何俊華

摘 要：“溫郫崇新灌”被稱為成都的“上五縣”，是成都平原上最富裕的地區(qū)，也是“富?！钡拇~?！皽刿缧鹿唷狈e淀著厚重的成都平原的歷史文化。在城鎮(zhèn)化的今天，它們似乎已經(jīng)是昨天的歷史了。作為“天府之國”的核心區(qū)域，在曾經(jīng)的輝煌基礎之上，正在造就著現(xiàn)代化的都市繁榮。

關鍵詞：溫郫崇新灌；成都平原；天府之國；都市繁榮

“溫郫崇新灌”“金溫江，銀郫縣”這類詞匯，老成都人都耳熟能詳。他們都知道，“溫郫崇新灌”又被稱為成都的“上五縣”，這五個縣因為充分享受都江堰的“水旱從人”而“不知饑饉”，“時無荒年”，從而成為成都平原上最富裕的地區(qū)?！皽刿缧鹿唷币簿统蔀椤案辉！钡拇~。它們一直都是“天府之國”的核心區(qū)域。

一、金溫江

“溫郫崇新灌”的“溫”指的是溫江。溫江之所以被稱為“金溫江”，不用說，就是因為它的富裕。

作為行政區(qū)劃的溫江，在“溫郫崇新灌”中只能算是小弟弟。西魏恭帝二年（公元555年），分郫縣南境和江原縣東境，始置溫江縣，屬益州蜀郡。但是，就其區(qū)域歷史而言，它其實很古老。

在溫江，自古就有一個地名叫做“魚鳧城”，它就在今天的萬春鎮(zhèn)報恩村。溫江魚鳧城及其傳說不僅屢見于文獻記載，如《讀史方輿紀要》就有“溫江縣……魚鳧城，縣北十里。相傳古魚鳧所都”；而且在所謂的“魚鳧城”下，還殘存有數(shù)千米城墻埂遺跡。

魚鳧，古蜀國的“五帝”之一。《華陽國志》記載說：“周失紀綱，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，……次王曰柏灌。次王曰魚鳧?！笥型踉欢庞?，……禪位于開明。”[1]也就是說，魚鳧是古蜀國的第三位帝王。

魚鳧城是不是傳說中的魚鳧之都呢？1996年10月至12月，考古人員對傳說中的魚鳧城進行了首度考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一個面積40萬平方米、呈不規(guī)則六邊形的古城遺址，出土有大量陶片和體形較小、打磨精美的石斧、石鑿、石錛等石器，以及房址、城墻、墓葬等大量文化遺存。不計其數(shù)的石制勞動工具，再現(xiàn)了古蜀人創(chuàng)業(yè)的艱辛；隨處可見的屋基、灰坑，訴說著古蜀族家人安適恬淡的生活；卵石、粘土交替夯筑壘起的城墻閃現(xiàn)著古蜀人智慧的光芒。[2]試掘證實：該城距今4000年左右，成為當年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

從時間上看，魚鳧城遺址早于之前發(fā)現(xiàn)的廣漢三星堆遺址，以及之后發(fā)現(xiàn)的金沙遺址，與后兩者是直接的、傳承的關系。而作為古蜀國圖騰的“魚鳧”，在后來三星堆的金杖、金沙的祭祀器皿上，都可以見到其圖案。

事實上，不僅魚鳧古國在溫江，另一位蜀王柏灌的墓也在溫江。柏灌和魚鳧的王墓均在溫江境內的壽安鎮(zhèn)，和魚鳧城遺址的萬春鎮(zhèn)緊鄰。在這片區(qū)域內，柏灌王墓、魚鳧古城、魚鳧王墓、魚鳧王妃墓、魚鳧橋、魚鳧村等等古蜀歷史文化遺跡，千百年來深深地鑲嵌在溫江這片土地上。

據(jù)文字記載及口頭傳聞，“溫江”之名的由來有四種說法：

一是以“地瀕溫江而名”。著名工具書《辭源》就是按此解釋的。[3]

