譚祖雪，吳金斌

(西南石油大學(xué) 法學(xué)院，四川 成都 610500)

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戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的運(yùn)用
——以“小童大義”項(xiàng)目為例*

譚祖雪，吳金斌

(西南石油大學(xué) 法學(xué)院，四川 成都 610500)

戲劇理論近年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域得以運(yùn)用，但對(duì)于戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的運(yùn)用為數(shù)甚少。本文通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)法和參與式觀(guān)察法，分析戈夫曼戲劇理論的構(gòu)成、戲劇理論的核心元素，對(duì)戲劇理論與青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的聯(lián)系進(jìn)行梳理，結(jié)合社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)理念、方法及技巧，以“小童大義”一人一故事劇場(chǎng)項(xiàng)目為案例進(jìn)行研究，探究戲劇理論在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的作用及其具體操作化過(guò)程。

戲劇理論；青少年社會(huì)工作；社會(huì)舞臺(tái)

引言

近年來(lái)，戲劇理論在人際互動(dòng)中的地位和作用逐漸引起了國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視，學(xué)者們呼吁將戲劇理論運(yùn)用于人際傳播、社會(huì)媒介及教育等領(lǐng)域，但對(duì)于戲劇理論在青少年社會(huì)工作方面的運(yùn)用解讀卻寥寥無(wú)幾，值得慶幸的是已有學(xué)者將戲劇理論引入社會(huì)工作及個(gè)案工作領(lǐng)域中。實(shí)際上戲劇理論作為一種發(fā)展趨勢(shì)早已在國(guó)外流行，甚至在中國(guó)香港戲劇理論亦建立了一個(gè)相對(duì)完整的體系。但戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的運(yùn)用卻缺乏相應(yīng)的文獻(xiàn)和研究，因此如何將戲劇理論充分運(yùn)用在青少年社會(huì)工作中，有待深入研究。

戲劇理論雖然在國(guó)內(nèi)研究相對(duì)較晚，但也大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，從解讀擬劇論到進(jìn)行實(shí)證乃至最后批判重構(gòu)的過(guò)程。20世紀(jì)80年代初，許殷宏教授在《高夫曼戲劇理論在學(xué)校教育上之蘊(yùn)義》中，對(duì)其擬劇論的基本概念進(jìn)行了整合，通過(guò)研究戈夫曼在這一領(lǐng)域的著述，更深層次地對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行統(tǒng)整，并將“舞臺(tái)表演”和“互動(dòng)儀式”的概念首次引入到教育領(lǐng)域，解讀在教育中課堂和師生的角色呈現(xiàn)[1]。到20世紀(jì)90年代初，越來(lái)越多學(xué)者開(kāi)始研究戈夫曼的戲劇理論。1992年，蔡禾主編的《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論評(píng)述》一書(shū)中對(duì)個(gè)人自我表演思想、戲劇元素分析、印象管理技術(shù)及戲劇舞臺(tái)等概念加以解讀和闡釋[2]。21世紀(jì)初，戲劇理論開(kāi)始走向?qū)嵶C研究階段，其涉及領(lǐng)域也更加廣泛化，出現(xiàn)了許多涉及“師生戲劇”的解讀文獻(xiàn)[3]。雖然在此階段仍然有許多解讀戲劇理論的文章出現(xiàn)，但已經(jīng)超越了個(gè)別概念解釋介紹的淺顯層面，漸次深入到對(duì)其思想和總體框架研究分析的層次，因此，對(duì)戲劇理論的研究逐漸走向辨析重整的重新建構(gòu)之路[4]。

通過(guò)對(duì)戲劇理論與青少年社會(huì)工作文獻(xiàn)的整合可知，從20世紀(jì)初開(kāi)始，隨著青少年社會(huì)工作在青少年成長(zhǎng)階段重要性的不斷凸顯，出現(xiàn)對(duì)青少年社會(huì)工作多維視域的推動(dòng)發(fā)展。陸士楨教授在其《優(yōu)勢(shì)為本的理論價(jià)值在青少年成長(zhǎng)小組工作中的運(yùn)用策略初探》中，以《優(yōu)勢(shì)視角—社會(huì)工作實(shí)踐的新模式》為主要參考架構(gòu)，將實(shí)踐與學(xué)術(shù)結(jié)合，對(duì)當(dāng)前青少年社會(huì)工作模式的不合理性進(jìn)行統(tǒng)整，并構(gòu)想在這一領(lǐng)域運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角[5]，呈現(xiàn)出了以?xún)?yōu)勢(shì)為本為切入點(diǎn)介入青少年社會(huì)工作新視角的時(shí)代特征[6]。

21世紀(jì)初，青少年社會(huì)工作在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)以運(yùn)用探索為主要架構(gòu)的研究模式，其涉及的領(lǐng)域也十分寬泛。在這些研究中，大量關(guān)于“青少年偏差行為矯正”的研究開(kāi)始出現(xiàn)[7]。這些研究旨在通過(guò)多元視角下對(duì)青少年社會(huì)聯(lián)結(jié)障礙的深層原因進(jìn)行剖析和重構(gòu)，以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為引導(dǎo)，推動(dòng)其學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)，認(rèn)知和糾正偏差行為，在社會(huì)規(guī)則見(jiàn)習(xí)過(guò)程中健康發(fā)展身心[8]。與此同時(shí)，關(guān)于青少年社會(huì)工作方法運(yùn)用的探索文章也不少，運(yùn)用敘事治療及情景分析的方法，試圖緩解青少年社會(huì)問(wèn)題，旨在探析影響其成長(zhǎng)的內(nèi)因并作治療運(yùn)用[9]。同時(shí)結(jié)合生命教育的主題，以歷奇拓展的服務(wù)形式使他們?cè)趨⑴c過(guò)程中拓寬視野，豐富成長(zhǎng)體驗(yàn)，認(rèn)知生命[10]。在多元化發(fā)展的社會(huì)形態(tài)中，出現(xiàn)越來(lái)越多的解決方法和嘗試過(guò)程，情景劇亦更多被嘗試運(yùn)用于這一領(lǐng)域，使得青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的發(fā)展出現(xiàn)新的可探討的局面。

