鐘揚

摘 要：隨著文學(xué)地理學(xué)的不斷發(fā)展，一些文學(xué)地理學(xué)的概念、方法也不斷地被學(xué)界認(rèn)可和接受；但是作為一門正在成長的新學(xué)科，文學(xué)地理學(xué)需要對于其理論方法的不斷思考和完善，在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)起文學(xué)地理學(xué)的一整套方法范式和研究體系；本文針對文學(xué)地理學(xué)的“地理基因”“地理性”等概念進行再思考和追問，希望在地理如何在文學(xué)中發(fā)揮作用這個問題上廓清一些心中迷霧，為文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展提供一些淺見。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理學(xué) “地理基因” “地理性”

在談到地理對于文學(xué)的影響時，我們都有一個共識，那就是地理卻是實實在在地影響了文學(xué)，在文學(xué)作品中也有明顯的地理因素，這點，在班固的《漢書·地理志》、魏征的《隋書·文學(xué)傳序》、劉師培的《南北文學(xué)不同論》、王國維的《屈子文學(xué)之精神》、汪辟疆的《近代詩派與地域》、梁啟超的《中國地理大勢論》中都有涉及，地理環(huán)境或地域?qū)τ谖膶W(xué)的影響這一命題雖然說是顯而易見的，但是不易說清，這是因為地理因素在文學(xué)中的潛藏性和復(fù)雜性造成的。

我們知道地理環(huán)境對于文學(xué)具有影響，而另外一方面，地理影響文學(xué)主要是通過影響作家來達成的；這種影響首先是指自然地理（山川、地貌、氣候等）的影響，其次是人文地理（或文化地理）的影響，而這里的作家包含的是廣義上的作家個人、文學(xué)家族和文學(xué)流派。

在鄒建軍先生看來，“在文學(xué)、文化與地理的關(guān)系中，最為基礎(chǔ)的還是自然地理因素，文化只能產(chǎn)生于特定的地理空間里，而文學(xué)產(chǎn)生于特定的文化背景里。但是，自然地理并不是只能通過文化要素才能對文學(xué)產(chǎn)生作用，有時往往是一種更加直接的影響……總體而言，地理因素會對作家人格與文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)生作用”{1}。由于文學(xué)中的地理基礎(chǔ)和作家的地理影響，那么那些存在于作家無意識之中的這種隱性的地理影響或地理情結(jié)是否能夠稱之為“地理基因”，鄒建軍先生在談到這個問題的時候講“可以從這樣三個層面來討論文學(xué)發(fā)生的地理基因問題：一是作家身上的地理基因，直接來自于他從小生活的自然與人文環(huán)境，這是地理基因形成的最主要途徑；二是從上幾代人所遺傳下來的生命基因中的地理要素，比如祖父母是山地出生的，父母是平原出生的，而自己是海邊出生并成長的；三是特定地域的文化傳統(tǒng)中所形成的統(tǒng)一地理基因，它已經(jīng)成為了文化傳統(tǒng)的一部分。一個作家身上的地理基因，也許正是由這三個方面綜合起來而產(chǎn)生的統(tǒng)一體與混合體。地理基因本來是復(fù)雜的、交叉的、綜合的，不是單一的、純凈的、絕對的，所以才是需要研究的、辨析的與探索的?！眥2}同時，賈平凹在《文學(xué)與地理》中也談到：“有一句俗語，說一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)什么？養(yǎng)人的相貌，養(yǎng)人的性情，也包括氣候、物產(chǎn)，從而形成的語言、習(xí)俗、宗教和審美趣味。之所以有歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲各色人種，那都是地理不同形成的，中國有某某地方出美女，某某地方出文官武將，那都是地理不同形成的?！眥3}在這個基礎(chǔ)上，作為一個作家，他還談到了一個非常有意思的現(xiàn)象：“我當(dāng)年為了修煉我的文學(xué)語言，曾把一些好聽的歌曲拿來分析為什么好聽，其音符怎樣搭配了形成怎樣的節(jié)奏了就好聽。我列成表格，標(biāo)出線條。陜西北部和南部都有非常著名的民歌，分析了它們，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，陜北民歌標(biāo)出的線條和陜北的地貌形狀一模一樣。陜北民歌平緩、雄渾、蒼原，陜北是土溝土梁土峁，一個一個不長樹的山包連綿不絕。而陜南民歌節(jié)奏忽高忽低，尖銳高亢，陜南是秦嶺和大巴山，峰巒一個緊挨一個，直上直下。”結(jié)合上述觀點，可以得出“地理基因”其實存在于作家的無意識之中，在特定的條件下，便被激活、被詢喚，成為作家創(chuàng)作的資源和文學(xué)作品的外在表現(xiàn)；而且，不僅是文學(xué)，在更為廣泛的藝術(shù)領(lǐng)域，這種“地理基因”的影響也是深刻的。

