潘石屹

我出生在西北農(nóng)村最貧窮的地方，家里又是村子里最貧窮的一戶人家。小的時候，我想做醫(yī)生，因為做醫(yī)生能夠解除人們的痛苦。當(dāng)時在村子里醫(yī)生是很受尊重的，天天背著個藥箱，挨家挨戶地轉(zhuǎn)，所有的人都殺了最后的老母雞請他吃。我還想過，如果做不成醫(yī)生，那就做電工。我們村子里那時候剛剛裝上電燈，這個東西多神奇啊，一拉線燈就突然亮了。我覺得世界上最了不起的人除了醫(yī)生就是電工。有了這種想法，我在我的小伙伴中間已經(jīng)算是很有理想的人了。上了中學(xué)，我的理想又變了。那時我經(jīng)常被饑餓折磨，看到食堂里的饅頭和發(fā)糕，我的理想變成長大后當(dāng)一名廚師，因為廚師能吃飽飯。后來漸漸感到有錢對我來說太關(guān)鍵了，有了錢我就能去給我媽媽治病，就能夠讓全家人有飯吃、有衣穿。那時候我做夢都夢到錢，夢到的錢不是人民幣，而是我們食堂的飯票。起床后覺得更餓了，更是特別想有錢，哪怕有一點點錢。

從當(dāng)醫(yī)生、電工的理想，到想做一個有錢人的理想，中間有一個很大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)電工，首先你都得學(xué)習(xí)技能，并且把有關(guān)技能應(yīng)用于對他人的服務(wù)，這是個樸素的職業(yè)規(guī)劃的萌芽，還有一些人生的設(shè)計在里面，我覺得很好。其實第二個理想根本不能叫做理想，因為那是為貧寒所迫，是一種對金錢的支配力的崇拜。

抱著年幼時候的貧寒記憶，懷著對金錢的強烈占有心，是改革初期大多數(shù)人的狀況。那時“錢可以解決一切問題”的思想將金錢放大到無比崇高的地位。到處都是財神，法國部長給在法國的華人拜年的時候，都會模仿當(dāng)?shù)氐娜A人說“恭喜發(fā)財”。外國人都認為中國人有信仰，信仰財神。財神取代了玉皇大帝，取代了觀音菩薩，取代了釋迦牟尼，在任何事中我們都唯財神馬首是瞻。那些年的生存渴望，令金錢對我們施了咒語，控制了我們的靈魂。現(xiàn)在很多人富裕了，覺得這種想法有問題了，覺得我們的神不應(yīng)該僅僅是財神，還應(yīng)該有智慧之神、愛情之神、藝術(shù)之神。我們的精神應(yīng)該全面發(fā)展，首先就要從單一的財神信仰中解放出來。

金錢幾乎給我們這整整一代人都下了咒，我們就像受到鞭打一樣急急忙忙，到處找錢。找到一分錢就趕緊放在床底下藏起來，感覺占有了錢。十幾年前我曾經(jīng)拿到一張鈔票，上面寫著某個人的名字，還蓋著手印。估計這個人想的是把這張錢簽名畫押了，這張錢就永遠是他的了。結(jié)果這張錢還是跑到了我的手里。

消除金錢的魔咒，其實就是要消除我們自己給自己設(shè)定的荒謬思想，減弱對金錢支配力的崇拜。當(dāng)時因為貧窮導(dǎo)致的急功近利、見識短淺的思想，現(xiàn)在看來確實是十分荒謬了。就拿“占有金錢”這個動機來看吧，其實與鈔票本身蘊涵的智慧是相沖突的。

客觀地說，集中大眾的智慧、歷史的智慧所發(fā)明的鈔票，有它的道理。鈔票是商品價值的度量，同時鈔票只有在流通之中才能發(fā)揮其功能智慧。它狀如流水，沒有一個人能夠在流水中挖一個坑，占有這流水中的某一部分，說自己是這里的“財主”。資金流，跟隨信息流，代表著物流，永遠在流動之中。在世界巨大的流動資金里，可能有部分劃歸你的名下了，那是標(biāo)記你做了其中某一部分工作，是你工作的報酬。就是這部分法律保護下的私有財產(chǎn)，放在你口袋中了，也很難說是它就安靜了，你還是要把它花掉，放到別人的口袋中去。因為你生活在一個互為支持、互為服務(wù)的社會中，金錢是這種服務(wù)往來的憑證。所謂占有金錢，確實是一個幻象。總想著占有金錢的人，守財奴，事實上是掙不了多少錢的。你也許理財?shù)牟拍芨呙?，懂得將資金放到合適的水渠中去，成為組織和調(diào)動某個商業(yè)事件的力量，從而能夠創(chuàng)造更大的價值和財富，那你就是一個資金流動的指揮者，但你不能占有它。你一占有它就是僵化了它，就好像把一條魚放到冰箱里面一樣。一個最善于使用錢的人，終其一生，他可能會留下一個優(yōu)秀的企業(yè)。他死后，這個企業(yè)依然在社會中自行生存、發(fā)展，給其他人帶來收益，給社會創(chuàng)造價值。

愛錢，不如去了解錢的力量，而錢的力量就是你不能獨占它。流通是它的天性，從這點來看它是人類發(fā)明的靈性之物。在健康合理的社會中，金錢的流向、交易的保證都完善，錢不會走錯路，它走的路永遠是絕大多數(shù)人的需求滿足和財富增值之路。

（摘自《既要成功，也要成仁》）