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外關(guān)于戲劇理論的各方面研究都有涉及，許多研究成果對(duì)學(xué)校社會(huì)工作和青少年社會(huì)工作具有重要價(jià)值，但是仍然存在一些值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。在研究方法上，關(guān)于戲劇理論的研究多是在理論上分析，并且多是借鑒國(guó)外的理論，與中國(guó)特有的社會(huì)發(fā)展國(guó)情銜接不夠緊密，缺乏對(duì)本地實(shí)際情況的實(shí)際分析。至于將戲劇理論和社會(huì)工作實(shí)務(wù)聯(lián)系起來(lái)探究的就更是屈指可數(shù)了，缺乏較為系統(tǒng)的研究和論述，關(guān)于聯(lián)結(jié)戲劇理論與青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的研究更是寥寥無(wú)幾。本研究旨在對(duì)以往研究進(jìn)行整合，梳理兩者之間的關(guān)系，探索在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域運(yùn)用戲劇理論的積極作用，較為系統(tǒng)地解讀青少年所呈現(xiàn)的前臺(tái)與所隱藏的后臺(tái)，與此同時(shí)，探討戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中運(yùn)用的必要性。

一、研究方法與資料來(lái)源

本文將重點(diǎn)放在系統(tǒng)研究戲劇理論的構(gòu)成、戲劇理論的核心元素，對(duì)戲劇理論與青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的聯(lián)系進(jìn)行梳理，將分析所得到的資料進(jìn)一步整合并結(jié)合青少年社會(huì)工作服務(wù)的角度，思考如何更好地運(yùn)用戲劇理論的思想，解讀青少年在人際互動(dòng)中所展現(xiàn)的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”，為青少年的全人健康發(fā)展提供更好的服務(wù)。

研究采用定性研究方法，并通過(guò)文獻(xiàn)研究方法和參與式觀(guān)察法對(duì)資料進(jìn)行收集整理。

文獻(xiàn)研究：本研究將對(duì)已有的關(guān)于“戲劇理論”和“青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)”的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和閱讀，歸納整理戲劇理論與青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的相關(guān)理論，重點(diǎn)整理前人關(guān)于“戲劇理論”與“青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)”的研究。

參與式觀(guān)察：筆者將結(jié)合“小童大義——一人一故事劇場(chǎng)”項(xiàng)目開(kāi)展研究。“小童大義一人一故事劇場(chǎng)”是由成都市民政局資助，成都市錦江區(qū)翱翔社會(huì)工作服務(wù)中心實(shí)施的公益項(xiàng)目。該項(xiàng)目針對(duì)成都市錦江區(qū)沙河堡小學(xué)部分學(xué)生及西南石油大學(xué)社工系學(xué)生開(kāi)展，通過(guò)戲劇理論的運(yùn)用，使學(xué)生在劇場(chǎng)角色中體驗(yàn)成長(zhǎng)，從而推動(dòng)學(xué)生的全人健康成長(zhǎng)。本研究將針對(duì)這一實(shí)際案例進(jìn)行實(shí)例分析，歸納、整理相關(guān)內(nèi)容。

二、關(guān)于戲劇理論與青少年社會(huì)化的關(guān)系

(一)戲劇理論的概念與內(nèi)涵

《日常生活中的自我表現(xiàn)》一書(shū)中關(guān)于戲劇透視法的符號(hào)互動(dòng)論的研究，是戈夫曼對(duì)這一領(lǐng)域研究的重要貢獻(xiàn)。戈夫曼將社會(huì)生活比作一個(gè)劇場(chǎng)，通過(guò)對(duì)符號(hào)互動(dòng)論的大量研究，指出在不同場(chǎng)景下個(gè)人所呈現(xiàn)的不同角色扮演狀態(tài)，但在此設(shè)定背景下個(gè)人都有其自身存在的可供卸下妝容的場(chǎng)所，即是在符號(hào)互動(dòng)背后的真實(shí)存在場(chǎng)景[11]。人與人之間的互動(dòng)通常存在于兩類(lèi)場(chǎng)域之中，一是在社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)的可持續(xù)的互動(dòng)，其二是不存在限制和突發(fā)性的互動(dòng)[12]。人們?cè)谏鐣?huì)機(jī)構(gòu)舞臺(tái)中的社會(huì)行為即是社會(huì)表演，個(gè)人通過(guò)扮演自身的角色，根據(jù)生活常規(guī)程序的互動(dòng)，而使他人對(duì)自己留下美好的印象，以期實(shí)現(xiàn)印象管理的目的，即是通過(guò)運(yùn)用各種語(yǔ)言及姿態(tài)等符號(hào)來(lái)控制他人；然而印象管理的實(shí)現(xiàn)必然需要運(yùn)用一些門(mén)面裝點(diǎn)的技術(shù)，即外部場(chǎng)景的設(shè)定及個(gè)人自身的裝束。人們?cè)谄浔硌葸^(guò)程實(shí)現(xiàn)印象管理的目的需要借助前臺(tái)場(chǎng)景得以實(shí)現(xiàn)，而離開(kāi)前臺(tái)后脫離觀(guān)眾的部分即是后臺(tái)中不為觀(guān)眾所知的場(chǎng)所[13]。因而戲劇理論的核心內(nèi)容在于對(duì)前臺(tái)場(chǎng)景的運(yùn)用和后臺(tái)工作充足的準(zhǔn)備從而實(shí)現(xiàn)“印象管理”。

(二)戲劇理論與青少年社會(huì)化的關(guān)系

青少年群體作為人類(lèi)社會(huì)的一分子，既是未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的希望，也是人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)在的伙伴。在當(dāng)今現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的社會(huì)形態(tài)發(fā)展環(huán)境下，青少年在其成長(zhǎng)過(guò)程中不斷遭遇著轉(zhuǎn)型期以社會(huì)財(cái)富取向?yàn)楹诵膬r(jià)值觀(guān)的沖擊，而家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型通過(guò)物化的經(jīng)濟(jì)追求提升個(gè)人資源安全感的生活狀態(tài)，亦加重了青少年對(duì)人生未來(lái)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的迷惘。由于青少年期是其成長(zhǎng)階段的轉(zhuǎn)型期，生理、心理及社會(huì)上都處于兒童向成人的過(guò)渡時(shí)期，生理上由萌芽發(fā)育向成人發(fā)展，心理上由不成熟的自我向成熟的自我過(guò)渡，社會(huì)上從生理人向社會(huì)人過(guò)渡[14]。因此，這是青少年社會(huì)化的特殊轉(zhuǎn)變時(shí)期。