二是以城南“溫泉”名縣。此說雖然很不科學，卻在民間廣為流傳。溫江城南的所謂“溫泉”，實際上是因云溪水溫高，鳳溪水溫低，二溪合流后兩水的溫差明顯存在而“出名”的。由于地處溫江城之邊，為了增添勝景，而稱溫潭，久之又衍化為“溫泉”。

三是以岷江曾名汶江，因“汶”“溫”音訛得名。此說出自任乃強先生的《四川地名考釋》。

四是以“江水至此始溫”故名。明代《郡縣釋名》記述：成都府溫江縣“總志云以江水溫潤也。予過溫江，詢之父老，云溫江發(fā)源于岷山，至灌口，水在山谷中，其氣寒，至溫江而氣暖，故云溫江，其說近是?！?/p>

其實，“溫江”之名，來源于它境內的楊柳河，也就是古籍里所稱的“大江”“溫江”“汶江”。

楊柳河，《中華人民共和國地名詞典·四川卷》說：“古名大江，又名溫江?！边@種說法在許多典籍中可以得到印證。唐《元和郡縣志》記有：“大江，俗謂之溫江，南流經(jīng)縣一里。”宋《太平寰宇記》寫有：“大江，在縣西二百步，自青城界入，俗謂之溫江?！鼻濉都螒c一統(tǒng)志》載：“楊柳河在溫江縣西南，即元和之溫江也?！?/p>

根據(jù)歷史資料可知，楊柳河在歷史上相當長的時期里，它是岷江（汶江）的正流，金馬河反而是岷江（汶江）的支干或叉河。古楊柳河系自然河流，河水來自金馬河玉石堤楊武堰，河寬，水深，流量大，是排灌、航運兼用河道，所以“古名大江，又名溫江”。它的正流地位是后來才被支干金馬河取代。這種現(xiàn)象在河流水文史上并不少見。為了防洪的需要，1957年楊柳河改為由江安河引水，隨后又對古楊柳河進行了數(shù)次整治，使它徹底成為人工河道，變成了今天的楊柳河。但它的位置基本沒有變化，今楊柳河與古楊柳河仍是同一條河流。

溫江地處成都平原腹心，地勢平坦，阡陌縱橫，水網(wǎng)密布，灌溉的河渠比較多；特別是有金馬河、楊柳河、鳳溪河、江安河四條河流穿流過境，加上與郫縣交界的清水河，使溫江又有“川西水鄉(xiāng)”之稱。

在歷史上，溫江的河流都通航，這些河流又成為交通運輸?shù)闹匾緩?。既然有這么多河流，自然就應該有橋，以便于通行。溫江歷史上究竟有多少橋呢？據(jù)清乾隆版《溫江縣志》載，有38座；清嘉慶版《溫江縣志》載，有79座；民國版《溫江縣志》載，一共有216座橋；而這些橋都是叫得出名的，所以史書上有記載。至于那些叫不上名字的小橋，則不知道有多少。

二、銀郫縣

“溫郫崇新灌”的“郫”指的是郫縣，這應該是“溫郫崇新灌”最后的一個“縣”了。不過，這最后的一個“縣”在2016年的年底也已經(jīng)國務院批準，正式改為成都市郫都區(qū)了。

在中國漢字中，“郫”是一個非常特殊的字，影響很大的《新華字典》和《現(xiàn)代漢語辭典》對“郫”字都只有一種解釋：“郫縣，地名，在四川省?！彪y道“郫”字就只有這一種用途？是唯一用作四川地名的漢字？

其實，即便在古代，作為名稱，也不僅僅只有郫縣在使用“郫”字，還有：

郫江，《史記·河渠書》“蜀守冰……穿二江成都之中”，其中之一即是郫江。杜預《益州記》說：“二江者，郫江流江也?！臂瓕籴航Я?，從都江堰分支東流，經(jīng)過郫縣，到成都市南，與錦江合流。

