戚悅

摘 要：在中國歷史上，元代從總體來看是一個(gè)思想文化衰落的時(shí)期，但以關(guān)漢卿為代表的一批元曲大家為這個(gè)衰敗時(shí)代的思想文化注入了一股生命力。在無數(shù)嘖嘖稱贊關(guān)漢卿這位“本色派”戲劇大家的聲音中，也有不少人認(rèn)為他的戲劇在結(jié)構(gòu)方面存在弊端。殊不知，在元代的時(shí)代背景下，已齋叟戲劇結(jié)尾在“完整框架”“回味余地”和“思想情懷”等三方面具有獨(dú)到之處，從中可以以小見大地窺見元代文人的思想價(jià)值。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿戲劇結(jié)尾 完整框架 回味余地 思想情懷 元代文人思想

元代的思想文化從來不是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)，因?yàn)樵谒麄兛磥?，元代是漢文化遲滯、思想敗落的時(shí)期：科舉取士形同虛設(shè)，大批的漢族文人被無情埋沒；朱熹理學(xué)繼續(xù)傳播，日益禁錮人們的思想；全真教等宗教自由發(fā)展，失落文人和百姓從中尋求慰藉。在這樣一個(gè)漢族思想文化近乎真空的時(shí)代，失意文人紛紛轉(zhuǎn)向俗文學(xué)，借以抒寫自己的理想抱負(fù)，施展自己的才華才情，創(chuàng)造自己的叱咤天地。

在這批俗文學(xué)的創(chuàng)作洪流中，關(guān)漢卿的戲劇可謂獨(dú)樹一幟，但他的諸多戲劇也被不少人認(rèn)為存在強(qiáng)弩之末的弊端，所謂的強(qiáng)弩之末，是指他的作品結(jié)尾寫得不夠出彩，甚至沒有必要，有畫蛇添足之嫌。比如，有人認(rèn)為，在《竇娥冤》中，竇娥的三個(gè)愿望都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，所以在結(jié)尾處，父親竇天章為女兒雪恥的內(nèi)容就顯得多余蒼白了些，完全可以將故事戛然而止于三樁誓愿的兌現(xiàn)處。但在我看來，已齋叟如此處理卻有他自己的道理，既保證了戲劇結(jié)構(gòu)的完整性，又為讀者造成一種余音繞梁的回環(huán)之感，且流露出了作者的一些思想觀點(diǎn)。這些用心是作者創(chuàng)作理想的具體外在表現(xiàn)，反映了元代沒落漢族文人的思想情懷和社會責(zé)任感，正如關(guān)四平所說：“從元代文化的特殊性角度觀照關(guān)漢卿雜劇，還可透視關(guān)漢卿所代表的元代戲劇家乃至整個(gè)士林的共性心態(tài)。”{1}所以強(qiáng)弩之末的說法并不能成立。本文將從上述三個(gè)角度加以詳細(xì)論證。

一、提供完整框架

故事是講究完整性的，何況雜劇本身就有緣起、發(fā)展、高潮、結(jié)局之說，不能因?yàn)楦叱钡南鄬示头穸ńY(jié)局的地位。如果《竇娥冤》沒有第四折，前面竇天章去考取功名的情節(jié)就沒了后文，人們也不知道竇娥的冤屈有沒有昭雪，諸多疑惑會困擾讀者，讓人覺得少了些什么；如果《單刀會》里缺少了關(guān)羽最后登舟歸去時(shí)的【離亭宴帶歇指煞】曲子，我們就只能體會到關(guān)羽英勇機(jī)智、豪邁大氣的一面，只能看到充滿緊張氛圍的宴席斗智，斷不能感受到關(guān)羽得勝后的優(yōu)游、閑淡又略帶嘲弄的英雄氣概；如果《望江亭》省去最后楊衙內(nèi)找到白士中仍想治他的罪的戲份，那么譚記兒在這段戲里的智謀就被擱淺了，人們會隱隱覺得戲還沒結(jié)束。