青少年社會(huì)工作作為社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它對(duì)于青少年問(wèn)題的預(yù)防、發(fā)展及治療有著獨(dú)特的作用，能夠針對(duì)青少年發(fā)展階段的特性運(yùn)用其本身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、理念和技巧，通過(guò)個(gè)別化及同質(zhì)化的視角和方法幫助青少年健康成長(zhǎng)。但是作為舶來(lái)品的青少年社會(huì)工作由于其自身在本土化過(guò)程中，注重傳統(tǒng)理念的結(jié)合及遭遇各系統(tǒng)多層次的障礙，其效果并不如預(yù)期可觀(guān)，因此不斷推動(dòng)著青少年社會(huì)工作探索新的視角，試圖在社會(huì)舞臺(tái)環(huán)境下探析青少年行為所蘊(yùn)含的意義及其對(duì)青少年品格塑造的重要性。歐文·戈夫曼在符號(hào)互動(dòng)論基礎(chǔ)上所發(fā)展而來(lái)的“戲劇理論”中指出，在社會(huì)世界的大舞臺(tái)上時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)生著不一樣的社會(huì)互動(dòng)，而在社會(huì)世界的大舞臺(tái)上同樣有前臺(tái)、后臺(tái)、角色及觀(guān)眾，人人都在舞臺(tái)的后臺(tái)區(qū)域準(zhǔn)備表演，在前臺(tái)區(qū)域呈現(xiàn)表演[15]。同樣在青少年社會(huì)生活的發(fā)展過(guò)程中，人際互動(dòng)與其品格及社會(huì)行為的形成與發(fā)展有著不可分離的聯(lián)系?？梢哉f(shuō)，在社會(huì)舞臺(tái)的人際互動(dòng)環(huán)境中，通過(guò)分析青少年在后臺(tái)區(qū)域所做的準(zhǔn)備及前臺(tái)區(qū)域呈現(xiàn)的表演，對(duì)青少年品格的塑造、人生觀(guān)、自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)及自我控制能力的發(fā)展有著特殊的效果。因此，戲劇理論與青少年社會(huì)工作的方法和理念的結(jié)合，能夠使青少年在人際互動(dòng)的社會(huì)舞臺(tái)中，學(xué)習(xí)扮演角色、理解生活、體悟人生、從而更能促進(jìn)青少年發(fā)展健全的人格。

三、戲劇理論引入青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的重要性

青少年時(shí)期是個(gè)人成長(zhǎng)社會(huì)化的重要階段，在這一階段的發(fā)展任務(wù)中最為重要的是青少年自我同一性和自我意識(shí)達(dá)致相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。在這一時(shí)期的他們需要得到他人的認(rèn)同和自我認(rèn)同，需要在參與中體現(xiàn)自我價(jià)值，但又常常因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)男袨槎鹚说恼`解，局限于諸多的社會(huì)規(guī)范和錯(cuò)位的社會(huì)角色理解，自我形成常常遭遇瓶頸，甚而扭曲自我認(rèn)知以及社會(huì)角色的認(rèn)知混亂[16]。因而，我們引入了戲劇理論的概念，注重在體驗(yàn)式成長(zhǎng)中去認(rèn)知社會(huì)舞臺(tái)中的前臺(tái)角色和后臺(tái)自我一致性發(fā)展。

(一)戲劇理論對(duì)青少年角色認(rèn)知的獨(dú)特作用

青少年階段的獨(dú)特性體現(xiàn)在其生理和心理認(rèn)知的快速發(fā)展，如果缺乏相應(yīng)的良性成長(zhǎng)環(huán)境，他們會(huì)在不斷的嘗試中去探究自身所渴求事物的一切好奇的結(jié)果，但他們對(duì)自身所處環(huán)境進(jìn)行客觀(guān)性評(píng)價(jià)的能力不足，對(duì)自身所處各個(gè)系統(tǒng)的角色亦時(shí)常出現(xiàn)混亂的狀況，社會(huì)價(jià)值觀(guān)與個(gè)人成長(zhǎng)價(jià)值的沖突經(jīng)常導(dǎo)致青少年內(nèi)隱性的個(gè)性發(fā)展扭曲，在成長(zhǎng)階段埋下令人擔(dān)憂(yōu)的不健康心理情緒[17]。因此，戈夫曼的戲劇理論在闡述社會(huì)這個(gè)舞臺(tái)中各人所面對(duì)的前臺(tái)表演，即是青少年在不同的社會(huì)系統(tǒng)中所能遭遇的令自我角色沖突的場(chǎng)景，在家庭系統(tǒng)、朋輩系統(tǒng)、學(xué)校系統(tǒng)、社區(qū)系統(tǒng)及社會(huì)形態(tài)中，青少年需要在得到別人認(rèn)同的同時(shí)塑造自我的個(gè)性，但在各個(gè)形態(tài)中所展現(xiàn)的“角色”常常是不盡如人意，由于青少年階段被塑造的獨(dú)有特性，他們通常無(wú)法達(dá)致各系統(tǒng)要求的角色行為表演。戲劇理論在展示社會(huì)舞臺(tái)的同時(shí)亦提供了一個(gè)演繹人生的機(jī)遇，在戈夫曼的戲劇理論中認(rèn)知社會(huì)角色的形態(tài)，同時(shí)在角色體驗(yàn)中去認(rèn)知前臺(tái)人生的表演所能引起的激蕩，令青少年明確自我的角色，從而學(xué)會(huì)平衡好各個(gè)角色的形態(tài)，這并非其他治療或理論模式所能提供的。

(二)戲劇理論強(qiáng)調(diào)在人際互動(dòng)中的個(gè)人成長(zhǎng)

在戈夫曼的戲劇理論中強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)中不僅以演員的身份而存在，同時(shí)又是植根于社會(huì)生活的產(chǎn)物。通常情況下，個(gè)人獲得表演成功的基本要素是對(duì)社會(huì)規(guī)范及社會(huì)要求的充分認(rèn)知和理解，在自我意識(shí)形態(tài)中內(nèi)化社會(huì)的限制與他人所給予的期望。而青少年在其成長(zhǎng)歷程中是離不開(kāi)人際互動(dòng)的環(huán)境的，他們?cè)诩彝?、學(xué)校、同輩群體等系統(tǒng)的互動(dòng)中，認(rèn)知社會(huì)角色，獲取生活的經(jīng)驗(yàn)，從而在社會(huì)生活的整體性框架中樹(shù)立自我意識(shí)，形成自我形象。因此，在人際互動(dòng)環(huán)境中的成長(zhǎng)對(duì)于青少年而言有獨(dú)特的作用和適切的需求[18]。青少年在其成長(zhǎng)階段更注重于同輩群體環(huán)境的認(rèn)同，在此系統(tǒng)的人際互動(dòng)極易影響青少年的品格塑造。因而，根據(jù)戈夫曼的戲劇理論，為青少年提供一個(gè)良性的互動(dòng)環(huán)境極其重要。

