錢振華++崔馨

〔摘要〕 薄玨是中國明末清初卓越的學(xué)者和發(fā)明家，以精通天文、歷法、聲律，制造望遠(yuǎn)鏡、火炮及奇巧機(jī)械知名。而且在中國最早獨(dú)立研制成“千里鏡”（即望遠(yuǎn)鏡），首創(chuàng)并最先用于軍事指揮。文章主要對中國制造望遠(yuǎn)鏡第一人薄玨進(jìn)行研究及對其生平進(jìn)行梳理，就其成就的社會影響因素進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等處入手，從中見出軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用。

〔關(guān)鍵詞〕 薄玨；社會影響因素；科學(xué)技術(shù)

美國著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟赋觯骸叭藗兯煜さ目茖W(xué)活動（如光學(xué)、化學(xué)、電磁學(xué)的研究）的主要根基不在于學(xué)識淵博的大學(xué)傳統(tǒng)，而往往在于已有的技藝之中，它們?nèi)繃?yán)格依賴于往往由工匠們幫助引進(jìn)新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)程序和新的儀器”。

①中國明末清初時(shí)期是中國科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展時(shí)期，是中國科學(xué)發(fā)展史上的重要時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域均有大幅發(fā)展創(chuàng)新。薄玨作為中國明末清初卓越的學(xué)者和發(fā)明家代表，其光學(xué)成就斐然。李約瑟曾在《中華科學(xué)文明史》中稱贊薄玨為中國17世紀(jì)前半葉時(shí)期的杰出的光學(xué)儀器的能工巧匠，并肯定了其是世界幾位獨(dú)立制造的科學(xué)家之一及是用望遠(yuǎn)鏡給炮兵做瞄準(zhǔn)的第一人。那么，深受中國傳統(tǒng)工匠文化浸染的薄玨，又恰逢“西學(xué)東漸”之風(fēng)的洗禮，這對其科技成就的影響是怎樣的？而薄玨最后又如何淹沒在科學(xué)近代化的進(jìn)程中，沒能成為光學(xué)史上與西方同時(shí)代的伽利略、牛頓等比肩的科學(xué)大師，其深層的社會原因又是什么？本文根據(jù)默頓命題的思路，從社會學(xué)角度考察薄玨發(fā)明取得成功的因素，可以為現(xiàn)如今的科技創(chuàng)新提供借鑒、警示作用。

一、 薄玨望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明過程及歷史地位

薄玨②作為中國明末清初時(shí)科學(xué)家的典型代表，清朝鄒漪編纂《啟禎野乘》載《薄文學(xué)傳》③中記載：其人精通天文、歷法、聲律，善造儀器、機(jī)械，且著作甚富。④十分可惜的是這些著作大都沒有留傳于世。在機(jī)械制造方面，記載：“又造水車、水銃、地弩、算籌、負(fù)擔(dān)等器，皆逸而功多者”，并創(chuàng)“手儀”觀測天體。

1. 薄玨關(guān)于望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明過程考察

在明代，望遠(yuǎn)鏡又被稱為“遠(yuǎn)鏡”、“千里鏡”、“窺筒（筩）”、“窺管”等。中國制造望遠(yuǎn)鏡當(dāng)以薄玨為先驅(qū)。薄玨最大的成就要屬獨(dú)立發(fā)明開普勒式望遠(yuǎn)鏡，及將望遠(yuǎn)鏡應(yīng)用于大炮給炮兵做瞄準(zhǔn)，這也是他被稱為將望遠(yuǎn)鏡應(yīng)用于軍事的第一人的原因。

李約瑟（1967年）較早談及薄玨所造望遠(yuǎn)鏡，Needham， J， GeiDjen， L. The optick artists of chiangsu[J]. The Proceedings of the Royal Microscopical Society，1967，2（1）： 113～138.參見李約瑟《江蘇的光學(xué)技藝家》（潘吉星主編：《李約瑟文集》，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1986年）第532～566頁。

主要證據(jù)即《啟禎野乘·薄文學(xué)傳》所謂：崇禎四年，流寇犯安慶，中丞張國維禮聘公，為造銅炮。炮藥發(fā)三十里，鐵丸所過，三軍糜爛，而發(fā)后無聲。每置一炮，即設(shè)千里鏡，以偵賊之遠(yuǎn)近。鏡筒兩端嵌玻璃，望四五十里外如咫尺也。鄒漪. 啟禎野乘[A]. 卷6.15a～16b. 周駿富（輯）.明代傳記叢刊[Z]. 第127冊. 影印民國25年故宮博物院圖書館校印本. 臺北：明文書局，1991.247～250.

孫云球《鏡史》（1681年）論調(diào)節(jié)望遠(yuǎn)鏡，提及薄玨：人目雖同，其光萬有不齊，如甲所定之分寸，乙視之則不合。須以筒進(jìn)退之，極微為得。薄子玨云，須平時(shí)習(xí)視數(shù)日，由顯之微，自近至遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)移進(jìn)退，久久馴熟，然后臨時(shí)舉目便見。倘一毫未合，光明必減，奚鏡之咎。[1]

劉獻(xiàn)廷（1648～1695年）《廣陽雜記》載有薄玨制造望遠(yuǎn)鏡事：王子秀言，昔聞薄子玨曾制一鏡，能返照桅竿斗中鳥雀，歷歷可數(shù)。凡物之在高在深，非有蓋覆者，皆可照見。余思之不能驟通其故。必于一處攝光返映，如蜃樓之現(xiàn)于海氣中然。但其制器之方，尚大費(fèi)思索耳。[2]（220）

現(xiàn)有證據(jù)表明，薄玨是“我國實(shí)際上制造出望遠(yuǎn)鏡的第一人。”[3]