縱然關(guān)漢卿的高潮部分寫得精彩，但結(jié)尾也不是像一些人說的遜色很多甚至沒有必要，許多人所謂的結(jié)尾沒有高潮精彩，是因?yàn)檩^之結(jié)尾，高潮存在更激烈的戲劇沖突，人物大部分神韻已經(jīng)淋漓盡致地鋪展在觀者們面前。殊不知，結(jié)尾其實(shí)是高潮的序曲，它在使一部戲結(jié)構(gòu)圓滿的同時(shí)讓戲劇沖突強(qiáng)勁的脈搏漸漸趨于平緩，將人物精神的余韻以另一種略顯淡然的筆調(diào)呈現(xiàn)在大家眼前。

所以不能因?yàn)榻Y(jié)尾沒有高潮就覺得是冗余，不能因?yàn)榻Y(jié)尾沒有高潮那么扣人心弦就認(rèn)為其可以刪去。結(jié)尾至少保證了一部戲劇的完整度，不至于讓人產(chǎn)生虎頭蛇尾之感，不至于將前面某個(gè)細(xì)節(jié)置于沒有呼應(yīng)的尷尬境地。

二、留有回味余地

進(jìn)一步看，關(guān)漢卿的雜劇結(jié)尾也是值得玩味的，經(jīng)常給讀者留下回味無窮的余韻，讓讀者在經(jīng)歷跌宕的高潮之后，逐漸平靜下來感受事物的其他層面，引發(fā)一些其他的感悟和情思。

以《單刀會》中最后一支唱曲為例：“我則見紫袍銀帶公人列，晚天涼風(fēng)冷蘆花謝，我心中喜悅?；钁K慘晚霞收，冷颼颼江風(fēng)起，急■云帆扯。承管待、承管待，多承謝、多承謝。喚梢公慢者，纜解開岸邊龍，船分開波中浪，棹攪碎江心月。正歡娛有甚進(jìn)退，且談笑不分明夜。說與你兩件事先生記著：百忙里稱不了老兄心，急切里倒不了俺漢家節(jié)?！睆倪@段唱詞中，雖然我們看不到前面高潮橋段智慧交鋒中關(guān)羽的銳勇無比，但從“承管待、承管待，多承謝、多承謝”的文字中我們看到了關(guān)云長英雄豪邁的余威，從“百忙里稱不了老兄心，急切里倒不了俺漢家節(jié)”看到了關(guān)二爺忠義雙全的余力，這正是作者留給我們回味的念想，讓我們可以看到關(guān)羽一些其他層面的性格特征，讓讀者對關(guān)羽在單刀會中的表現(xiàn)有更為全面的看法和思考，“可見，關(guān)羽不僅神勇威猛，而且具有高尚的‘漢家氣節(jié)”{2}。這樣，從高潮到結(jié)尾，從振奮到平息，讀者自然會有一種品茗后嘴里余香氤氳的感覺。一部作品之所以流傳不衰，就在于它有讓人回味不已的魅力，關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作就有這種魅力。

三、體現(xiàn)思想情懷

除了留給讀者回味的空間，關(guān)漢卿的雜劇結(jié)尾還有體現(xiàn)思想的效果。《竇娥冤》結(jié)尾處寫張?bào)H兒、賽盧醫(yī)這兩個(gè)惡人被正法，“豈可便推諉道天災(zāi)代有，竟不想人之意感應(yīng)通天。今日個(gè)將文卷重行改正，方顯的王家法不使民冤”，向人們表明了包括作者在內(nèi)的當(dāng)時(shí)的人普遍存有的“天人感應(yīng)”的觀念和借助天力報(bào)仇雪冤的思想。另外，有人認(rèn)為寫竇天章為女兒申冤有強(qiáng)弩之末之嫌，竇天章險(xiǎn)些放過這卷案宗，而且在還不知情的情況下就責(zé)罵女兒，這些在某些人眼里都是沒有什么意義的。我倒是很肯定這部分，因?yàn)檫@部分就像相聲里的“抖包袱”，故意賣個(gè)關(guān)子，讓觀眾為竇天章一遍又一遍將冤案壓置案底而焦急，為他不分青紅皂白就罵女兒而憤慨，更為竇娥為讓父親看到自己的冤案所做的努力而欣慰。觀者的情緒、心緒隨著劇情一波三折，從而讓人產(chǎn)生心靈的共鳴。而且，作者在這部分還寄予了對清官的渴望，雖然存在虛幻性，但也是作者思想的部分折射。