(三)戲劇理論注重青少年的自我人格完善

青少年在其成長(zhǎng)階段對(duì)自我的認(rèn)知是推動(dòng)其人格完善的重要因素，無(wú)論是角色認(rèn)知還是在人際互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的個(gè)人成長(zhǎng)，最終都是為了使其自我達(dá)致清晰而穩(wěn)定的狀態(tài)，發(fā)展健康的人格。由于青少年成長(zhǎng)的特性，在其成長(zhǎng)階段常常會(huì)出現(xiàn)不同階段的自我同一性狀態(tài)，他們往往會(huì)經(jīng)歷自我同一性達(dá)成、拒斥、分散及延期償付的階段，但并非所有人都能形成穩(wěn)定的自我同一性，特別是在現(xiàn)今物欲橫流的社會(huì)形態(tài)中，青少年在各個(gè)系統(tǒng)中所遭遇的價(jià)值觀(guān)沖擊，使其無(wú)法找到自我，常常質(zhì)疑人生的價(jià)值，對(duì)生命亦淡漠，致使多數(shù)人都處于自我同一性分散的狀態(tài)。在與同輩群體為高薪職位而努力的人際互動(dòng)、家庭角色中升學(xué)壓力及為父母而活的扭曲價(jià)值觀(guān)中，青少年并不能有足夠的能力沖破一切束縛而努力尋找自己。因此，他們的自我角色常處于混亂之中，更難以達(dá)致穩(wěn)定的自我狀態(tài)。戈夫曼的戲劇理論旨在通過(guò)比擬社會(huì)舞臺(tái)，建構(gòu)人生的舞臺(tái)，在人生舞臺(tái)中個(gè)人通過(guò)印象管理技術(shù)實(shí)現(xiàn)觀(guān)眾所期望的角色，從而認(rèn)知角色，在人際互動(dòng)的形態(tài)中去認(rèn)識(shí)自我存在的價(jià)值意義。聯(lián)結(jié)前臺(tái)的建構(gòu)與后臺(tái)內(nèi)在自我一致性的發(fā)展，使個(gè)人前臺(tái)與后臺(tái)呈現(xiàn)內(nèi)化的表演，是角色認(rèn)知轉(zhuǎn)化的過(guò)程，在此過(guò)程中青少年可以體驗(yàn)不同階段中各類(lèi)角色所帶來(lái)的沖擊，兼具旁觀(guān)者與演員的身份，內(nèi)省自我意識(shí)，明晰角色認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)自我人格的完善。

四、戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的具體運(yùn)用

通過(guò)結(jié)合戲劇理論的核心概念，運(yùn)用戲劇理論中前臺(tái)與后臺(tái)環(huán)境的塑造，能夠幫助青少年建構(gòu)自我意識(shí)，在表演中去認(rèn)知自我，并且通過(guò)實(shí)際案例的分析得出，在劇班(同輩)環(huán)境中利用小組約束和規(guī)范有利于實(shí)現(xiàn)青少年在角色體驗(yàn)中辨析角色存在的意義。戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的具體運(yùn)用策略如下。

(一)具體運(yùn)用實(shí)例：“小童大義”項(xiàng)目

項(xiàng)目背景簡(jiǎn)介：對(duì)于未來(lái)，兒童是世界的主人翁；對(duì)于過(guò)去，兒童是歷史的沉默者；對(duì)于現(xiàn)在，兒童是生活的啟蒙導(dǎo)師。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市生活壓力的不斷增大，許多家長(zhǎng)工作的強(qiáng)度和壓力也隨之增大，每天忙于工作，早出晚歸，漸漸地忽略了孩子內(nèi)心的想法，鮮有時(shí)間去聆聽(tīng)孩子的心聲，亦常忽略在傳統(tǒng)教養(yǎng)模式下對(duì)青少年發(fā)展階段的自我認(rèn)同的重要性，許許多多的家庭矛盾、溝通障礙也隨之產(chǎn)生，使青少年在成長(zhǎng)階段的自我認(rèn)知處于混亂狀態(tài)，自我同一性拒斥乃至分散?！靶⊥罅x”一人一故事劇場(chǎng)是一種即興演出的劇場(chǎng)活動(dòng)，演員們運(yùn)用形體動(dòng)作、音樂(lè)來(lái)演繹觀(guān)眾所分享的故事。在劇場(chǎng)中每人都可分享故事，這些故事都是可貴的、被聆聽(tīng)的、被尊重的、都是群體的一部分。在取得成都市民政局資助的基礎(chǔ)上，針對(duì)成都市沙河堡小學(xué)部分學(xué)生成立了“小童大義”一人一故事劇場(chǎng)工作坊，并以西南石油大學(xué)社工系大二學(xué)生為主成立“小童大義”核心表演團(tuán)隊(duì)，通過(guò)故事重演及角色體驗(yàn)，幫助青少年及兒童印證個(gè)人存在的身份認(rèn)知及角色定位，從而發(fā)展穩(wěn)定的自我同一性。

介入目標(biāo)：通過(guò)劇場(chǎng)游戲，讓孩子學(xué)到基本表演技巧，領(lǐng)會(huì)說(shuō)故事、文學(xué)批評(píng)及角色分析等基本原則；同時(shí)增進(jìn)自己的想象力和直覺(jué)，學(xué)會(huì)集中精神、展現(xiàn)所能、與人合作、解決問(wèn)題、群體互動(dòng)，在陌生的環(huán)境中更懂得自處；通過(guò)角色扮演、情景模擬的形式，為學(xué)生提供關(guān)照他人、反省自我的機(jī)會(huì)，讓他們明確道德行為準(zhǔn)則和社會(huì)共處法則，引導(dǎo)他們熱愛(ài)真善美、憎恨罪惡，發(fā)展和完善自我認(rèn)知、自我調(diào)控能力，養(yǎng)成良好的性格和健全的人格；通過(guò)劇場(chǎng)游戲與戲劇理論的結(jié)合，為兒童提供宣泄情緒的合法途徑，使兒童感知故事中的各種角色、多重情緒情感，在豐富多樣的角色里，深刻體會(huì)他人人生經(jīng)歷，真實(shí)體驗(yàn)角色的喜、怒、哀、樂(lè)、愁，發(fā)展健康的情緒；同時(shí)促進(jìn)與家人及朋輩群體的關(guān)系，最終達(dá)致穩(wěn)定的自我狀態(tài)。