郫筒，本為酒名，相傳晉代山濤為郫令，用竹筒釀酒，兼旬方開，香聞百步，俗稱“郫筒酒”。因郫筒酒而有郫筒鎮(zhèn)，它是郫縣縣治所在地。

當然，無論是郫筒酒還是郫筒鎮(zhèn)，其名稱的得來，都是因為“郫縣”的緣故，是先有了郫縣，爾后才有了郫筒酒、郫筒鎮(zhèn)這樣的名稱。不過“郫江”得名是在“郫縣”得名之前還是之后就很難說了，宋人趙忭《成都古今記》就說：“郫縣因郫江得名。”

從歷史上看，使用“郫”字作地名的還有春秋時的晉國。《左傳·文公六年》：“賈季亦使召公子樂于陳，趙孟使殺諸郫。”《左傳·襄公二十三年》：“齊伐晉，戍郫邵?！薄拔墓辍笔枪?21年，“襄公二十三年”是公元前550年。這里的“郫”“郫邵”是春秋時的晉邑，據(jù)《中國古今地名大辭典》考證，其“在今河南濟源縣西一百二十里”，所以，《辭海》正確地指出：“郫邵，古邑名。又名郫，邵亭。在今河南濟源西，春秋時屬晉?！盵4]

“郫”字還是姓氏。據(jù)明代陳士元編的收入單姓、復姓3625個的《姓鐫》說：黃帝之子任姓之裔封郫，以國為姓。清代陳夢雷、明倫匯編的《古今圖書集成》“氏族典卷·諸姓部（三十一）”收有“郫鄈彝差峗綏追娸吹毒魁”等姓氏?？磥恚_有人曾經(jīng)姓“郫”。

郫縣有望叢祠，祭祀的是蜀王望帝杜宇和他的繼任人叢帝開明。杜宇和開明都是傳說中的古蜀國國王?！度A陽國志》：“后有王曰杜宇，教民務農。一號杜主?！庞罘Q帝。號曰望帝，……會有水災，其相開明，決玉壘山以除水害。帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也?！盵5]

杜宇的最大貢獻是“教民務農”，首創(chuàng)了按農事季節(jié)耕種的制度，被后代奉為農神。他發(fā)展生產(chǎn)，帶領蜀地人民走出了茹毛飲血的蠻荒時代，讓蜀地綻開文明之花，因此得到人民的愛戴。杜宇雖擅長于農耕，但對于治理洪水并無辦法，所以當水災發(fā)生時，他只得命當時的宰相鱉靈去治理岷江的洪水。鱉靈察地形，測水勢，疏導宣泄，水患遂平，蜀民安處。杜宇感其治水之功，讓帝位于鱉靈，號為開明，尊為叢帝。

杜宇退而隱居西山，傳說死后化作鵑鳥。每年春耕時節(jié)，子鵑鳥鳴，蜀人聞之曰“我望帝魂也”，因呼鵑鳥為杜鵑。

關于郫縣縣名的由來，有幾種不同的說法：一是因人得名；二是因水得名；三是因地理方位得名；四是因地勢得名；五是因族稱得名。關于郫縣縣名的由來的諸種說法，筆者聯(lián)想起魯迅先生評價《紅樓夢》的一句話：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)濟學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。”[6]“郫縣”得名大約也可作如此解。

應該說，“郫縣”的正式得名必然是在建城立縣之后，而這，是在秦征服古蜀國之后與成都、臨邛一并完成的。

東漢的《說文解字》載：“郫，蜀縣也。從邑，卑聲?！薄稘h書·揚雄傳》有“溯江上處岷山之陽曰郫”之句，這可證“郫”不僅從“卑”也從“陽”，“卑”是地勢低洼的地方，“陽”是岷山之陽，那么，“郫”的本意就是岷山以南的廣大地勢低洼的地方。

眾所周知，秦統(tǒng)一巴蜀后采取了若干統(tǒng)一思想的措施。古蜀文字、古蜀文化在這樣的情況下完全湮滅。既然“郫縣”的建城立縣乃至得名都是在秦滅蜀之后，那么，“郫縣”這個名稱只可能是由征服者所取。

