駱陽(yáng)

【摘要】當(dāng)代中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)日新月異，在快速發(fā)展的同時(shí)，也涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，這些優(yōu)秀作品多取材于有顯著中國(guó)文化特征的民間文化，三峽民間美術(shù)正是動(dòng)畫(huà)角色造型取材的重要部分，本文結(jié)合當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)三峽民間美術(shù)現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)要整理，并對(duì)取材于三峽民間美術(shù)的角色造型特點(diǎn)與造型題材做了深入淺出的系統(tǒng)闡述。

【關(guān)鍵詞】三峽民間美術(shù) 動(dòng)畫(huà) 角色造型

1、三峽民間美術(shù)素材整理

中國(guó)的民間美術(shù)，品種繁多，內(nèi)容非常豐富。三峽民間美術(shù)是我國(guó)民間美術(shù)的一個(gè)組成部分，有其獨(dú)特的藝術(shù)特征和審美價(jià)值。包括皮燈影、三峽刺繡、挑花、藍(lán)印花布、梁平年畫(huà)、竹簾、石雕、三峽木雕、三峽根雕、三峽剪紙等。三峽民間美術(shù)，追溯其源頭，可遠(yuǎn)至古老的洪荒年代，早在200萬(wàn)年前，巫山猿人就聲息繁衍在三峽這片美麗的土地上。發(fā)現(xiàn)于巫山大溪鎮(zhèn)的大溪文化，出土的很多彩色陶器，保留了新石器時(shí)代各文化遺存的共同特征。類似于彩陶這樣的典型作品客觀印證了三峽民間古老的民族特色與美學(xué)文化。

在當(dāng)前，梁平年畫(huà)、竹簾，三峽刺繡，皮燈影，三峽根雕，三峽剪紙，藍(lán)印花布等傳統(tǒng)三峽民間美術(shù)被繼續(xù)傳承。如梁平年畫(huà)等已經(jīng)深深扎根當(dāng)?shù)匚幕?，每逢新春佳?jié)，家家戶戶的大門或堂屋都須張貼年畫(huà)以示賑災(zāi)辟邪與招財(cái)進(jìn)寶。這些看似普通的年畫(huà)作品，正是當(dāng)前中國(guó)動(dòng)畫(huà)所需要的取材資源，能在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用并凸顯與宣傳中國(guó)民族文化，當(dāng)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)向前邁進(jìn)的正確途徑。

2、造型特點(diǎn)：轉(zhuǎn)換性，夸張性，單純性

轉(zhuǎn)換性：轉(zhuǎn)換性包括直接轉(zhuǎn)換和間接轉(zhuǎn)換。直接轉(zhuǎn)換是將三峽民間美術(shù)中的角色形象直接運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)作品中，間接轉(zhuǎn)換是對(duì)原造型內(nèi)在特征不變的情況下，加以修飾或在表現(xiàn)形式上加以改變。是以三峽民間美術(shù)中存在的人物或動(dòng)物角色為樣本，直接出現(xiàn)在當(dāng)代動(dòng)畫(huà)作品中，也可以說(shuō)是將靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)；同時(shí)以三峽民間美素為素材的動(dòng)畫(huà)角色造型轉(zhuǎn)換，須具有鮮明的三峽民間元素或相似相關(guān)的造型表象。如：梁平年畫(huà)中的 “門神、鐘馗”等人物角色，完全可以借助三維表現(xiàn)將其建模、綁定，然后加以動(dòng)畫(huà)，在動(dòng)作上匹配人物相關(guān)性格，這種直接取材、間接運(yùn)用的方式近乎最大限度的反映出梁平年畫(huà)人物的性格特點(diǎn)，也與梁平年畫(huà)本身的文化內(nèi)涵一致。

夸張性：取材于三峽民間美術(shù)的動(dòng)畫(huà)角色造型夸張，分別體現(xiàn)在五官與身形。一是夸張的五官，源于三峽民間美術(shù)中的角色造型多呈現(xiàn)出眼神可愛(ài)聚神、鼻梁高挺圓潤(rùn)，男性嘴唇渾厚，輪廓分明，女性嘴部櫻小，凸顯出格外夸張的造型特點(diǎn)。二是身形夸張，主要表現(xiàn)為男性虎背熊腰，身材短而胖，肥而壯；女性身材窈窕修長(zhǎng)，腰細(xì)腿長(zhǎng)；完全擺脫了傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)美術(shù)中的人物客觀比例。

單純性：?jiǎn)渭冃灾饕w現(xiàn)為角色性格的單純。這和三峽民間美術(shù)的美學(xué)特征有關(guān)，在三峽民間美術(shù)中，稚拙性是三峽民間美術(shù)角色中的重要特點(diǎn)，稚拙以詞很大程度是描述三峽人淳樸、單純的性格特征；客觀上，三峽民間美術(shù)中的角色造型、取材于三峽民間美術(shù)的動(dòng)畫(huà)造型造型、三峽人，這三者也是息息相關(guān)、緊密聯(lián)系的。

3、造型題材：農(nóng)耕題材，科舉題材，歷史題材

農(nóng)耕題材：取材于三峽民間美術(shù)的動(dòng)畫(huà)角色造型中，選材農(nóng)耕題材是一個(gè)重要方面，因?yàn)槿龒{地區(qū)地處大巴山脈深處，歷代以種田捕魚(yú)為生，過(guò)著日落而出、日夕而歸的農(nóng)耕生活，所以三峽民間美術(shù)中的角色取材也通常以農(nóng)耕題材為選材背景，與之關(guān)聯(lián)的三峽題材的動(dòng)畫(huà)造型取材于農(nóng)耕題材就不足為怪了。農(nóng)耕題材中的動(dòng)畫(huà)角色造型，有很典型的相關(guān)元素，如：斗笠、蓑衣、木耙鋤頭、犁頭、耕牛等。這些元素要么直接存在于角色的衣著，要么與角色配套出現(xiàn)形成一個(gè)農(nóng)耕題材組合體。

科舉題材：科舉題材源于古代科舉制度，取材于三峽民間美術(shù)的動(dòng)畫(huà)角色造型中，科舉類人物形象有明顯的時(shí)代特征，特別是以“狀元”、“書(shū)生”為主要形象的角色造型非常普遍，歷史上，這主要源于三峽人對(duì)科舉制度的推崇與對(duì)美好生活的向往，而在當(dāng)代動(dòng)畫(huà)作品中，以“狀元”、“書(shū)生”為主的角色形象能夠被大多數(shù)受眾所熟悉，認(rèn)識(shí)和接受起來(lái)不存在接受障礙。從而達(dá)到動(dòng)畫(huà)開(kāi)發(fā)者與動(dòng)畫(huà)消費(fèi)者之間的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一。

歷史題材：主要取材于歷史典故、神話傳說(shuō)和一些經(jīng)典戰(zhàn)事，比如八仙過(guò)海，赤壁之戰(zhàn)，刻舟求劍等中的人物角色等。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)文化淵源流暢，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展任重道遠(yuǎn)，在國(guó)家倡導(dǎo)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的今天，如何打造出具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品是作為動(dòng)畫(huà)工作者應(yīng)該慎重思考，深入探究的課題，僅以本文簡(jiǎn)述取材三峽民間美術(shù)相關(guān)問(wèn)題來(lái)倡導(dǎo)眾多動(dòng)畫(huà)工作者，傳播大眾民族文化。