介入策略：主要運(yùn)用小組工作的方法，根據(jù)服務(wù)對(duì)象現(xiàn)時(shí)的生活環(huán)境，在學(xué)校及家庭教育中對(duì)朋輩關(guān)系與親子關(guān)系認(rèn)知的現(xiàn)狀，透過(guò)分享各人在不同階段所受的影響事件，受困于其中而得不到引導(dǎo)的事實(shí)存在，設(shè)計(jì)角色扮演，使各人在角色體驗(yàn)中學(xué)習(xí)表達(dá)自我情緒，學(xué)習(xí)與人溝通交流，在表演的人際互動(dòng)中多角度探析事件發(fā)生的緣由，從而實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)環(huán)境中的自我同一性穩(wěn)定發(fā)展。

成效分析：在“小童大義”一人一故事劇場(chǎng)項(xiàng)目中，結(jié)合社會(huì)工作三大方法之一的小組工作方法，以四川某高校社工系大二年級(jí)學(xué)生為主體成立核心表演團(tuán)隊(duì)。在小組中分享各自的過(guò)往生命事件及在其中各類(lèi)角色認(rèn)知里獲得的成長(zhǎng)，透過(guò)分享、聆聽(tīng)，彼此分擔(dān)，并以各自在不同成長(zhǎng)階段的事件為腳本，構(gòu)造階段性成長(zhǎng)的舞臺(tái)，以事件原型結(jié)合戲劇元素編撰劇本，在小組中讓主人公重新體驗(yàn)角色，在表演過(guò)程中體認(rèn)事件的過(guò)程，再以旁觀(guān)者身份觀(guān)察故事的發(fā)生，戲劇性改變結(jié)果，以接近主人公現(xiàn)時(shí)的心理活動(dòng)狀態(tài)，從而重構(gòu)其自我意識(shí)。體現(xiàn)在具體的服務(wù)中，根據(jù)某小學(xué)五年級(jí)學(xué)生的故事，編撰了因得不到父母長(zhǎng)期陪伴而導(dǎo)致其在校行為偏差的劇本，通過(guò)表演并以旁觀(guān)者身份感受旁人的情緒及事件發(fā)生的前因后果。節(jié)選劇本如下：

第二幕

人物：王小明、王父、王母

時(shí)間：6月1日

地點(diǎn)：王小明家中

幕起：一年一度的兒童節(jié)，對(duì)于王小明來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，他等待這個(gè)機(jī)會(huì)已經(jīng)很久了，因?yàn)榘职謰寢屢恢泵β抵?，每個(gè)周末都只能把他關(guān)在家里看電視，或者送到親戚家看管。每次去海洋公園的機(jī)會(huì)都不斷重復(fù)著喜悅到傷心的故事，這一次，他多想爸爸媽媽陪他過(guò)一個(gè)快樂(lè)的節(jié)日。早早就起床、穿衣、刷牙的王小明迅速搞定了所有事情。

王小明：啦啦啦啦啦啦啦啦，去海洋公園嘍！(哼著歌兒歡快地跑到客廳)(爸爸坐在客廳看著報(bào)紙)

王小明：媽媽?zhuān)覀儙c(diǎn)出發(fā)??？(迫不及待)

媽媽?zhuān)簩殐?小名)，咱先吃早飯(拿著早餐放桌上，收拾桌子)，然后就出發(fā)，爸爸媽媽今天就陪你好好玩。

爸爸：(走到飯桌坐好)你都收拾好了嗎？

王小明：嗯嗯，我今天全都自己整理好了，爸爸，今天六一兒童節(jié)。

爸爸：(突然手機(jī)鈴聲響起)喂，小劉啊，什么事？什么？那筆款的賬目亂了，怎么搞的？好，行，我們過(guò)來(lái)。

媽媽?zhuān)?把爸爸拉到廚房，一臉疑問(wèn)問(wèn)爸爸)怎么了，誰(shuí)打的電話(huà)？

爸爸：財(cái)務(wù)部的小劉，昨天簽的那單賬目亂了，咱們馬上收拾下去公司處理。

媽媽?zhuān)嚎墒?，今天答?yīng)了小明帶他去海洋公園的啊，我們這半年都沒(méi)帶他一起出去玩了。

爸爸：唉，這也沒(méi)辦法，下次吧，你跟孩子說(shuō)說(shuō)，咱也是為了孩子有個(gè)更好的生活，每天沒(méi)日沒(méi)夜的。

媽媽?zhuān)喊?，好吧?走到客廳，笑著對(duì)小明說(shuō))寶兒，爸爸剛才接了個(gè)特別重要的電話(huà)，我跟爸爸馬上要去公司處理這個(gè)大事，我們中午就回來(lái)帶你去海洋公園好不好？媽媽給你買(mǎi)你最想要的變形金剛回來(lái)。

王小明：(無(wú)奈的表情，牙齒咬著嘴唇)可是，你們答應(yīng)我了的啊(委屈的聲音)，去年就說(shuō)帶我去海洋公園，都一年了，哼，又找借口不帶我去，每到周末不是把我一個(gè)人放在家里看電視就是把我送到親戚家。

爸爸：小明，你上五年級(jí)了，是小大人了，你要理解爸爸媽媽?zhuān)覀兡敲葱量喽际菫榱四闵畹暮靡稽c(diǎn)，不可以胡鬧，你乖乖把早餐吃了，中午回來(lái)了就帶你去好不好。(爸爸媽媽收拾好東西出門(mén)，放了一百塊在桌上，把門(mén)反鎖)

王小明：(一個(gè)人無(wú)聊的吃著早餐)好吧，又是一個(gè)人待在家里，真沒(méi)勁。(打開(kāi)電視機(jī)，不斷換頻道，做沉思狀，雙手托著下巴想象正在海洋公園的場(chǎng)景。(靜止雕塑)(爸爸媽媽和小明牽著手出場(chǎng))

王小明：爸爸媽媽?zhuān)銈兛?指向左前方)，摩天輪唉，它轉(zhuǎn)得好慢啊，我們一會(huì)兒坐在上面好不好??？(拉著爸爸媽媽)快點(diǎn)快點(diǎn)，那邊有海豚表演呢。還有旋轉(zhuǎn)木馬呢，啊，那邊還有碰碰車(chē)呢，(抬頭望望天空)，還有人在放風(fēng)箏呢。

爸爸媽媽?zhuān)郝c(diǎn)慢點(diǎn)，寶貝，今天就滿(mǎn)足你所有的愿望，我們都去玩一遍。(電話(huà)鈴聲響起)

王小明：(突然驚起)，咦，我不是和爸爸媽媽在海洋公園嗎？！還有海豚表演呢。

唉，原來(lái)是做夢(mèng)啊。(跑過(guò)去接起電話(huà))喂，媽媽啊，你們什么時(shí)候回來(lái)??？

媽媽?zhuān)盒∶?，爸爸和媽媽中午回不?lái)了，公司的事還沒(méi)處理好，中午你就把冰箱里媽媽做的便當(dāng)放微波爐熱熱再吃，一個(gè)人在家乖乖的，媽媽要忙了，先把電話(huà)掛了！