2. 薄玨發(fā)明望遠(yuǎn)鏡類型考

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看來，天啟年間耶穌會士攜帶入華，著書介紹，崇禎年間在北京官辦制造，用于天文觀測的望遠(yuǎn)鏡均為伽利略式戴念祖，常悅.明清之際湯若望的窺筒遠(yuǎn)鏡[J].物理，2002，（5）： 322～326.[4]。但民間發(fā)明家薄玨、孫云球所制望遠(yuǎn)鏡為何種類型，卻無史料記載。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為薄玨發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡是伽利略式。其根據(jù)是：當(dāng)時(shí)除《遠(yuǎn)鏡說》〔德〕湯若望等. 遠(yuǎn)鏡說. 藝海珠麈本， 26— 27。之外，與西方大量流行的伽利略式望遠(yuǎn)鏡相適應(yīng)，這時(shí)期來華的耶穌會傳教士所介紹的以及所帶來的望遠(yuǎn)鏡實(shí)物，也都是伽利略式的。如王錦光先生就根據(jù)孫云球登虎丘遠(yuǎn)眺和《遠(yuǎn)鏡說》介紹伽利略望遠(yuǎn)鏡結(jié)構(gòu)的事實(shí)，推斷薄、孫二人所制造的望遠(yuǎn)鏡都是伽利略式的地上望遠(yuǎn)鏡[5]（58～62）。

也有研究者推斷薄玨發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡是開普勒式。如李志軍等學(xué)者根據(jù)錢之明的介紹李志軍于1987年10月對錢之明先生的訪問。，認(rèn)為：開普勒式望遠(yuǎn)鏡在明末沒有傳到中國，而薄玨研制出這種型式的望遠(yuǎn)鏡應(yīng)在它用于安慶之役（1635年）之前數(shù)年，由此認(rèn)為薄玨是開普勒式望遠(yuǎn)鏡的獨(dú)立發(fā)明者之一。薄玨發(fā)明望遠(yuǎn)鏡的時(shí)間與西方的沙伊納是如此接近，以致于我們完全有理由把由兩個(gè)會聚透鏡構(gòu)成的望遠(yuǎn)鏡稱作“開普勒——薄玨”式望遠(yuǎn)鏡。[6]李志軍等人進(jìn)而推論：“薄玨是開普勒式望遠(yuǎn)鏡的獨(dú)立發(fā)明家?！蓖跏科剑瑒⒑懔?，李志軍. 薄玨及其“千里鏡”[J]. 中國科技史料，1997，（3）：26～31.“孫云球所制的望遠(yuǎn)鏡與30年代所見的無異，為一開普勒式望遠(yuǎn)鏡；薄玨用于安慶之戰(zhàn)的‘千里鏡無論從形色、式樣、尺寸，還是從新舊程度上講，與孫云球所制者完全一樣，也為一開普勒式望遠(yuǎn)鏡?！?/p>

16-17世紀(jì)的西方，正是近代科學(xué)崛起的時(shí)期，科學(xué)的發(fā)展離不開科學(xué)儀器的發(fā)明。英國科學(xué)史家亞·活爾夫把望遠(yuǎn)鏡稱為十七世紀(jì)六種非常重要的科學(xué)儀器之一。在他看來，使用這些儀器是近代科學(xué)的一個(gè)主要特征。[7]

表1顯示，這些早期的望遠(yuǎn)鏡利用光的折射來會聚遠(yuǎn)處物體射來的光線，稱為折射望遠(yuǎn)鏡。折射望遠(yuǎn)鏡的物鏡由透鏡或透鏡組組成，分為伽利略式和開普勒式。伽利略發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡在人類認(rèn)識自然的歷史中占有重要地位。它由一個(gè)凹透鏡（目鏡）和一個(gè)凸透鏡（物鏡）構(gòu)成。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡單，能直接成正像。開普勒望遠(yuǎn)鏡開普勒式望遠(yuǎn)鏡的原理最，早是1611年由開普勒（J. Kepler，1571-1630）在其《折光學(xué)》（Dio ptrice）中提出來的，但他沒有制造他所介紹的、后來以他的名字命名的望遠(yuǎn)鏡。的原理由兩個(gè)凸透鏡構(gòu)成，但這種結(jié)構(gòu)成像是倒立的，所以要在中間增加正像系統(tǒng)。第一架由兩個(gè)會聚透鏡構(gòu)成的望遠(yuǎn)鏡是1630年由沙伊納（Christoph Scheiner，1573-1650）制成的；他還遵照開普勒的建議，制造了一架由三個(gè)會聚透鏡構(gòu)成的望遠(yuǎn)鏡，把倒像變成了正像King， H. C. The History of Telescope[M]. London： Griffin， 1955： 44-50.。不過，折射望遠(yuǎn)鏡受到透鏡所固有的兩大光學(xué)缺陷的限制：一是球差，另一是色差。球差會妨礙光線會聚到一個(gè)公共的焦點(diǎn)處，使得像模糊不清。色差是當(dāng)光線通過透鏡時(shí)，組成白光的不同顏色的光彎曲的程度不同造成的，它除了降低像的清晰度以外，還會使圖像的邊緣帶上顏色。17世紀(jì)的望遠(yuǎn)鏡制造者們，力求通過采用長焦距的凸透鏡物鏡來減小球差和色差，但都無功而返。對望遠(yuǎn)鏡的重大變革來自牛頓，他發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡，使用反射鏡代替透鏡聚焦光線，從根本上消除了色差。其物鏡是凹面反射鏡，沒有色差，而且將凹面制成旋轉(zhuǎn)拋物面即可消除球差。

不論薄玨發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡是何種類型，可以肯定地是，薄玨是中國近代科學(xué)先驅(qū)，作為中國民間學(xué)者，能夠自覺研制望遠(yuǎn)鏡的事實(shí)恰恰推動了中國光學(xué)近代化的進(jìn)程。

