我理想中的語(yǔ)文教師，應(yīng)該是熟讀經(jīng)典、博覽群書(shū)的學(xué)者，是課堂上指點(diǎn)江山、揮灑自如的教者，是思想深邃、眼光獨(dú)到的智者，是才華橫溢、出口成章的詩(shī)者，是具有獨(dú)立意識(shí)和批判精神的睿者。但現(xiàn)實(shí)中很多語(yǔ)文教師卻成為知識(shí)的“搬運(yùn)工”，是教參的“傳聲筒”，是一個(gè)在夾縫中尋求生存之道、失去獨(dú)立與思想的職業(yè)者。

我相信，任何一個(gè)語(yǔ)文教師都不愿意盯著學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而愿意帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)充滿知識(shí)和審美情趣的世界，無(wú)功利、無(wú)目的地暢游書(shū)海，體會(huì)獲取知識(shí)的快樂(lè)，體驗(yàn)思考的愉悅。但是應(yīng)試的現(xiàn)實(shí)讓語(yǔ)文教師飽受“二元困境”的折磨：分?jǐn)?shù)關(guān)乎學(xué)生的當(dāng)下，知識(shí)與思想關(guān)乎學(xué)生的未來(lái)。于是在“近處”與“遠(yuǎn)處”之間，語(yǔ)文教師徘徊躑躅，陷入一個(gè)個(gè)“既……又……”的尷尬中。例如“既應(yīng)試又素養(yǎng)”“既工具又人文”“既功利又超然”……于是在這種“既……又……”中，語(yǔ)文的“性”多元化了，課堂教學(xué)內(nèi)容游離了，閱讀與寫(xiě)作變味了，語(yǔ)文老師的價(jià)值也越來(lái)越模糊了。

在學(xué)校里，語(yǔ)文是最不受學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)重視的學(xué)科，理由居然驚人的一致：語(yǔ)文就那么回事，學(xué)不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)不好也一樣，花不花時(shí)間都行。這種價(jià)值虛無(wú)主義，使得語(yǔ)文自身的屬性與地位一直處于邊緣，而這種局面也難以在短時(shí)間內(nèi)改變。追求分?jǐn)?shù)、為分?jǐn)?shù)奮斗的結(jié)果讓語(yǔ)文教師變成了“教書(shū)匠”?！敖场币馕吨逃兂闪艘环N技術(shù)活，一種謀生手段，也意味著精神與靈魂的缺失。

關(guān)于語(yǔ)文的定位有三種觀點(diǎn)：語(yǔ)文即語(yǔ)文成績(jī)，語(yǔ)文即言語(yǔ)，語(yǔ)文即精神與審美。這三種不同的觀點(diǎn)集中于一個(gè)語(yǔ)文教師身上，實(shí)在是一件痛苦的事情。于是，語(yǔ)文教師并不是“在對(duì)圣地的追求中”，而是在“茫然不知所措中徘徊著”，走來(lái)走去，踱去踱來(lái)，光陰荏苒，教師的學(xué)術(shù)生命也就走到了一個(gè)盡頭。朱光潛先生的“慢慢走，欣賞啊”不知不覺(jué)變成了“等一等，迷茫啊”。

當(dāng)語(yǔ)文“窮”得只剩下分?jǐn)?shù)，當(dāng)課程“窮”得只剩下標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)教學(xué)“窮”得只剩下考試，當(dāng)課堂“窮”得只剩下中心思想時(shí)，語(yǔ)文教師的職業(yè)情懷也就被壓榨得所剩無(wú)幾了。想給學(xué)生講《再別康橋》時(shí)，有人說(shuō)：“高考不考現(xiàn)代詩(shī)，何必花那些時(shí)間”；想給學(xué)生補(bǔ)充經(jīng)典名著時(shí)，有人說(shuō)：“課時(shí)緊迫，還是抓緊時(shí)間講正課吧”；想給學(xué)生講講最新的時(shí)事，有人說(shuō)：“講那些對(duì)學(xué)生寫(xiě)作沒(méi)有直接的幫助”。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師的價(jià)值歸屬也就被擠壓得“密不透風(fēng)”了。當(dāng)讀到劉亮程的“生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨”時(shí)，沒(méi)有一種對(duì)生命的震顫；當(dāng)讀到李煜的“最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌”時(shí)，沒(méi)有一種離別的絕望感；當(dāng)讀到杜甫的“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”時(shí)，沒(méi)有一種對(duì)精神自由的追求，這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師的審美精神也就走向死亡了。

實(shí)際上，“獨(dú)立意識(shí)和批判精神”，看似容易實(shí)現(xiàn)，其實(shí)需要一輩子去踐行，而且其高度也并非常人所能企及。陳寅恪提出了“獨(dú)立之人格，自由之思想”，這是對(duì)知識(shí)分子的精神內(nèi)蘊(yùn)的理想概括?！蔼?dú)立”，意味著語(yǔ)文教師要有自己的觀點(diǎn)，并且付之于行動(dòng)?！芭小?，意味著理性、不盲從，具有冷靜的反思意識(shí)。思想的游牧者，不僅要求教師知識(shí)豐富，更要求具有豐富的思想含量。

語(yǔ)文教師，對(duì)教材要有自己獨(dú)立的解讀，不囿于主流；對(duì)課堂要有自己主觀的設(shè)計(jì)，不拘于模式；對(duì)經(jīng)典要有主動(dòng)傳播的意識(shí)，不困于分?jǐn)?shù)；對(duì)寫(xiě)作要有辯證分析的觀念，不限于格式；對(duì)學(xué)生要有發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)，不礙于身份；對(duì)課程要有自己的理解，不束于標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)教育要有理想主義的情懷，充滿使命，像“教學(xué)生三年，要為學(xué)生想三十年，為整個(gè)民族想三百年”那樣，充滿大愛(ài)。