王小明：哦，好吧。每次都是這樣，每次都說(shuō)忙。啊啊啊啊啊，煩死了，哼，就知道給我買(mǎi)玩具，我才不要這些東西，又把我一個(gè)人放家里，那我就把家里都弄亂了，(摔碗，靜止雕塑)。

甲出場(chǎng)：哼，煩死了你們，(踢凳子，靜止雕塑)

乙出場(chǎng)：哼，就知道叫我看書(shū)，好好看書(shū)(邊說(shuō)邊撕書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)撕，扔掉，靜止雕塑)

丙出場(chǎng)：哼，非把家里搞亂了，叫你們不帶我出去(砸枕頭，往地上使勁砸，靜止雕塑)

丁出場(chǎng)：哼，每次都把門(mén)反鎖，不讓我出去(踹門(mén)，用力踹門(mén)，靜止雕塑)

戊出場(chǎng)：哼，就知道讓我一個(gè)人待在家里(蹦沙發(fā)，使勁蹦跳，發(fā)瘋地跳，靜止雕塑)

王小明：唉，(環(huán)視家里)好累啊，(坐在地上，雙手抱膝，雙手托著下巴，靜止雕塑)

(甲乙丙丁戊圍著王小明轉(zhuǎn)圈)

甲：王小明，你把家里搞那么亂，你爸回來(lái)非抽你不可。

乙：王小明，不是你的錯(cuò)，是你爸媽不懂你，總是把你一個(gè)人放在家里。

丙：王小明，你爸媽那么辛苦都是為了讓你生活好點(diǎn)，你怎么那么不懂事。

?。和跣∶?，不是你的錯(cuò)，你只是想讓爸爸媽媽明白你不需要那么多變形金剛。

戊：王小明，你錯(cuò)了，想讓爸爸媽媽明白你心里的話(huà)要講出來(lái)，不能用這么多讓人不省心的行為表現(xiàn)出來(lái)。

(全體靜止雕塑)

——幕落

在小組開(kāi)展前期，故事原型的主人公在小組中歷次以多動(dòng)、不安分，無(wú)法約束自己遵守規(guī)矩的狀態(tài)表達(dá)自我，以期獲得社會(huì)工作者的關(guān)注，并且多次破壞小組的秩序，常令各組員對(duì)其無(wú)奈且投之以鄙夷的目光，在小組開(kāi)展中亦常常無(wú)法與小組成員合作。社工通過(guò)歷次服務(wù)探討,與其在小組活動(dòng)后交流得知，他因父母工作繁忙常常周末被一人反鎖家中，只有電視和玩具陪伴，父母亦常不兌現(xiàn)承諾，致使孩子行為表現(xiàn)出現(xiàn)偏差，為獲取老師及家長(zhǎng)關(guān)注而通過(guò)此類(lèi)行為來(lái)表達(dá)自我。因此我們?cè)谛〗M中設(shè)計(jì)親子故事分享環(huán)節(jié)，以獲取可靠近孩子內(nèi)心的對(duì)父母角色及自我角色認(rèn)知的具備普遍性的故事，在服務(wù)后與核心表演團(tuán)隊(duì)成員根據(jù)故事原型融合劇場(chǎng)的元素演繹貼近學(xué)生生活的話(huà)劇。通過(guò)對(duì)劇場(chǎng)進(jìn)行時(shí)小組成員認(rèn)真觀(guān)看話(huà)劇表演的程度評(píng)估及話(huà)劇表演結(jié)束后各人強(qiáng)烈表現(xiàn)想要訴說(shuō)自己即是主人公的沖動(dòng)，可知他們投入于其中，亦多有自省，無(wú)論對(duì)父母角色行為表現(xiàn)還是自身角色認(rèn)知。

通過(guò)核心表演團(tuán)隊(duì)與小組成員互動(dòng)建構(gòu)表演的場(chǎng)景，致使小組成員在歷次劇場(chǎng)游戲及劇場(chǎng)角色的體驗(yàn)中對(duì)人際互動(dòng)中的角色認(rèn)知更為明晰，且上述案例中行為表現(xiàn)偏差的主人公轉(zhuǎn)變最為明顯。在此后的小組開(kāi)展中，他不僅能夠擔(dān)當(dāng)小組長(zhǎng)的角色，亦樂(lè)于在各種故事中建構(gòu)適合自己的角色，帶領(lǐng)小組成員屢屢在小劇場(chǎng)中表演小組編撰的故事。

因?yàn)樵趧”境尸F(xiàn)過(guò)程中，主人公既可以旁觀(guān)者身份探析事件在群體環(huán)境中的多角度看法，又能重新投入其中觀(guān)察各類(lèi)角色的心理狀態(tài)，對(duì)事件產(chǎn)生的前因后果進(jìn)行反思，并在類(lèi)似主角行為表現(xiàn)的夸張化表演中，窺視在同輩群體環(huán)境里所引起的反響，是被接受或是被排斥否定。通過(guò)在小組內(nèi)建構(gòu)表演的前臺(tái)，不做任何評(píng)判的分析，以體驗(yàn)式成長(zhǎng)的形式，令各人都能在不同的表演角色中進(jìn)行內(nèi)省，由外而內(nèi)透視自我的行為，并且由內(nèi)而外幫助其建構(gòu)清晰的自我意識(shí)。

(二)戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)中的運(yùn)用策略

1.通過(guò)表演建構(gòu)青少年的自我意識(shí)

自我意識(shí)在青少年發(fā)展中占據(jù)十分重要的作用，正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。而在此階段的青少年，自我意識(shí)的建構(gòu)是來(lái)源于社會(huì)環(huán)境中所接觸的各個(gè)環(huán)節(jié)的刺激和內(nèi)在自我的消化形成雛形[19]。戈夫曼的戲劇理論認(rèn)為，表演者利用其表演的技術(shù)而使他人確實(shí)感知到這種角色建構(gòu)的印象。青少年的健康人格發(fā)展第一步亦是建立適當(dāng)?shù)淖晕乙庾R(shí)，由于其需要得到角色認(rèn)同，渴望得到他人的正面認(rèn)可，因此當(dāng)其在家庭系統(tǒng)中以好孩子的角色呈現(xiàn)自我時(shí)，他們的心理需求亦會(huì)得到父母愛(ài)的滿(mǎn)足；但當(dāng)其在同輩群體中扮演英雄主義而獲得同輩認(rèn)可時(shí)，他們亦會(huì)在這個(gè)群體中感知自我角色的發(fā)展。這種自我意識(shí)的形成是在各個(gè)生活系統(tǒng)中通過(guò)不斷的角色扮演嘗試而獲得的，并且通過(guò)自我認(rèn)知角色所需要的行為表現(xiàn)，而開(kāi)始不斷融入更多適時(shí)的表演，以獲得觀(guān)眾的認(rèn)同。因此，在青少年成長(zhǎng)發(fā)展階段中，通過(guò)為青少年提供模擬各個(gè)系統(tǒng)中角色扮演的舞臺(tái)，可以幫助他們樹(shù)立角色清晰的自我意識(shí)。