3. 薄玨獨(dú)立發(fā)明望遠(yuǎn)鏡的歷史地位

薄玨作為學(xué)者和發(fā)明家，其成就代表了明末光學(xué)領(lǐng)域民間學(xué)者的最高水平。其高超的機(jī)械制造技術(shù)，對后世蘇淞一帶制造業(yè)的發(fā)展影響較大。繼薄玨之后，中國制造望遠(yuǎn)鏡較早的學(xué)者有蘇州的孫云球字文玉，或字泗濱，江蘇吳江縣人。明末光學(xué)儀器制造家，精于器械制造，制造的各類光學(xué)儀器達(dá)七十余種。、揚(yáng)州的黃履莊黃履莊，為清代初期江蘇揚(yáng)州一位杰出的發(fā)明家。他設(shè)計(jì)制造了許多儀器、機(jī)器、工具和玩具，其中有一些還是他首創(chuàng)和發(fā)明的。黃履莊的發(fā)明制造很多，他曾經(jīng)寫了《奇器目略》一書記錄他發(fā)明制作的器具，黃履莊發(fā)明和創(chuàng)造的光學(xué)儀器更為豐富多采，其中重要的有千里鏡和瑞光鏡，曾制造過大小不一的望遠(yuǎn)鏡。參見（清）戴榕. 黃履莊傳. 虞初新志（卷6）.石家莊：河北人民出版社，1985。、湖南清泉的譚學(xué)元譚學(xué)元，字少微，清湖南清泉縣譚子山（今衡南縣譚子山鎮(zhèn)）人。生活于清末民初年間，擅長書畫，制造出渾天儀、窺遠(yuǎn)鏡及木雞、木犬等。、浙江杭州的黃履 黃履清代黃超之女，黃巽之妹，中國第一個(gè)女?dāng)z影光學(xué)家。黃履發(fā)明了多鏡頭（片）暗箱，還發(fā)明了寒暑表，千里眼，她還寫詩作譜，精通天文算學(xué)，是位多才多藝的錢壙才女。、安徽歙縣的鄭復(fù)光鄭復(fù)光，字元甫，又字浣香，安徽歙縣人。精通數(shù)學(xué)、物理與機(jī)械制造，科學(xué)上的最出色的研究是在光學(xué)方面。年青時(shí)游揚(yáng)州，他曾見到“皮影燈戲”的光學(xué)裝置，為其所動，回去后即開始鉆研光學(xué)。經(jīng)過長時(shí)的研究和實(shí)驗(yàn)，終于在1835年寫出了《鏡鏡泠癡》，也是中國最早的一本專門論述幾何光學(xué)理論和實(shí)踐的著作，代表了清代中后期我國光學(xué)發(fā)展的水平。、鄒伯奇廣東南海縣人，發(fā)明、制成了中國第一臺照相機(jī)。還將其研究成果運(yùn)用到地圖繪制上來。等人。

在薄玨用玻璃制成望遠(yuǎn)鏡之后不久，孫云球也開始用水晶磨制各種光學(xué)器具，他創(chuàng)造性地采用水晶為原料，不但能磨制遠(yuǎn)視眼鏡，還在磨制各種鏡片的基礎(chǔ)上研制出“千里鏡”。據(jù)考證，后寓居蘇州虎丘的孫云球，很可能受到薄玨的影響，他的望遠(yuǎn)鏡也可能是仿制薄玨的。而且李漁在《夏宜樓》作為明末清初著名的戲曲兼小說家，李漁（1611～1680）著有短篇小說集《十二樓》，而《夏宜樓》便是其中一篇。故事以書生瞿吉人與閨秀詹嫻嫻的愛情婚姻為底色，對明清之際引入中國的望遠(yuǎn)鏡這一西洋科技產(chǎn)品，做了番饒有情趣的科普宣傳。中關(guān)于望遠(yuǎn)鏡的知識便來自孫云球所著之《鏡史》。

孫承晟. 明清之際西方光學(xué)知識在中國的傳播及其影響[J]. 自然科學(xué)史研究，2007，03.之后，鄭復(fù)光對望遠(yuǎn)鏡的原理和結(jié)構(gòu)作了較為深入的研究。

很顯然，以薄玨為代表的明末清初的一批科學(xué)家兼發(fā)明家，將科學(xué)原理與機(jī)械制造工藝相結(jié)合，將工匠傳統(tǒng)與西學(xué)相匯通，其創(chuàng)造出的以望遠(yuǎn)鏡為代表的光學(xué)儀器，推動著中國近代科學(xué)及社會的發(fā)展。

其一，望遠(yuǎn)鏡用于軍事，影響戰(zhàn)事進(jìn)程。一般認(rèn)為，西方使用望遠(yuǎn)鏡指揮發(fā)炮作戰(zhàn)是在1650年以后，而李約瑟博士則認(rèn)為，“可能是在公元17世紀(jì)末期”Needham， J. and Gw eiDjen， L. The optick artis ts of chiangs[J]. Proceedings of the Rogal Micros Copical Society， 1967，2（1）： 113-138。薄玨于1635年創(chuàng)造性地將望遠(yuǎn)鏡應(yīng)用于指揮發(fā)炮，這不僅是世界軍事史上一個(gè)偉大創(chuàng)舉，而且也是中國光學(xué)史上的重要成就之一。王錦光先生考證道：“我國科學(xué)家薄玨曾創(chuàng)造性地把望遠(yuǎn)鏡裝在自制的銅炮上。這是中國把望遠(yuǎn)鏡用于軍事的最早記載，也是將望遠(yuǎn)鏡用于大炮上的最早記錄?！盵8]（160）

更有人認(rèn)為，“經(jīng)薄玨設(shè)計(jì)制造的銅炮不僅射程遠(yuǎn)，并且還裝有望遠(yuǎn)鏡瞄準(zhǔn)器”徐伯春. 江蘇古代科學(xué)家[M]. 江蘇科技出版社， 1983：131、154、155.。

其二，望遠(yuǎn)鏡用于科研，推動科學(xué)近代化進(jìn)程。

在近代，科學(xué)儀器的發(fā)明與科學(xué)研究是同一進(jìn)程。在西方，伽利略發(fā)明放大30倍的望遠(yuǎn)鏡，并首先用于天文觀測。伽利略不是唯一用望遠(yuǎn)鏡研究天空的人，德國的沙伊納用望遠(yuǎn)鏡在1611年開始觀測太陽。牛頓用他發(fā)明的第一臺反望遠(yuǎn)鏡清楚地看到了木星的衛(wèi)星、金星的盈虧等。與此同時(shí)，清代初年，中國的揭暄借助于望遠(yuǎn)鏡繪制了一幅月面圖，這是由民間天文學(xué)家所繪制的中國第一幅望遠(yuǎn)鏡月面圖，揭暄對用望遠(yuǎn)鏡觀測月面的文字記錄于《璇璣遺述》中參見石云里.中國人借助望遠(yuǎn)鏡繪制的第一幅月面圖[J].中國科技史料，1991（4）.。

