課程與教學(xué)。公平教育思想強(qiáng)調(diào)重視教育中人的因素，將人——衡量萬物的準(zhǔn)則——放在教育動(dòng)力的核心位置。公平教育思想突出體現(xiàn)在對(duì)作為主體的人的獨(dú)立性、個(gè)性、創(chuàng)造性的重視上。

在這種主體教育思想下，《意見》提出了現(xiàn)代教育的核心理念就是關(guān)注人?！敖逃菫榱艘磺腥说陌l(fā)展”已成為課程改革的指導(dǎo)思想，創(chuàng)新教育成為教育改革的主旋律。在師生關(guān)系方面，有的教師強(qiáng)調(diào)“教師中心說”，強(qiáng)調(diào)教師的作用，忽視學(xué)生積極主動(dòng)的一面，重教不重學(xué)，這不利于學(xué)生主體性發(fā)展。教師常常把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)接受知識(shí)的容器，要求學(xué)生無條件執(zhí)行教師的指令，學(xué)生的個(gè)性得不到尊重。教師常以訓(xùn)斥、懲罰等作為教育手段，使師生關(guān)系處于互不信任、互不溝通理解的狀態(tài)。

在學(xué)生的主體參與方面，教師往往僅從自己“教”的方面去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，很少考慮讓學(xué)生也主動(dòng)參與到教學(xué)過程的設(shè)計(jì)之中。而學(xué)生不同程度的參與能化解師生矛盾，加強(qiáng)互相溝通、理解，提高師生之間的角色認(rèn)同，滿足學(xué)生主體性的自尊需要，克服傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽”教學(xué)兩分離的缺陷。在創(chuàng)新方面，由于我國教育長期以來注重的是學(xué)生的維持性學(xué)習(xí)，忽視了誘導(dǎo)，忽視鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。而創(chuàng)新性是自主性的延伸與發(fā)展，是主體性的最高境界。我國教育在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性方面，也存在一些亟待解決的問題。

國際公平教育的發(fā)展中，杜威是公平教育突出的倡導(dǎo)者，公平主義教育觀是杜威教育思想的核心。他倡導(dǎo)的公平主義教育的完整內(nèi)涵是：這種教育以實(shí)現(xiàn)他所理想的公平主義為目的，同時(shí)，這種教育本身也是公平的。他提出，公平主義是教育的基本原則，教育要重視兒童的天性與個(gè)性，堅(jiān)決主張“公平的目的要求有民主的方法來實(shí)現(xiàn)它們”，培養(yǎng)有公平精神的人，只有在公平的生活環(huán)境中進(jìn)行。美國著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯受到杜威的“兒童中心論”思想影響，提出了“以學(xué)生為中心”的“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”：教育應(yīng)以學(xué)生為中心，建立安全、和諧的課堂氣氛與良好的師生關(guān)系，反對(duì)教師對(duì)學(xué)生的制約，強(qiáng)調(diào)與學(xué)生自由地交流思想，從而使學(xué)生的“自我”得以實(shí)現(xiàn)。

日本發(fā)表的教育改革咨詢報(bào)告中指出：“我們必須對(duì)照重視個(gè)性的原則從根本上重新認(rèn)識(shí)教育的內(nèi)容、方法、制度、政策等整個(gè)教育領(lǐng)域。”韓國在制定面向21世紀(jì)的教育目標(biāo)時(shí)，也突出強(qiáng)調(diào)了自由、自主、自律精神，他們提出了“全人觀念”，其內(nèi)涵是：健康的人，獨(dú)立的人（包括自信、自主決策能力、進(jìn)取開拓精神、強(qiáng)烈的民族意識(shí)），創(chuàng)造的人，道德的人。再如，蘇聯(lián)的一些教育改革家提出了“合作教育學(xué)”的思想，主張“個(gè)性的民主化”，即“個(gè)人的一切才能和精神力量的發(fā)展和解放”，認(rèn)為“個(gè)性的自由發(fā)展是我們的目標(biāo)，合作教育學(xué)應(yīng)該成為個(gè)性發(fā)展的教育學(xué)，而不僅僅是智力發(fā)展的教育學(xué)”。這些共同的趨勢反映了各國把培養(yǎng)具有進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)造精神的社會(huì)歷史活動(dòng)主體，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，放在教育改革的首位。長期以來，我國的教育理論與實(shí)踐中存在著一個(gè)根本的問題，培養(yǎng)的人才缺乏主體性，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)被動(dòng)、缺乏個(gè)性、動(dòng)手實(shí)踐能力差、創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力弱等。我們的教育常常是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)師長的服從順應(yīng)，而忽視了作為主體的學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性。

無疑，公平教育的思想已經(jīng)成為世界教育發(fā)展的主旋律，迅猛發(fā)展的中國教育，基于中國的社會(huì)發(fā)展背景，核心要解決的更是公平教育問題。

公平教育思想發(fā)展與展望

對(duì)于我國現(xiàn)實(shí)而言，尤其是“社會(huì)主體”的教育觀，失誤在于錯(cuò)把教育的社會(huì)功能當(dāng)成了教育主體，壓倒了教育中個(gè)人的價(jià)值，束縛了個(gè)人天賦的發(fā)揮和個(gè)性的發(fā)展，反過來也扭曲了教育的社會(huì)功能。而21世紀(jì)的現(xiàn)代教育，則要求高揚(yáng)人的主體性，追求個(gè)人全面發(fā)展，充分發(fā)展每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，以取得最大的效益和最高的發(fā)展。因此，我們的教育應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們的主體性得到全面的釋放與弘揚(yáng)，并在此過程中得到發(fā)展。也因此，教育應(yīng)以學(xué)生的主體性發(fā)展為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)教育中的不合理方式進(jìn)行變革。而教育公平的高低是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志之一，是人的發(fā)展水平的根本尺度。教育主體概念的提出，是當(dāng)代教育理論研究深化發(fā)展的一大標(biāo)志。它表明教育理論研究開始由重物轉(zhuǎn)向重人，由他律轉(zhuǎn)向自律，由低層次轉(zhuǎn)向高層次。它反映了人們?cè)诮?jīng)過長期的探索之后對(duì)教育論的充分自覺，反映了人們對(duì)傳統(tǒng)教育的深刻反省。