在案例呈現(xiàn)中主人公原本的行為表現(xiàn)僅僅是為了獲取更多關(guān)注，但在學(xué)校及家庭系統(tǒng)中習(xí)慣于對(duì)孩子的表象行為進(jìn)行分析而作出判斷，忽視了理解行為產(chǎn)生背后的原因，孩子本人亦無(wú)法辨識(shí)到這種行為所帶來(lái)的不良影響，批判和標(biāo)簽化是致使孩子行為發(fā)展成另一個(gè)極端的重要原因之一。因此，通過(guò)在小組中建構(gòu)表演的前臺(tái)，將故事進(jìn)行動(dòng)作外化，將父母及孩子內(nèi)心世界的情緒以可視化的表演呈現(xiàn)出來(lái)，不僅能使孩子直觀(guān)感受到在此類(lèi)行為事件發(fā)生時(shí)父母對(duì)此的態(tài)度，同時(shí)感知父母亦期望孩子有更好的發(fā)展而做出的努力。在表演的建構(gòu)中令其知悉并非父母對(duì)自己不再疼愛(ài)、自己是個(gè)壞孩子，而使家長(zhǎng)極少關(guān)注自己的生活學(xué)習(xí)，亦能使其同輩群體認(rèn)知他的行為偏差的原因，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同，從而建構(gòu)良好的同輩關(guān)系。在故事的真實(shí)演繹中，我們著重演員對(duì)角色的重塑，通過(guò)表演的過(guò)程去認(rèn)知自我，正向評(píng)價(jià)自我，從而建構(gòu)良好的自我意識(shí)。

2.在人際互動(dòng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)青少年的角色認(rèn)知成長(zhǎng)

在社會(huì)互動(dòng)中，表演者通過(guò)控制自己的行為將其期望的角色演繹出來(lái)，使觀(guān)眾獲取其所傳遞的信息。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中獲知的角色是在人際互動(dòng)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閭€(gè)體成長(zhǎng)離不開(kāi)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，戲劇理論亦是在符號(hào)互動(dòng)理論基礎(chǔ)上建構(gòu)的。因此，我們注重在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)彼此間的良好互動(dòng)，而使角色帶著自發(fā)性和創(chuàng)造性的力量并能勝任有彈性的扮演[20]。在社會(huì)舞臺(tái)中所建構(gòu)的“劇班”，即是支持青少年角色扮演的環(huán)境載體，在同輩群體的人際互動(dòng)中，開(kāi)展成長(zhǎng)小組，通過(guò)生命中印象深刻的主導(dǎo)事件，重新建構(gòu)不同角色下產(chǎn)生的人際互動(dòng)狀態(tài)，通過(guò)認(rèn)知基本角色的存在，并闡述角色行為在不同人際關(guān)系下所建構(gòu)的“印象”，從而探析青少年在角色扮演中對(duì)不同人際關(guān)系的認(rèn)知，引導(dǎo)青少年在角色扮演中處置不同層次的人際關(guān)系。

如上劇本所闡述的內(nèi)容是青少年在同輩群體互動(dòng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)整合的過(guò)程。在此過(guò)程中，我們將主角所經(jīng)歷過(guò)的事件進(jìn)行整合重構(gòu)。在劇本原型中，因父母長(zhǎng)期忙于工作事務(wù)，無(wú)法將更多的時(shí)間給予需要陪伴的孩子，并且常常因工作事務(wù)而失信于孩子，致使在成長(zhǎng)過(guò)程中絕對(duì)重視誠(chéng)信的青少年在自我意識(shí)過(guò)程中形成對(duì)信任認(rèn)知的偏差，使其在與同輩群體交往過(guò)程中亦常常效仿某些家庭處置事件不當(dāng)?shù)男袨?，并且為了獲得老師及同學(xué)的關(guān)注而以各種偏差行為的表現(xiàn)作試探，從而在自身人際互動(dòng)環(huán)境中招致朋輩群體的反感。因此，通過(guò)劇本的構(gòu)造、故事的真實(shí)演繹，令主角明確自己的行動(dòng)所期望獲得觀(guān)眾的良好印象與自身行為表現(xiàn)的出入之處，在同輩群體的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)如何管束自己的行為，并且通過(guò)彼此間的良好互動(dòng)，內(nèi)化在朋輩群體中的角色行為。

3.青少年前臺(tái)與后臺(tái)呈現(xiàn)的一致性社會(huì)化發(fā)展

個(gè)人在處理別人對(duì)自己的印象時(shí)，通常會(huì)借助于具體的符號(hào)或道具來(lái)實(shí)現(xiàn)自我，以使表演能夠滿(mǎn)足觀(guān)眾所期待的我出現(xiàn)。因此，青少年在社會(huì)互動(dòng)環(huán)境的成長(zhǎng)過(guò)程中更需學(xué)習(xí)印象管理的技術(shù)。但在青少年成長(zhǎng)的認(rèn)知階段，對(duì)理想化的表演是否能得到期望的效果不能進(jìn)行很好的控制，在不同“劇班”環(huán)境下，青少年或會(huì)隱藏自我行為中與社會(huì)要求和規(guī)則相違背的動(dòng)機(jī)，甚至表現(xiàn)與社會(huì)規(guī)范相悖的行為以獲取同輩群體的支持。因此，在缺乏正確引導(dǎo)下，他們常常會(huì)出現(xiàn)角色混淆，只理解外化行為的呈現(xiàn)[21]，而表演者在演繹歷程中通常會(huì)與觀(guān)眾保持適當(dāng)距離，以期保留其隱私部分；青少年在小組中亦常常會(huì)保持個(gè)人之間的距離，以保持自我所不能判定是否為觀(guān)眾所接受的行動(dòng)。“印象管理”是青少年成長(zhǎng)階段必然學(xué)習(xí)的功課，雖然通過(guò)小組建構(gòu)前臺(tái)情景，在這個(gè)舞臺(tái)中重新體驗(yàn)角色，并在具體事件中進(jìn)行動(dòng)作外化，但純粹的外化動(dòng)作表露，并不能很好地幫助青少年建立正確的角色認(rèn)知，從而在人際互動(dòng)中建構(gòu)自我的形象。他們的表演容易受到觀(guān)眾破壞，當(dāng)受到不同劇班環(huán)境下不同觀(guān)眾的影響時(shí)，易產(chǎn)生不能為劇班接受的差異行為。因此，后臺(tái)內(nèi)化即是將動(dòng)作外化轉(zhuǎn)變成有建設(shè)性的內(nèi)化，但這種有效的內(nèi)化需要在小組環(huán)境中共同建構(gòu)。在前臺(tái)表演之后透過(guò)小組分享，透過(guò)“動(dòng)作內(nèi)化”的表演使許多參與者能夠重溫個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中許多內(nèi)心層面的問(wèn)題，在角色體認(rèn)中實(shí)現(xiàn)外在沖突與內(nèi)在掙扎的和諧。