其三，望遠(yuǎn)鏡用于現(xiàn)實(shí)生活，推動了光學(xué)知識的普及。孫云球曾在其《鏡史》中提到薄玨的發(fā)明，其本人也成為了“蘇州眼鏡業(yè)的創(chuàng)始人?！盵9]（118）使用水晶磨制鏡片以及根據(jù)度數(shù)配眼鏡則是孫云球?yàn)橹袊坨R業(yè)發(fā)展做出的杰出貢獻(xiàn)，人們戴上“隨目對光，不爽毫發(fā)”，遠(yuǎn)視近視都有，很受歡迎。他的經(jīng)驗(yàn)為此后中國培養(yǎng)了一批“制鏡工”，使得眼鏡的價(jià)格迅速下降，眼鏡逐步由皇家貴族飛往了尋常百姓家，開始從皇家的珍藏之物到“遍天下矣”。

二、 薄玨關(guān)于望遠(yuǎn)鏡發(fā)明成就的個(gè)人氣質(zhì)

據(jù)記載，薄玨幼家貧，好鉆研，因?qū)以嚥坏冢帜慷霉賵龈瘮?，決心改學(xué)天文、數(shù)學(xué)和機(jī)械制造等，其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷和氣質(zhì)成就了其杰出學(xué)者的地位。

1. 重視實(shí)踐的工匠精神

薄玨擅長動手制造機(jī)械，動手能力強(qiáng)，這與薄玨注重實(shí)踐的精神分不開。薄玨自設(shè)實(shí)驗(yàn)室，配置各種工具設(shè)備，反復(fù)研制：“忽煅（鍛）煉、忽碾刻、忽運(yùn)斤?！薄睬濉愁櫾r祿. （乾?。╅L洲縣志·人物·薄玨. 卷二三，乾隆三十一年（1766），許治刻本。薄玨的實(shí)踐精神還表現(xiàn)在，“吾所欲造器以示工，工無解者故不得不躬為之耳”〔清〕鄒漪. 啟禎野乘·薄文學(xué)傳. 民國二十二年（1932），故宮博物院圖書館印本。。他這種“凡百伎（技）藝皆親其事”的精神，對于明末清初江南蘇（州）、松（江）一帶的手工制造業(yè)起了很好的示范作用。

薄玨除了精于制造望遠(yuǎn)鏡外，還以制造機(jī)械的能力聞世。他思維活躍，動手能力極強(qiáng)，凡是感興趣且有聽聞的事物都要親自動手操作。李約瑟曾對薄玨的各種學(xué)問有很好的總結(jié)，李約瑟：《江蘇的光學(xué)技藝家》，第533-534頁。民國《吳縣志》卷第七十五下《列傳藝術(shù)二》，第4頁。且除望遠(yuǎn)鏡外，薄玨還制造了火炮、望遠(yuǎn)鏡、水車、水銃、地雷和地弩等機(jī)械，掌握言行海測天知遠(yuǎn)近之法等技術(shù)。薄玨也嘗自制渾天儀，他甚至曾制成一“靈動如生”的“木童”可為主人開閉門戶、端茶奉客。黃一農(nóng)：《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》，第218頁；劉旭：《中國古代火炮射程初探》，《大自然探索》1986年第3期。黃一農(nóng)也推測薄玨之學(xué)系來自于西學(xué)，劉旭指出史料所記薄玨所制火炮的射程以及遠(yuǎn)鏡的威力有夸大之嫌。這些不僅能充分證他擅長動手制造機(jī)械、熱衷于動手制造的熱情為其成功制造望遠(yuǎn)鏡提供了動力和保障，而且他這種“凡百伎（技）藝皆親其事”的精神，對于明末清初江南蘇（州）、松（江）一帶的手工制造業(yè)起了很好的示范作用。最重要的是其出色的動手制造機(jī)械的能力可能也是中丞巡撫張國維請他制造過銅炮、水車、水銃、地雷、地弩等器，用于安慶之戰(zhàn)的原因。

2. 追求新知、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神

薄玨不僅是善制奇器的巧匠，更是追求新知的學(xué)者。薄玨天資聰明，勤奮刻苦，曾有“讀書一過成誦，又從尾誦至顛，亦不誤一字?！盵清]沈德潛. （乾?。┰涂h志.人物.薄玨，卷二四，乾隆五年（1740）刻本。的說法。根據(jù)方志的記載，薄玨不僅有很好的學(xué)問，而且興趣廣泛，“精微博奧，凡陰陽、占步、戰(zhàn)陣、屯牧、制造、雕鏤，皆以口代書，以手代口，遠(yuǎn)近嘆服。”[清]鄒漪. 啟禎野乘。薄文學(xué)傳. 民國二十二年（1932），故宮博物院圖書館印本。他擅長多個(gè)領(lǐng)域，薄玨曾深入研究過歷法，在考察了漢唐兩宋諸歷法專家的研究工作之后，他指出郭守敬（1231—1316年）的《授時(shí)歷》最為精確。關(guān)于歲差的變化，他指出：“以后推，則每百年增一；以前推則百年減一。以子半虛六積成歲差。每歲差一分五十秒，積六十年遂退一度”[清]雅爾哈善. （乾?。┨K州府志。藝術(shù)。薄玨，卷六六，乾隆十三年（1748年）刻本。。他還制造了一架“手儀”（即渾天儀），體積不大，“周圍不逾尺，而環(huán)以銅尺”，“其九道、十二道至鶉、昴、建、弧諸宿位置分寸，咸以勾股之，三合三較，相求以直線割圓，有定之角御無方之邊。遠(yuǎn)至億萬尋丈，總量輳心之角不失一?！?[清]李銘皖等.（同治）蘇州府志。藝術(shù)一。薄玨.卷一零九，光緒八年（1882）江蘇書局刻本。因?yàn)榻y(tǒng)治者的喜好，中國天文學(xué)一直備受關(guān)注且愛好者人數(shù)較多。薄玨有很多天算上著作，這與與其參與校閱《崇禎歷書》這一經(jīng)歷有關(guān)，這使得他薄玨對傳教士帶來的自然科學(xué)尤其是天文歷算之學(xué)相當(dāng)熟稔。而觀察天文現(xiàn)象則需要望遠(yuǎn)鏡，所以對天文的熱愛引發(fā)其對望遠(yuǎn)鏡的需求，從而導(dǎo)致對望遠(yuǎn)鏡的研發(fā)制造。