在提到文學(xué)的“地理基因”時，文學(xué)的“地域性”的問題也隨之展開。其實，相同或相似的“地理基因”是促進文學(xué)地域性生成的主要原因之一，一個地域的“地理基因”成為有別于其他地域的原因，也是由于“地理基因”的差異產(chǎn)生的“地域性”導(dǎo)致了中國文學(xué)的“東西南北”的地域差異，“文學(xué)的地域性更切近于文學(xué)的文化特性”，“地理基因”在一般情況下是屬于文化基因的，它深深地刻上了文化的烙印，存在于人的無意識之中，導(dǎo)致了文學(xué)的地域差異?！暗赜蛐浴币辉~在近些年的學(xué)術(shù)會議上逐漸成為熱門話題，在一些文學(xué)的社科基金項目和專著中，也可以發(fā)現(xiàn)其中的文學(xué)地域思想的影響，這說明文學(xué)地理學(xué)的思維在不斷地影響文學(xué)批評的實踐。

由于“地理基因”的存在的潛在性，所以并不是一個作家的文學(xué)創(chuàng)作一定受到“地理基因”的影響，不同作家的“地理基因”的影響或淺或深，更多的時候是復(fù)雜的。作家在對于地理這個問題上更多的是體現(xiàn)為一種資源和一種超越。首先，作為一種創(chuàng)作資源的“地理基因”，是一個作家開始創(chuàng)作文學(xué)作品的出發(fā)點和根據(jù)地；每個作家都是從他熟悉的地理環(huán)境出發(fā)而開始他的創(chuàng)作的，賈平凹說：“我得寫我最熟悉的，我沒有文學(xué)根據(jù)地，就回到了我的家鄉(xiāng)，先后三次，一個縣一個縣走，一個村鎮(zhèn)一個村鎮(zhèn)地走。從此就以我的家鄉(xiāng)商州為我的文學(xué)根基，開始了我的鄉(xiāng)土寫作。也體會到一個人，無論干什么，一定要了解自己的角色和現(xiàn)狀，不了解就不可能自由，就不可能駕馭自己，就變成社會的思潮中別人左右自己的那種力量的奴隸或玩物?！眥4}在中國文學(xué)之中，這種“地理基因”隨處可見有時甚至發(fā)展成一種地理情結(jié)，許多作家的創(chuàng)作都是由“地理基因”開始，從他們熟悉的地理環(huán)境出發(fā)，而構(gòu)筑出一個接通“地氣”的文學(xué)王國的?；仡欀袊膶W(xué)，就有許多作家把“地理”作為他們文學(xué)世界的“原鄉(xiāng)”而創(chuàng)作的，近代張愛玲的上海、沈從文的湘西、賈平凹的商州、莫言的東北高密鄉(xiāng)。從“地理基因”開始，挖掘作家自身的“地理”獨特性，形成作家的自我風(fēng)格和語言表述，這是作家創(chuàng)作的一般路徑。其次，是作家對于“地理基因”的超越，詩人歐陽江河在蘭州的一次講座中談到詩歌創(chuàng)作中對于西部的看法，他認(rèn)為，詩歌需要逃脫公共性，西部這個詞，更多的是一個景觀，是被人類的集體無意識重塑過的，而詩歌創(chuàng)作，更多的時候需要從個人主體的角度進入。換言之，作家在面對地理時，常常從個人的獨特體驗出發(fā)，讓“地理”一詞在文學(xué)中達成一種“陌生化”的效果，避免千篇一律。

同樣的“地理基因”，由于作家的創(chuàng)作，在文學(xué)作品中會有不同的呈現(xiàn)。比如，同樣都是寫黃鶴樓，李白與崔顥有著全然不同的表述。在這里，對于自身的或一個地域的“地理基因”作家往往表現(xiàn)為一種“去地理化”或者“重塑地理”的意識，也就是從自身體驗和外在刺激出發(fā)的改造和超越“地理基因”，這種意識和能動的創(chuàng)作在文學(xué)作品中呈現(xiàn)的“地理”屬于“二度地理”，是經(jīng)過作家改造和文學(xué)處理的地理，文學(xué)的“地理性”也由此產(chǎn)生，鄒建軍先生說：“從文學(xué)理論的角度而言，文學(xué)的地理性是文學(xué)藝術(shù)的基本特性之一?！眥5}同時，他在《簡論文學(xué)地理學(xué)對現(xiàn)有文學(xué)起源論的修正》中論述了地理對于文學(xué)起源的重要性，這對于文學(xué)地理學(xué)來說是一大突破，也同時印證了“地理”在文學(xué)內(nèi)部發(fā)揮的重要作用。