類似的還有《哭存孝》的結(jié)尾曲子【太平令】：“也是你爭弱，拿住你該剮該敲！聚集的人員好鬧，準(zhǔn)備車馬繩索，把這廝綁了，五車裂了，可與俺李存孝一還一報(bào)！”其中就表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國民間“不是不報(bào)，時(shí)候未到；時(shí)間一到，一切都報(bào)”的思想。除了這兩部戲，關(guān)漢卿在其他作品中也利用結(jié)尾點(diǎn)明了自己的價(jià)值觀，比如強(qiáng)調(diào)下層?jì)D女的勇敢和機(jī)智，或者展現(xiàn)英雄人物的不凡氣概等。

不可否認(rèn)，一部戲的主題思想是貫穿全劇的，關(guān)漢卿的作品也不例外，但是他在劇作的結(jié)尾處常常進(jìn)一步地點(diǎn)明主旨，有時(shí)還能加以升華。我想這是關(guān)漢卿堅(jiān)持利用戲曲的形式宣傳自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，宣傳邪不壓正的理念，宣傳資產(chǎn)階級萌芽時(shí)期的女性權(quán)利意識，宣傳對于清官政治的希冀，力圖以此讓我們的社會變得更加公平，更加美好。所以這樣升華主題的結(jié)尾方式不可視為“強(qiáng)弩之末”，更不可視為不必要，雖然它可能沒有高潮那樣充滿驚心動(dòng)魄的感染力，但是它的魅力是蘊(yùn)藉含蓄的，需要讀者細(xì)細(xì)體會，反復(fù)琢磨。

四、結(jié)語

如果將關(guān)漢卿劇作的高潮比作是西方寫實(shí)主義的油彩畫，色彩性強(qiáng)，直接給人以感官的沖擊，讓人在跌宕起伏中清晰地看到矛盾沖突，那么他的作品結(jié)尾就像是中國寫意的水墨圖，在淡淡筆觸中流動(dòng)著一股強(qiáng)勁的內(nèi)力，讓人在留白中回味余韻，體悟情感。

正如吳玉琴、武秋麗所說：“元代作家社會地位低下，但由于元代思想文化統(tǒng)治的薄弱，給了作家充分的創(chuàng)作自由，使他們得以用戲曲來宣泄、抒發(fā)內(nèi)心的憤懣之情。”{3}以關(guān)漢卿為代表的元代文人在戲劇這種俗文學(xué)中傳遞自己的思想觀念，展示自己的價(jià)值取向，抒發(fā)自己的政治情懷。他們不像謝枋得、文天祥、鄭思肖等可被譽(yù)為思想家，但這批戲劇文人也在劇作中表達(dá)了自己的思考，形成了自己的思想體系。從關(guān)漢卿等人的戲劇中，可以看到在衰敗的元代文化中漢族知識分子思想的暗流涌動(dòng)。

{1} 關(guān)四平：《論關(guān)漢卿雜劇的士林人生理想》，《北方論叢》2008年第1期，第17-22頁。

② 李占鵬：《論關(guān)漢卿的歷史劇〈單刀會〉》，《甘肅大學(xué)聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2005年第4期，第18-23頁。

{3} 吳玉琴、武秋麗：《談元雜劇興盛的社會原因》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期，第6-8頁。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 李艷.狂狷與“知重”——由《救風(fēng)塵》《望江亭》《竇娥冤》看關(guān)漢卿的人生價(jià)值取向[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

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