3. 廣交師友，專心治學(xué)的志趣

早年，薄玨為學(xué)業(yè)計(jì)，曾遠(yuǎn)離到浙江應(yīng)試，補(bǔ)嘉善縣學(xué)生，為明末著名天主教徒魏學(xué)濂師友，黃一農(nóng)：《忠孝牌坊與十字架：魏學(xué)濂其人其事考》，《兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒》，第175-228頁。因其籍出明季盟社活動最為活躍的江浙地區(qū)，所以與當(dāng)時(shí)的多個(gè)黨社存有聯(lián)系，薄玨與黃宗羲、張岐然、魏學(xué)濂、楊廷樞、汪佑等文壇領(lǐng)袖和社黨要角均有往來。他也曾一度加入以多讀書為要義和重在考據(jù)的杭州讀書社，后來其成員大都加入復(fù)社。

后來，“退歸吳門”，在家中搞起一間實(shí)驗(yàn)和制造工場，操觚著書。在浙江地區(qū)與孫云球、諸昇、俞天樞、高逸上、陳天衢等人形成了一個(gè)講求光學(xué)知識的學(xué)術(shù)圈子或者說是學(xué)術(shù)團(tuán)體。交友的廣闊且高質(zhì)量促進(jìn)了薄玨接觸最新的思想和西學(xué)知識，也為自己積累了名氣，后中丞巡撫張國維請求薄玨相助也可以說有名氣及交友圈的功勞，這些對其后來的科學(xué)研究及科學(xué)發(fā)明起重要推動作用。

三、 薄玨關(guān)于望遠(yuǎn)鏡發(fā)明成就的社會影響

薄玨最大的成就要屬獨(dú)立發(fā)明開普勒式望遠(yuǎn)鏡，及將望遠(yuǎn)鏡應(yīng)用于大炮給炮兵做瞄準(zhǔn)，這與當(dāng)時(shí)的社會有著緊密的關(guān)聯(lián)。可以說，薄玨成就的背后有著深層的社會根源。

1. 安慶之戰(zhàn)的推動

明末清初正值動亂時(shí)期，內(nèi)憂外患頻發(fā)，社會動蕩，軍事領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)需求大，這直接影響了薄玨的研究方向。

據(jù)明史介紹《明史》：“（崇禎）七年……其冬，流寇犯安慶，官軍覆沒。國維方壯年，一夕須發(fā)頓白。明年正月率副將許自強(qiáng)赴援”?！皣S至，解桐圍......安慶山民桀石以投賊，賊多死，乃越英山、霍山而遁?！盵10]

由此可看出，安慶之戰(zhàn)初，政府遇到了很大的困難，張國維受到了很大的壓力。因此，中丞巡撫張國維為提高軍事戰(zhàn)斗力找到了當(dāng)時(shí)制造機(jī)械能力強(qiáng)的薄玨為其制造用于軍事的機(jī)械。在安慶之戰(zhàn)中，張國維請薄玨為其制造機(jī)械，用于戰(zhàn)爭，也因薄玨制造的銅炮、水車、水銃、地雷、地弩等器，再加上望遠(yuǎn)鏡瞄準(zhǔn)為戰(zhàn)爭的勝利奠定基礎(chǔ)。薄玨所造銅炮和望遠(yuǎn)鏡取得的作戰(zhàn)效果是：據(jù)說銅炮的射程達(dá)到了三十里，并且每發(fā)一炮，還能夠用望遠(yuǎn)鏡看“敵軍”所在遠(yuǎn)近，指揮發(fā)炮，結(jié)果“敵人”先后糜爛，傷亡慘重，依靠銅炮和望遠(yuǎn)鏡的威力，張國維和薄玨所部也取得了這次戰(zhàn)斗的勝利。此處事件的發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)已據(jù)王士平等考證予以糾正，見王士平等：《薄玨及其“千里鏡”》，《中國科技史料》1997年第3期。張國維就此曾把薄玨推薦給朝廷任用，但薄玨不愿做官，要求回歸故里。

其實(shí)，其早年交友的廣闊也為他帶來了麻煩，因加入的學(xué)社與閹黨的斗爭一直是明末錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭的主軸，崇禎十七年后，由于曾深陷黨派之爭導(dǎo)致入獄，后他隱遁在浙江嘉興，其事跡活動不見典籍收錄。這也導(dǎo)致了其后期的郁郁不得志，及再不入仕的思想。再加上晚期貧困的生活極大地限制了其科學(xué)研究進(jìn)程。

2. 明朝蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鋪墊

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障社會發(fā)展的重要因素，更是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的土壤，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展能促進(jìn)思想意識的發(fā)展變化。李約瑟博士指出：“在17世紀(jì)初葉的中國，任何一個(gè)對自然現(xiàn)象有興趣的工匠或?qū)W者，都有可能借助于雙凸透鏡的組合，以造成那據(jù)說是荷蘭工匠們曾獲得的效果——教堂尖塔的頂端猶如就在眼前?！盢eedham， J. and GweiDjen， L. The optick artists of chiangsu[J]. Proceedings of the Rogal Microscopical Society， 1967， 2（1）： 113-138.

