碧蓮

東漢時期的樂府民歌和文人五言詩，多有道家思想的形跡。當時的樂府民歌中還有一些干脆就是釋解道家哲理的作品，如《艷歌行》：

南山石巍巍，松柏何離離。

上枝拂青云，中心數(shù)十圍。

洛陽發(fā)中梁，松柏竊自悲。

斧鋸截是松，松樹東西摧。

持作四輪車，載至洛陽宮。

觀者莫不嘆，問是何山材？

誰能刻鏤此，公輸與魯班。

被之用丹漆，熏用蘇合香。

本自南山松，今為宮殿梁。

這是一首寓言詩，所有對莊子熟悉的人一眼便能看出它的真義。南山上的一棵大松樹，聽說洛陽建宮殿要棟梁，自己就悲戚起來了。遭斧鋸，這是殘生傷性；“今為宮殿梁”，這是淪為工具價值。顯見，這首詩是本于《莊子》的“山木自寇”之意。正如蕭滌非先生所說，全詩“更不道破，令讀者自悟。夫以南山之松，得為宮殿之梁，上乃儒家之所榮，亦正道家之所悲。蓋道家崇尚清靜，貴全天年 ，故以不才為大才，以無用為大用也?！保ā稘h魏六朝樂府文學史》）