雖然在舞臺(tái)表演中，青少年能夠體驗(yàn)角色存在的過(guò)程，但由于其自身經(jīng)歷及對(duì)角色把握的欠缺，青少年僅僅能夠去感知淺顯層次的角色狀態(tài)。因此，后臺(tái)內(nèi)化的過(guò)程是真正建構(gòu)表演的基礎(chǔ)。我們?cè)谛〗M中將案例原型以故事講述呈現(xiàn)，引起多方共鳴，在情緒感知的分享中各人都對(duì)父母角色存在認(rèn)知偏誤，由于他們常常無(wú)法得到父母愛(ài)的滿(mǎn)足，因此常以為是自己行為表現(xiàn)不好，不是好孩子而引起父母的“不關(guān)注”。通過(guò)舞臺(tái)呈現(xiàn)，將故事進(jìn)行解構(gòu)，引導(dǎo)孩子分析故事發(fā)生的緣起，重新界定問(wèn)題的性質(zhì)，并在互動(dòng)過(guò)程中逐層解析事件發(fā)生的高潮及結(jié)局中主人公及其父母的情緒狀態(tài)，用情緒色彩來(lái)表述組員所感受到和觀(guān)察到的父母及孩子的心情。通過(guò)引導(dǎo)各人辨識(shí)角色的不同需求，并對(duì)結(jié)局進(jìn)行重構(gòu)，提出在現(xiàn)實(shí)情景中如何使此類(lèi)事件得到完美的結(jié)局，促使青少年進(jìn)行內(nèi)省和反思自我，使角色呈現(xiàn)的表演在后臺(tái)中真正得以?xún)?nèi)化成為穩(wěn)定的自我價(jià)值的部分。

五、結(jié)論與討論

戲劇理論在青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)的運(yùn)用雖然文獻(xiàn)及實(shí)際范例很少，但戲劇理論的核心內(nèi)容在青少年成長(zhǎng)階段中有其積極且正向的作用，前臺(tái)與后臺(tái)及印象管理的概念是個(gè)人成長(zhǎng)階段需要學(xué)習(xí)的。前臺(tái)即是青少年在其成長(zhǎng)階段所經(jīng)歷的各個(gè)層次的社會(huì)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，青少年要通過(guò)各種為他人所滿(mǎn)意的表演以獲取別人的欣賞和贊美，從而建構(gòu)良好的自我形象。后臺(tái)即是青少年脫離自我表演，抽離需要獲得認(rèn)可的環(huán)境中不為他人所知的個(gè)人隱私部分，在此空間和時(shí)間內(nèi)，是其可隨時(shí)表露真實(shí)自我，是只為令自己滿(mǎn)意的環(huán)境。因?yàn)榍嗌倌暝诔砷L(zhǎng)階段注重在人際關(guān)系中自我概念的實(shí)現(xiàn)，其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成，既要在人際互動(dòng)環(huán)境中習(xí)得，又必須在后臺(tái)自我和諧的過(guò)程中穩(wěn)定，因此通過(guò)角色的演繹，既能為青少年提供練習(xí)人生的機(jī)會(huì)，又能在角色體驗(yàn)中通過(guò)分享和聆聽(tīng)，習(xí)得與自我和諧相處的方法。通過(guò)對(duì)重要概念的界定，在動(dòng)作外化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)前臺(tái)與后臺(tái)的一致性社會(huì)化發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)表演的一致性是青少年成長(zhǎng)階段品格形成的重要方式，對(duì)前臺(tái)表演的充分認(rèn)知，必須在后臺(tái)內(nèi)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，只有在后臺(tái)的空間中內(nèi)化前臺(tái)表演，即自我對(duì)前臺(tái)表演的認(rèn)知達(dá)致內(nèi)心的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我意識(shí)的穩(wěn)固，才能在行為表現(xiàn)中自然而然形成與前臺(tái)一致性的自我。但如何將戲劇理論與青少年社會(huì)工作實(shí)務(wù)充分結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮其在青少年成長(zhǎng)中的優(yōu)勢(shì)作用，仍是在日后的研究中需要進(jìn)行深入細(xì)致探討的問(wèn)題。

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(責(zé)任編校：楊 睿)

The Application of Dramatic Theory to Youth Social Work Services——Taking the Project of “Little Child with Big Dream” as an Example

TAN Zu-xue, WU Jin-bin

(SchoolofLaw,SouthwestPetroleumUniversity,SichuanChengdu610500,China)

Drama theory is widely used in various fields in recent years, but its application to social work practice of teenagers is few. By using the method of literature and participatory observation, this paper analyzes the composition of Goffman’s Dramatic Theory and the core factors of dramatic theory, studies the relation between dramatic theory and youth social work service, and combines the specialized ideas, methods and skills of social work to conduct the research by taking the Project of Little Child with Big Dream, one person-one story theater, as an example to explore the role of drama theory in social work practice and its concrete operation process.

drama theory; adolescent social work; social stage

10.3969/j.issn.1672- 0598.2017.04.010

2017-03-05

西南石油大學(xué)人文社科專(zhuān)項(xiàng)基金杰出人才項(xiàng)目(2015RW043)“社會(huì)工作介入未成年犯的危險(xiǎn)性評(píng)估及矯治路徑研究”

譚祖雪(1965—)，四川開(kāi)江人；西南石油大學(xué)法學(xué)院教授，副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。吳金斌，福建龍巖人；西南石油大學(xué)法學(xué)院社會(huì)工作碩士。

C913.5

A

1672- 0598(2017)04- 0072- 09