首先，薄玨時(shí)代蘇州手工業(yè)發(fā)達(dá)。明末清初時(shí)期中國已出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的雛形，江南富庶地區(qū)例如浙江地區(qū)的手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)達(dá)到了一定的生產(chǎn)規(guī)模，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化，不斷調(diào)整。其中，明代蘇州府、松江府、杭州府、嘉興府、湖州府成為財(cái)賦重地，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市鎮(zhèn)發(fā)展引人矚目，包括薄玨所生活的吳縣有一市六鎮(zhèn)，均經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。到明末清初，蘇州的磨鏡片業(yè)蘇州磨鏡片業(yè)發(fā)韌于琢玉業(yè)，并由此分化出來。明代的宋應(yīng)星（1587—？年）在《天工開物》中曾給予高度評價(jià)：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。”可見，到明代，蘇州的琢玉工藝即以其精細(xì)靈巧名聞全國。在雕琢琥珀、水晶、瑪瑙的過程中，逐步孕育了鏡片業(yè)的萌芽。更為興盛，大量不同類型、不同規(guī)格的鏡片的出現(xiàn)，為光學(xué)儀器的研制提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。相傳蘇州市郊的新郭自宋代就開始磨制眼鏡片黃振發(fā).訪光學(xué)之鄉(xiāng).光學(xué)世界，1983年創(chuàng)刊號，23-24。明代出現(xiàn)了“單照”（單片眼鏡）。因此在這種情況下，象薄玨那樣“凡百工技藝皆身親其事”、注重實(shí)踐、勤于動手和思考的人，通過偶然的機(jī)會發(fā)明望遠(yuǎn)鏡應(yīng)是很可能的。

其次，明末清初進(jìn)出口貿(mào)易頻繁。除了傳教士外，明末清初一些與朝廷進(jìn)行貿(mào)易的外國商人，亦配備有望遠(yuǎn)鏡。地理大發(fā)現(xiàn)后的全球經(jīng)濟(jì)帶動了晚明的進(jìn)出口貿(mào)易，中國的貿(mào)易順差刺激了東南沿海地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的高度成長，以及作為商品集散地的市鎮(zhèn)的蓬勃發(fā)展。

當(dāng)時(shí)朝廷采取允許貿(mào)易的策略及對傳教士的寬容態(tài)度推動了中西學(xué)術(shù)的會通。如嘉靖八年（1529年）新任廣東巡撫林富奏請取消海禁獲準(zhǔn)，廣東重開海禁后，明朝當(dāng)局規(guī)定東南亞國家的商船在廣州附近的洋澳“駐歇”，等候官府處理。后隨著發(fā)展轉(zhuǎn)移到濠境，也就是現(xiàn)在說的澳門。政策的實(shí)施促使澳門后來變成了貿(mào)易往來的重要港口，傳教士的進(jìn)入口也是澳門。此項(xiàng)政策的實(shí)行對經(jīng)濟(jì)、交通、以及外來思想、西學(xué)知識的傳入起決定性作用。顯然，當(dāng)時(shí)西洋諸國番商夷使既有千里鏡，以之列人貢品進(jìn)獻(xiàn)清廷亦自然之事，此亦是望遠(yuǎn)鏡傳人中國之一大途徑。隨著西洋望遠(yuǎn)鏡的傳入，耶穌會士及中國工匠也開始了仿制。清兵入關(guān)前，中國工匠薄玨能有機(jī)會參照制造望遠(yuǎn)鏡也不足為奇了。

3. 學(xué)術(shù)文化的“西學(xué)東進(jìn)”

明朝末期西方僧侶——傳教士的到來不僅僅是傳教，而且還帶來了很多西方先進(jìn)科學(xué)和相關(guān)的科技文獻(xiàn)，俗稱“西學(xué)東進(jìn)”，這些新科技和科技文獻(xiàn)的進(jìn)入不但彌補(bǔ)了明朝前期所禁止研究的一些科技，而且還翻譯并刊印出了很多流傳于世的科技文獻(xiàn)。其中，傳教士們所帶的一些西洋小禮物也是引起了士大夫及民眾對科學(xué)的探索，這其中就包括望遠(yuǎn)鏡。而薄玨因家庭及交友圈皆屬于士大夫階層，所以受西學(xué)影響較大，其成就、思想都受西學(xué)的影響?！懊髂W(xué)者研究西學(xué)，具體途徑，多是借助家族、師友、教會人脈，獲得最新譯著，追求新知。西學(xué)之中，尤以軍事技術(shù)與天文歷法，需求最為迫切，士人借為經(jīng)世之資?！?/p>

[11]據(jù)記載，崇禎十一年，“浙江嘉善縣城的一處道院中，薄玨正在研讀新近成書的西學(xué)譯著《崇禎歷書》，學(xué)習(xí)耶穌會士介紹的歐洲天文學(xué)理論，也許是有感于朝中物議沸騰，遂作《熒惑守心論》?！编嵳\.薄玨天文學(xué)著作新證[J]. 《中國科技史雜志》第36卷第2期（2015年）：142-157.

此外，黃一農(nóng)[12]（181，248）揭示了薄玨交游圈子與西學(xué)來源的若干細(xì)節(jié)。

其一，利瑪竇的“本土化”傳教

利瑪竇利瑪竇（1552-1610年）出生于意大利馬塞拉塔城，他是在我國歷史上非常出名的傳教士，且影響巨大。他師從著名數(shù)學(xué)家、開普勒和伽利略的同事克拉維斯（Christopher Clavius）攻讀哲學(xué)、數(shù)學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)歐幾里得幾何學(xué)、物理學(xué)、托勒密天體力學(xué)、地圖學(xué)和機(jī)械學(xué)。豐富的知識和科學(xué)素養(yǎng)為利瑪竇后來的翻譯及迅速打開士大夫階層圈子提供了便利。在華傳教期間總結(jié)了他的前輩在中國傳教活動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡可能使天主教本土化，亦即使天主教教義與中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說相結(jié)合，稱之“合儒”“補(bǔ)儒”“趨儒”?？偟膩碚f，就是盡量的中國化。這樣做的好處不僅使中國人能接納他，還利于中國人接受新的思想以及獲得中國士大夫的好感和崇敬。萬歷二十八年十二月二十一日利瑪竇由天津進(jìn)入北京，三天后向明神宗上疏并進(jìn)獻(xiàn)貢品。根據(jù)明人鄭仲夔《耳新》《耳新》成書于天啟六年（1626），參見《玉麈新譚》摘錄本編者說明，《明史資料叢刊》第三輯，第133頁。的記載，利瑪竇曾攜入望遠(yuǎn)鏡：番僧利瑪竇有千里鏡，能燭見千里之外，如在目前。以眂天上星體，皆極大；以眂月，其大不可紀(jì)；以眂天河，則眾星簇聚，不復(fù)如常時(shí)所見。又能照數(shù)百步蠅頭字，朗朗可誦。瑪竇死，其徒某道人挾以游，南州好事者，皆得見之。鄭仲夔：《玉塵新譚，載中國社科院歷史所明史研究室編《明史資料叢刊》第三輯，江蘇人民出版社，1983年。

