現(xiàn)場(chǎng)問答

問：您怎么看高等書法教育領(lǐng)域中的推陳出新？

答：我曾在研究中國歷代書法史的基礎(chǔ)上提出了評(píng)價(jià)當(dāng)代書法的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)—傳統(tǒng)性、個(gè)性、學(xué)術(shù)性、時(shí)代性。如果對(duì)書法教育領(lǐng)域中此起彼伏推陳出新的書法浪潮進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)的話，其在尋求中國書法在當(dāng)代文化語境下的意義與書法發(fā)展方面的成就是可以肯定的。但是，由于過分重視了書法的學(xué)術(shù)性、時(shí)代性與個(gè)性，簡(jiǎn)單地把書法技法的繼承與書法的傳統(tǒng)性等同起來而忽視了中國書法的傳統(tǒng)文化精神，使得中國書法成了唯技術(shù)或唯形式的產(chǎn)物而讓當(dāng)代中國書法患上了文化貧血癥。由于個(gè)性的極端膨脹而忽略了書法的普世價(jià)值，使得書法的創(chuàng)新難以獲得社會(huì)的普遍認(rèn)同。書法創(chuàng)新很容易，但是要?jiǎng)?chuàng)好很難。有學(xué)術(shù)性不一定有審美價(jià)值。文化也需要積淀，缺少對(duì)當(dāng)代文化在整個(gè)中國文化史上的地位與貢獻(xiàn)的深刻反思而一味地追求與迎合時(shí)代是一件很危險(xiǎn)的事情，畢竟時(shí)代文化只是文化歷史中的一瞬，文化也有走向歧途的時(shí)候。在書法的推陳出新中，必須建立在對(duì)“陳”的深度占有的基礎(chǔ)上才能有所鑒別，把不合時(shí)代優(yōu)秀精神的“陳”推掉，但不能傷其文化本根。出新是建立在“陳”的基礎(chǔ)之上的發(fā)展，且是一個(gè)漸進(jìn)過程，不能急于求成。

問：高等書法教育的學(xué)科體系有何特點(diǎn)？教學(xué)中是否應(yīng)該加強(qiáng)“國學(xué)素養(yǎng)”？

答：人才的專業(yè)化、教育的科學(xué)化、知識(shí)的模塊化與成才的效率化是高等書法教育學(xué)科體系的主要特點(diǎn)。學(xué)科化源于社會(huì)對(duì)人才的大量需求。而社會(huì)教育資源的稀缺決定了必須對(duì)教育資源進(jìn)行整合與優(yōu)化配置。中國書法與中國哲學(xué)、史學(xué)、中國美學(xué)、中國文化、文學(xué)等的關(guān)聯(lián)，注定了中國書法有著廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)與支撐。在古代，書法把實(shí)用、審美與修心三者有機(jī)地結(jié)合了起來，強(qiáng)調(diào)人書合一，這是一種既利己又利他的書法成長與發(fā)展的大智慧。也注定了中國書法根深葉茂，源遠(yuǎn)而流長。書法藝術(shù)的生存與發(fā)展要具備有兩個(gè)基本條件，一個(gè)是社會(huì)的土壤，另一個(gè)是文化的土壤。社會(huì)土壤提供了社會(huì)需求與書法藝術(shù)家可以憑借書法藝術(shù)而生存的條件；而文化土壤則奠定了社會(huì)大眾能否對(duì)書法藝術(shù)理解與欣賞的基礎(chǔ)。在當(dāng)代書法學(xué)科化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了追求純粹的藝術(shù)性，且把書法與修心分離的現(xiàn)象，這樣一來，書法的成長的土壤可能被消解，其路會(huì)越走越窄。中國書法的學(xué)科化不能片面地追求細(xì)化與純化，重蹈上一個(gè)世紀(jì)其它學(xué)科發(fā)展的覆轍，而是應(yīng)該從大學(xué)科的視野把學(xué)科重點(diǎn)放在對(duì)歷代書法遺產(chǎn)的科學(xué)化的總結(jié)、繼承、發(fā)展與學(xué)科化的建構(gòu)上，并從其它學(xué)科廣泛汲取營養(yǎng)，拓展書法更大的生存與發(fā)展空間?！傲囎C道”，中國書法是在中國傳統(tǒng)文化的沃土中生長出來的，其學(xué)科支撐乃為國學(xué)，而絕不是西學(xué)。“國學(xué)”是一個(gè)不可或缺的知識(shí)構(gòu)成，它是中國書法的“靈魂”。中國書法追求的境界實(shí)際上是其支撐文化所追求的境界。意象是中國書法的本質(zhì)。這種以有限而寓無限的特征就是我們一直所崇尚的“中國味”。也是中國書法對(duì)世界藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)。中國書法是中國傳統(tǒng)文化的祖墳。中國書法如果沒有“國學(xué)”的支撐，則會(huì)流入淺薄的唯技術(shù)或唯形式的范式，或成為西方文化的附庸。在高等書法教育中，應(yīng)開設(shè)中國文化學(xué)（主要包括儒家、道家、釋家文化等）、中國哲學(xué)、中國美學(xué)等課程。并在書法技法的教學(xué)實(shí)踐中把“技”所蘊(yùn)涵的國學(xué)哲理真正地闡釋出來，讓學(xué)生對(duì)書法有更深刻的文化體認(rèn)。

問：藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐在高等書法教育中有怎樣的關(guān)系？您認(rèn)為它們應(yīng)該各占多大的比例？

答：藝術(shù)理論源于創(chuàng)作實(shí)踐，是對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，并用以指導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。而書法的創(chuàng)作實(shí)踐往往會(huì)走在藝術(shù)理論的前面，為書法藝術(shù)理論的發(fā)展與完善提供重要的養(yǎng)料。因此藝術(shù)理論與創(chuàng)作實(shí)踐是一種相輔相成的辯證關(guān)系。在中國高等書法教育中，從大的方面來看，其可以歸結(jié)為“學(xué)”(學(xué)問)與“術(shù)”（技法）的問題。有“學(xué)”無“術(shù)”則無能，有“術(shù)”無“學(xué)”則匠人一個(gè)！學(xué)問是內(nèi)功，技法是外功，高等書法教育應(yīng)該“學(xué)”與“術(shù)”并重方為上策。就像一個(gè)車的兩個(gè)前輪，偏向哪個(gè)都會(huì)使得車在原地打轉(zhuǎn)而停滯不前。不能把“術(shù)”看成一成不變的教條而被歷代書法經(jīng)典的“色相”所困。解悟和掌握中國書法技法來自于自然意象的法門比“術(shù)”本身更為重要?！靶g(shù)”不單是個(gè)技法或技術(shù)的問題，亦應(yīng)上升到學(xué)問層面，使其既能形而下，又能形而上方妥?！皩W(xué)”與“術(shù)”不能成為互不相干的兩張皮，而應(yīng)該是一體化的，它們是中國書法不可分割的兩個(gè)有機(jī)組成部分。至于“學(xué)”與“術(shù)”在高等書法教育中應(yīng)占多大比重，不能一概而論。要根據(jù)具體的受教育對(duì)象而定。對(duì)于書法本科生，“學(xué)”與“術(shù)”的比例可以為4:6或3:7，而書法研究生階段（包括碩士與博士）應(yīng)把主要的精力放在學(xué)問上?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