肖紫薇　馮天

摘 要：中式傳統(tǒng)美學(xué)是我國(guó)人民從古至今秉承的一大超乎世界其他國(guó)家的思想，而本土建筑設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)新要素，在設(shè)計(jì)建造中多少會(huì)有些失去建筑之于中國(guó)美學(xué)的沉淀，所以有必要研究本土建筑設(shè)計(jì)該如何與中式傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中式傳統(tǒng)美學(xué)；意境；本土建筑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0184-01

一、中式傳統(tǒng)美學(xué)概述

王國(guó)維的《人間詞話》中曾對(duì)境界有過(guò)獨(dú)到的見解“境界之生于吾心者見諸外物者，皆須臾之物”意在提醒我們?cè)娫~的境界在于個(gè)人的內(nèi)心，這些作詞的境界源于對(duì)中式傳統(tǒng)美學(xué)的理解。在中式傳統(tǒng)美學(xué)看來(lái)人和人與自然界是不分離的，是和諧的，正如在意象世界所說(shuō)的“如所存而顯之”中，世界即是它本身的樣子呈現(xiàn)給世人的，這是對(duì)中式傳統(tǒng)美學(xué)最深刻的理解。美感有不同層次，最常見的是對(duì)一個(gè)具體事物的美感，再高一層次的是對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與感受，即人生感；最高層次的是對(duì)宇宙無(wú)限整體與絕對(duì)美的感受，即宇宙感。

我們所熟知的中式傳統(tǒng)文化與音樂(lè)在我看來(lái)都是中式傳統(tǒng)美學(xué)涵蓋的范疇，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：（1）美在意象，審美活動(dòng)就是要在我們的自然世界之外構(gòu)建一個(gè)意象的世界；（2）美學(xué)之于中國(guó)是存在的“真”，而并非邏輯的“真”，是意象世界并非完全是真實(shí)的自然世界；（3）其審美活動(dòng)是人的超理性的精神活動(dòng)。

二、中國(guó)本土建筑的建筑觀

就建筑的設(shè)計(jì)而言，無(wú)論社會(huì)還是業(yè)界，都普遍對(duì)當(dāng)下中國(guó)建筑中的雷同性產(chǎn)生一定的反響，建筑市場(chǎng)上的平庸、描古、作怪都是的建筑脫離開來(lái)社會(huì)，成為一個(gè)使用的盒子，使得人們對(duì)業(yè)界充滿質(zhì)疑。我們的文化自信在哪里看不到，中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)是吸收過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和外國(guó)優(yōu)秀文化、技術(shù)、理念之上的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出具有當(dāng)?shù)氐胤教厣?、鮮明的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的時(shí)代精神的建筑作品。那么就人們認(rèn)識(shí)領(lǐng)域上的兩類建筑我們進(jìn)行一個(gè)甄別：（1）本土建筑區(qū)別于地域建筑，地域建筑傾向于將建筑放在一片區(qū)域進(jìn)行設(shè)計(jì)，而本土建筑是立足于建造的這塊土地之上去進(jìn)行設(shè)計(jì)的；（2）本土建筑更強(qiáng)調(diào)的是一種立場(chǎng)，一種思考與設(shè)計(jì)的方式，它是一種創(chuàng)作理念與方法論，而地域建筑往往指的是一種與當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)和歷史文脈相呼應(yīng)的建筑。

崔愷院士認(rèn)為本土建筑具有文化觀、城市觀、建構(gòu)觀。建筑是為解決社會(huì)問(wèn)題的，本土建筑設(shè)計(jì)是我們認(rèn)識(shí)自己在做什么的一個(gè)創(chuàng)作思想，中式傳統(tǒng)美學(xué)影響下的本土建筑設(shè)計(jì)是我們中國(guó)建筑師明白自己的文化責(zé)任并將自己的文學(xué)素養(yǎng)不斷提升的一個(gè)指向針。

三、意境在本土建筑中的體現(xiàn)與運(yùn)用

《山野》象山水岸山居—建筑師王澍將當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ嗤咦鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)元素，將建筑之間聯(lián)系的路改作屋頂間的飛虹，這大膽的創(chuàng)新，超乎常人的設(shè)計(jì)想法源于這位建筑師，也可以當(dāng)做是文人的文學(xué)素養(yǎng)。

為什么建筑最高獎(jiǎng)普利斯特獎(jiǎng)會(huì)頒發(fā)給這位中國(guó)建筑師，因?yàn)橥蹁谧鼋ㄖO(shè)計(jì)的時(shí)候不忘中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與藝術(shù)的美的初衷，將建筑設(shè)計(jì)賦予了自己對(duì)中式傳統(tǒng)美學(xué)意義上的建筑的見解，去建筑即是其藝術(shù)創(chuàng)作，在本國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶下，建筑設(shè)計(jì)不乏失去中國(guó)美的韻味。

的確如此，古代文人墨客的對(duì)美的追求不僅僅停留在物質(zhì)本身，中式傳統(tǒng)美學(xué)不是物理世界，認(rèn)為審美活動(dòng)就是要在物理世界之外建構(gòu)一個(gè)意象世界，即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇"，我們文學(xué)方面達(dá)到的境界“情景交融”就展現(xiàn)出中式傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)"情"與"景"的欣合和暢、一氣流通的理解與認(rèn)識(shí)。王國(guó)維說(shuō)，世無(wú)詩(shī)人，即無(wú)此種境界。陶潛的菊是陶潛的世界，林逋的梅是林逋的世界。它們不是的實(shí)在的物，而是非實(shí)在的意象，所以王國(guó)維在書中說(shuō)到“境界之生于吾心而見諸外物者，皆須臾之物”。意象世界只能存在于人的審美活動(dòng)之中。

在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，人和自然界不是分裂的，而是和諧的，所謂"大樂(lè)與天地同和"。這種和諧就是"樂(lè)"的境界。王夫之說(shuō)過(guò)一句話，大意是樂(lè)是人和自然界的本然狀態(tài)。

四、對(duì)本土建筑設(shè)計(jì)研究方向的小結(jié)

本土建筑設(shè)計(jì)是立于本土文化創(chuàng)新的，是反對(duì)保守的，并且是鼓勵(lì)積極從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的，這一點(diǎn)正符合了中式傳統(tǒng)美學(xué)中意境的范疇，所以本土文化自身是宣揚(yáng)民族文化的，民族中好的文化是基于傳統(tǒng)美學(xué)的意境之上的，所以本土文化與中式傳統(tǒng)美學(xué)之間是有一定思想上的聯(lián)系的，只是傳統(tǒng)中式美學(xué)的方面更廣，我們?cè)O(shè)計(jì)本土建筑不一定要吸取傳統(tǒng)文化中的精髓，可以學(xué)習(xí)書畫音樂(lè)園林等各方面的中式傳統(tǒng)美學(xué)。本土建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在中式傳統(tǒng)美學(xué)的意境方面加以研究，這既能夠提升建筑師的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更能夠?qū)⒅袊?guó)本土建筑推向一個(gè)新的高度，使得建筑功能更加富有魅力，不再空洞的表現(xiàn)設(shè)計(jì)本身，而是賦予建筑以美的標(biāo)準(zhǔn)，使得建筑更具有本國(guó)本地域本地塊的特色。

基金項(xiàng)目：遼寧科技大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《中國(guó)本土建筑在傳統(tǒng)中式美學(xué)影響下發(fā)展問(wèn)題的研究》。