由于明神宗對西洋事物的喜愛，對西方科學(xué)知識的渴求，導(dǎo)致對傳教士態(tài)度的寬容，影響了士大夫階層對傳教士及西方科學(xué)知識的態(tài)度，利于西學(xué)及西方新鮮事物在中國的傳播和發(fā)展。由于利瑪竇的“本土化”傳教及士大夫階層的認(rèn)可，新思想、新科學(xué)技術(shù)的在我國迅速發(fā)展傳播，促進(jìn)了西學(xué)東漸的進(jìn)程及影響，為薄玨等科學(xué)研究者學(xué)習(xí)、了解西方科學(xué)知識提供了便利，為中國思想啟蒙提供了基礎(chǔ)。

其二，陽瑪諾（1574—1659）與《天問略》

最早把望遠(yuǎn)鏡介紹給中國人的是葡萄牙傳教士陽瑪諾（P. Emmanuel Diaz），他撰寫的《天問略》，首刊于1615年，是西方傳教士最早介紹西方天文學(xué)知識的著作之一。該書除介紹西方天球理論外，還首次向中國人介紹了伽利略的望遠(yuǎn)鏡以及憑此取得的觀測結(jié)果。

其三，湯若望（1591-1666年）與《遠(yuǎn)鏡說》

1618年，德國耶穌會傳教士湯若望跟隨金尼閣啟航赴中國，其隨船所攜物品當(dāng)中就有望遠(yuǎn)鏡，并于1623年抵達(dá)北京。[13]

湯若望于1619抵達(dá)澳門之后并沒有著急直接北上進(jìn)京，而是與龍華民一起在廣東、江西、包括薄玨所在的浙江等進(jìn)京沿途所經(jīng)之處進(jìn)行了展示，引起了不少人的注意。后又于1626年將《遠(yuǎn)鏡說》一書翻譯出版以向世人介紹推廣望遠(yuǎn)鏡的原理及使用方法。杜昇云等：《中國古代天文學(xué)的轉(zhuǎn)軌與近代天文學(xué)》，中國科學(xué)技術(shù)出版社2008年版，第254頁；魏特：《湯若望傳》，楊丙辰譯，臺北商務(wù)印書館1960年版，第96頁；李蘭琴：《湯若望傳》，東方出版社1995年版，第183頁。這些都為中國接觸先進(jìn)的光學(xué)知識及儀器奠定了基礎(chǔ)，拓展了光學(xué)研究思路，而這也得益于澳門貿(mào)易的流通。

1626年，湯若望與中國天主教天文學(xué)家李祖白合譯的《遠(yuǎn)鏡說》，是中國最早論述望遠(yuǎn)鏡的專著。據(jù)考證它的底本是1618法蘭克福出版的齊羅蘭姆·西爾圖利的《望遠(yuǎn)鏡》一書。《望遠(yuǎn)鏡》的翻譯出版在明朝末期及整個(gè)清朝都造成了重大影響，受到了中國學(xué)者大量的征引，它顯示了望遠(yuǎn)鏡在天文學(xué)上的重要作用，以至很多中國人都把望遠(yuǎn)鏡視作西方觀測技術(shù)高超的象征。與此同時(shí)，它的出現(xiàn)不僅推動了中國望遠(yuǎn)鏡制作工藝從無到有的發(fā)展，還孕育了薄玨、黃履莊、孫云球等制作家，而且也推動了中國人對于光學(xué)問題的系統(tǒng)研究。1846年，中國歷史上第一部光學(xué)專著《鏡鏡羚癡》出版，該書的作者鄭復(fù)光在《自序》中就承認(rèn)此書是“本《遠(yuǎn)鏡說》而推廣其理”而作的。書中在天文學(xué)上對伽利略新發(fā)現(xiàn)的介紹也在揭暄等人批判亞里士多德宇宙學(xué)說，否定水晶球體系的過程中發(fā)揮了重要作用。

1634年，（崇禎七年正月），湯若望與羅雅谷向崇禎帝“進(jìn)呈由歐洲帶來之望遠(yuǎn)鏡一架，以黃綢封裹，連帶鍍金鏡架與銅制之附件?！蔽禾兀ˋlfons Vath）神父著：《湯若望傳》，楊丙辰譯本，第一冊，第154頁。商務(wù)印書館，1949年。鏡為湯氏從歐洲攜來者，或說系鄧玉函1618年來華時(shí)所攜者。李約瑟著.《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷“天學(xué)，第二分冊，第661頁，科學(xué)出版社，1975年。1644年（順治元年）7月，湯若望向順治帝進(jìn)呈望遠(yuǎn)鏡一具及其他天文儀器、書籍等。