綜合上述的觀點，我們有理由說，文學(xué)藝術(shù)的“地理性”是文學(xué)的基本屬性之一，是文學(xué)的內(nèi)部屬性。如果說“地理基因”還存在于作家的無意識層面，在文化基因之中，需要在特定的條件下被激活、被詢喚，那么文學(xué)的“地理性”則具有更為明顯的文學(xué)屬性，是基于“地理基因”和作家的審美取向、價值觀念、人生閱歷等因素的混合加上作家的藝術(shù)創(chuàng)造而成的具有地理屬性的一種“文學(xué)性”。賈平凹說：“地理一旦寫進了文學(xué)，它就融入其中，不再獨立存在，或者說它就失去本身意義。寫所見的世界，并不是你所見的世界，而是體驗的世界。塑佛像時用鐵用石用木用泥，一旦塑成就是佛了，再也沒了它是什么鐵什么木什么泥了。我們在說地理對于文學(xué)的地方性、個人性的重要時，如果在一部作品中所要求分析的地方的、個人的習(xí)癖愈多，這部作品的文學(xué)價值可能竟會愈少，一部作品應(yīng)高高超越個人生活領(lǐng)域，他不是一個賦有地方性和尋求個人目的的人，他應(yīng)該是一個更高層次的‘人，一個‘集體的人，傳遞著整個人類潛意識的心理生活。”這些話對于我們研究文學(xué)地理很有啟發(fā)，特別是在對待地理如何在文學(xué)中產(chǎn)生作用這個問題上，在賈平凹看來，文學(xué)中的地理，本身是屬于文學(xué)的一部分的；所以在很多時候，我們分析文學(xué)中的地理時，不妨從文學(xué)作品的“地理性”的角度出發(fā)，思考文學(xué)與地理的相互關(guān)系，從而揭示文學(xué)地理的一般規(guī)律，進而指導(dǎo)文學(xué)地理的批評實踐。此外，如果把“地理性”看作是文學(xué)的內(nèi)部屬性的話，那么也具有文學(xué)的一般屬性的特征，比如說想象性和夸張性，在文學(xué)作品中，地理往往是作家通過地理想象和夸張以一種地理空間的形式呈現(xiàn)在文本之中的，比如李白的《望廬山瀑布》和《早發(fā)白帝城》，其中的名句“飛流直下三千尺”和“千里江陵一日還”就是這種地理想像和夸張的直接呈現(xiàn)，又如余光中的《鄉(xiāng)愁》和《聽聽那冷雨》，從臺灣到中國內(nèi)地，他用地理想像的方式對中國的地理進行匆匆巡禮，以一種“地理性”和空間性的眼光來排遣濃濃的文化鄉(xiāng)愁；還有地理的審美性，文學(xué)中的地理常以審美的方式得以表現(xiàn)，如沈從文筆下的湘西，與其說是一個地理上的湘西不如說是一個審美的湘西；中國地域廣袤，地理形態(tài)豐富多彩、燦爛多姿，在文學(xué)中，美麗中國的形態(tài)俯拾皆是，各具審美，讓人讀后不禁神往。文學(xué)景觀就是這種文學(xué)“地理性”審美化的外在形態(tài)，是一種以空間形式和物化的方式存在的活著的文學(xué)。

總之，作為一門正在成長中的學(xué)科，文學(xué)地理學(xué)給我們當(dāng)下的文學(xué)研究帶來了許多的可能性和借鑒性；作為一門建設(shè)中的學(xué)科，它必定會接受許多的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，但是相信隨著研究的深入和學(xué)術(shù)隊伍的不斷壯大，文學(xué)地理學(xué)的明天毫無疑問將是燦爛輝煌的。

{1}{5} 鄒建軍、周亞芬：《文學(xué)地理學(xué)批評的十個關(guān)鍵詞》，《安徽大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2010年第2期。

② 鄒建軍：《關(guān)于文學(xué)發(fā)生的地理基因問題》，《世界文學(xué)評論》2012年第1期。

{3}{4} 賈平凹：《文學(xué)與地理》，《長江文藝評論》2016年第2期。