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì)的時(shí)候，公平性、主體性已成為其兩大基本主體。隨著人類文明的進(jìn)步和人類在各個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域中主體力量的提高，人類不斷對(duì)自身的存在狀態(tài)進(jìn)行反思。古代人說：“我不屬于自己，我是屬于城邦的。”中世紀(jì)的人說：“我們不屬于自己，是屬于上帝的，要為上帝而生，為上帝而死。”現(xiàn)代人則說：“我屬于自己，不屬于任何人，也不屬于天使和上帝?！币粋€(gè)呼喚人的主體精神的時(shí)代已經(jīng)真實(shí)地到來。目前，我國正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，必然引起整個(gè)社會(huì)生活的深刻變革，也必然要求作為主體的人的進(jìn)一步發(fā)展、提高，而我們的情況則是：數(shù)千年的封建主義統(tǒng)治，造成我國從未形成具有真正獨(dú)立人格的個(gè)人主體。

作為公平教育應(yīng)具體體現(xiàn)如下幾點(diǎn)：

主動(dòng)參與公平教育體現(xiàn)了教學(xué)過程中科學(xué)實(shí)踐觀和主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。通過學(xué)生的積極主動(dòng)參與，為每個(gè)學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，并獲得成功的體驗(yàn)。在參與中培養(yǎng)學(xué)生的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。

自主創(chuàng)新創(chuàng)造性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是公平的最高表現(xiàn)。創(chuàng)造性教育已成為我國順應(yīng)21世紀(jì)的需要，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教學(xué)改革的重要主題之一。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊的使命。必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于劃一呆板的教育教學(xué)制度。公平教育為創(chuàng)造性的教育提供了實(shí)踐的載體和方法論基礎(chǔ)，而創(chuàng)造性的教學(xué)意味著，在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造性的教與學(xué)方法培養(yǎng)創(chuàng)造型的學(xué)生的過程。

合作學(xué)習(xí)公平教育的合作學(xué)習(xí)建立在科學(xué)交往觀的基礎(chǔ)上，將教學(xué)過程作為師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)的過程，互為主客體，體現(xiàn)師生間、學(xué)生間合作、公平、平等和諧的人際關(guān)系，使教學(xué)過程中的交往呈現(xiàn)出多樣、豐富的形式，并使教學(xué)認(rèn)識(shí)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。公平教育關(guān)注教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的群體間人際關(guān)系和交往活動(dòng)，積極建立群體合作學(xué)習(xí)關(guān)系。

尊重差異與以往教學(xué)強(qiáng)調(diào)共性、忽視個(gè)性相比較，公平教育強(qiáng)調(diào)要尊重差異。尊重差異有兩個(gè)含義：一是承認(rèn)學(xué)生發(fā)展存在著差異性，教學(xué)應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上、不同起點(diǎn)上獲得最優(yōu)發(fā)展；二是承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明的個(gè)性。為此，在教學(xué)中要分別指導(dǎo)，分層教學(xué)，而不是按統(tǒng)一模式去塑造學(xué)生。

體驗(yàn)成功公平教育強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，這是一種樂觀向上、體驗(yàn)強(qiáng)烈的積極心態(tài)。公平教育在強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)成功的同時(shí)，還提出讓學(xué)生要有適當(dāng)?shù)氖『痛煺鄣捏w驗(yàn)。

概括說，公平教育思想在教學(xué)活動(dòng)中主要體現(xiàn)以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)：在學(xué)生觀上，充分尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位和人格；在教學(xué)價(jià)值觀上，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的整個(gè)生活世界，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展；在師生觀上，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，尊師愛生，公平和諧；在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)知能統(tǒng)一，知情和諧，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的課堂教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)與規(guī)范的內(nèi)化；在教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)質(zhì)量觀上，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的公平導(dǎo)向性和激勵(lì)性功能，以學(xué)生素質(zhì)生動(dòng)活潑的發(fā)展為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

時(shí)俊卿，中國教育學(xué)會(huì)教改實(shí)驗(yàn)區(qū)管理中心常務(wù)副主任。從事教育研究工作30 年， 主要研究方向在教學(xué)應(yīng)用理論、教學(xué)管理、評(píng)價(jià)、測量理論與技術(shù)和教育研究方法等領(lǐng)域。曾主持“九五”“十五”全國教育科學(xué)部級(jí)重點(diǎn)課題研究，是2008 至2011 年度北京市政府課程改革招標(biāo)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。指導(dǎo)、參與10 余項(xiàng)國際、國家、市級(jí)科研課題。研究成果曾獲教育部課改成果一等獎(jiǎng)

李芒，北京師范大學(xué)教師發(fā)展中心主任、教授，教學(xué)行為研究所所長。 教育部學(xué)習(xí)科學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員，高等學(xué)校國家級(jí)精品課程主持人，教育部高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)獲得者，北京市高等教育精品教材編寫者，“十二五”國家級(jí)規(guī)劃教材編著者，北京市教學(xué)名師獎(jiǎng)獲得者。