此外，1631年，（崇禎四年）立陶宛耶穌會士盧安德（Andre Rudomina，1594-1632）將西洋望遠(yuǎn)鏡傳入福建三山，嗣后，艾儒略（Jules Aleni）復(fù)攜至桃源、清漳。方豪.《中西交通史》下冊，第710頁。望遠(yuǎn)鏡傳入中國后，引起中國社會的極大興趣，其中既有士大夫階層，也有民間工匠階層?？傊敻]的傳教活動獲得翟太素、馮應(yīng)京、徐光啟、李之藻、楊廷筠等知名人士的熱烈響應(yīng)，并先后受洗皈依耶穌基督；也得到諸如沈一貫、曹于汴、馮琦、李戴等官僚的支持，使他立足北京，后參與編著翻譯大量書籍。且證實(shí)陽瑪諾、湯若望、鄧玉函、羅雅谷等西人已將西方望遠(yuǎn)鏡知識在第一時(shí)間引進(jìn)中國并相繼撰寫成書籍公開發(fā)表。方豪.方豪六十自定稿》，第68-71頁。這對薄玨等人對光學(xué)領(lǐng)域的研究及發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，提供了新的思想，包括薄玨對幾何法的擅長，也有傳教士將《幾何譯本》帶入中國的原因。

四、 思考：薄玨的成就為什么沒有引領(lǐng)中國光學(xué)近代化建制進(jìn)程

薄玨的成就有其深刻的個(gè)人與時(shí)代的背景，值得思考的問題是：薄玨的成就為什么沒有引領(lǐng)中國光學(xué)近代化建制進(jìn)程？或者說，以薄玨為代表的中國近代科技工作者為什么沒有將中國近代科學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，而同時(shí)期孕育發(fā)展的西方科技卻能一枝獨(dú)秀地走向建制化？

其一，官辦與民間知識群體的分野影響了科技的發(fā)展。

為什么薄玨這樣的能工巧匠得不到朝廷的重視，而最后其著述也曇花一現(xiàn)地湮沒在歷史中？考察望遠(yuǎn)鏡等光學(xué)科研儀器的制造，可以發(fā)現(xiàn)在明末一直有官辦和民間的分野。當(dāng)時(shí)，以徐光啟為代表的官辦機(jī)構(gòu)，有清晰的研究計(jì)劃和豐富的資源。據(jù)記載：徐光啟在《急用儀象十事疏》中，就把制造望遠(yuǎn)鏡作為崇禎歷局的工作之一。文中記述“……其十裝修測侯七政交食遠(yuǎn)鏡三架，用銅鐵木料，每架約工料銀六兩，鏡不在數(shù)?！狈胶?，《中西交通史》下冊，岳麓書社，長沙，年，第一頁。當(dāng)時(shí)明朝歷局在湯若望等西方傳教士的指導(dǎo)下造過望遠(yuǎn)鏡李迪.關(guān)于徐光啟制造望遠(yuǎn)鏡問題[J].自然科學(xué)史研究，1987，6（4）：372-375.，這是中國官方最早制造的望遠(yuǎn)鏡。1637年12月10日，明臣李天經(jīng)（1579-1659）在接任徐光啟的職務(wù)時(shí)指出，前后已經(jīng)譯算歷書140余卷，制造新式儀器十幾種。而對于民間的科技人才，由于當(dāng)時(shí)知識傳播速度比較慢，資料收集、印證也很緩慢。所以很難有機(jī)會得到政府重用及進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。

其二，理想主義訴求影響了中國科技近代化建制進(jìn)程。在中國近代科學(xué)建立的過程中，吳越與嶺南兩個(gè)地區(qū)的知識分子作為群體發(fā)揮的作用最大，他們的地域文化差別對中國近代科學(xué)的精神氣質(zhì)發(fā)生了重要的影響。在明末，以薄玨為代表的一批吳越與嶺南知識分子（參見表2），在西方近代科學(xué)引進(jìn)的基礎(chǔ)上，開始了獨(dú)立研究的進(jìn)程，形成了中國近代意義上第一批科技專家隊(duì)伍。但無論是官方還是民間的科技人才都淡漠于學(xué)科的建制化發(fā)展，而僅僅將學(xué)術(shù)歸于相對純粹的純學(xué)術(shù)研究，尤其對民間科技人才而言，他們甚至于無異于世俗功名的追求，在科學(xué)動機(jī)方面表現(xiàn)出“好奇”的取向而非“功利”性目的的特點(diǎn)。例如，鄭復(fù)光研究幾何光學(xué)，起于對“取影燈戲”的好奇[14]

其三，功利價(jià)值觀也影響了中國近代科學(xué)的發(fā)展。

與基礎(chǔ)科學(xué)知識的超然性理想主義氣質(zhì)相對立，明末的技術(shù)成就更帶有濃厚的功利性色彩。一方面，在西學(xué)東漸的過程中，傳教士和商人帶入的技術(shù)制品，首先考慮的是政治、商業(yè)目的，這也促成了以商人或政治家的視角汲取科學(xué)知識，以科學(xué)知識論證其經(jīng)濟(jì)思想或政治主張的合理性。另一方面，吳越及嶺南地區(qū)作為中國近代工業(yè)技術(shù)的重要發(fā)源地，當(dāng)時(shí)的技術(shù)人才的使命具有為社會政治服務(wù)的特點(diǎn)。如薄玨發(fā)明望遠(yuǎn)鏡直接原因是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事的需要。之后，孫云球、鄒伯奇等人的技術(shù)發(fā)明也直接與當(dāng)時(shí)的社會及產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)。這種功利傾向在某種程度上制約了技術(shù)的科學(xué)化進(jìn)程，進(jìn)一步妨礙了中國近代科技的專業(yè)化、建制化過程。

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Study on the Process of Chinese Optics Modernization

—Based on the Invention Process of the Telescope by Bo Jue

QIAN Zhen-hua， CUI Xin

（the School of Marxism， University of Science and Technology Beijing， Beijing 100083，China）

Abstract： Bo Jue is an outstanding scholar and inventor in late Ming Dynasty and early Qing Dynasty. He is proficient in astronomy， calendar and rhythm. He is wellknown in the making of telescope， artillery and ingenious mechinery. And it is the first “trinidad mirror” （i.e.， telescope） by independent research and used in military command. Based on Bo Jues life and his contribution， the article mainly carries out specific analysis on the achievements of its social influence factors， such as military， economic， political， cultural， etc. The article showes that military， economic， political and cultural factors stimulate the development of science and technology.

Key words： Bo Jue； social influence factors； science and technology