作為征服者的秦國在統(tǒng)一文字的過程中既然滅亡了蜀文化甚至可能存在的蜀文字，又怎么可能讓帶有若干古蜀文化因素的“郫”字作為他們新設立的“縣”和新建立的“城”的名稱呢？所以，作為征服者的秦國為他們新設立的“縣”和新建立的“城”所取的“郫”這個名稱，在他們看來，就一定只有秦文化的因素了。例如，秦征服者所設立的“蜀郡”，在秦人那里，就不是因為這里是古蜀國的故土，而是“因蜀山以為郡名也”[7]。

“郫”字由“卑”和“邑”兩個字構成，這顯然不是古蜀文字而是秦文字即中原文字。它的本義是表示從屬性的城邑、副邑、陪都。“郫城”與成都、臨邛一并興建，它小于作為秦征服者在“蜀郡”的統(tǒng)治中心成都。很明顯，它就是作為成都的副邑而設立的，它就是一座從屬性的城邑。所以，作為成都副邑，原設立在九隴的郫縣，在漢時已有更多“縣”的情況下，必須更靠近成都，才是名副其實的成都副邑。這便是我們今天所知的郫縣的位置。

三、貴崇寧

“溫郫崇新灌”的“崇”不是大家都熟悉的“崇慶”，而是今天的郫縣唐昌鎮(zhèn)，它在歷史上是一個非常有名的縣——崇寧縣。關于它的歷史，值得一說。

唐昌是一個有“貴氣”的地方。

民間曾有諺語：“討口三天后，官都不想做?！庇终f：“寧可在唐昌討口子，也不愿回宮做王?！边@樣的諺語是有依據(jù)的，說的是明朝小王爺朱悅燇因被唐昌風土人情所迷，自愿留在此地。朱棣只能將他封為崇寧王，封地唐昌。

中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的場鎮(zhèn)，很少有在中心城區(qū)修建正十字形路口的，但唐昌就有這樣的正十字形路口。由此可見當年唐昌的地位——這個地位是崇寧王帶來的。朱悅燇對唐昌貢獻良多，此地很多遺跡也與他相關，例如許多地名就還依稀折射著曾經(jīng)的恢宏：留駕街、翰林巷、文廟等。

成都周圍有古城墻的場鎮(zhèn)多了，但是僅有唐昌因有崇寧王，城墻得以加冠戴帽，顯得高大無比，顯示的是王權的象征。整個古鎮(zhèn)中，資格最老的要數(shù)梅花井，又叫梅花御井，井口用石板合砌成梅花，明月當空之時，井底有梅花形影出現(xiàn)。據(jù)說這里是崇寧王府喝水和釀酒的取水處，現(xiàn)在是老百姓生活中的重要水源。

歷史上的崇寧縣與郫縣、彭縣（今彭州市）、灌縣（今都江堰市）接壤，肥沃的土地、優(yōu)良的自然環(huán)境，使古蜀人得以從漁獵生活向農耕生活過渡，逐步發(fā)展。崇寧縣建立于唐朝儀鳳二年（公元677年），不過，初期建時縣名并不是“崇寧”而是“唐昌”，取大唐昌盛之意?！对涂たh志》說：“（唐昌）本郫、導江、九隴三縣地。儀鳳二年（公元677年）于此分置唐昌縣?！薄短藉居钣洝芬舱f：“唐儀鳳二年，割導江、九隴，于益州郫地置唐昌縣，屬益州。垂拱二年，屬彭州?！碧瞥掏觊g（公元860—873年），唐昌縣城有了集鎮(zhèn)的雛形，生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮景象。

唐代的唐昌縣確實可以證明“大唐昌盛”。在范文瀾、蔡美彪等著十卷本的大型史書《中國通史》的第三卷的《唐朝經(jīng)濟（下）》中就有對唐昌“草市”[8]的描述。所謂“草市”，即是在州縣城以外的水陸交通要道，或關津驛站所在之地形成的集市，主要是方便民間對所產(chǎn)、所需物品的交易。因“草”字有粗野樸陋之義，猶如“草民”的自稱一般，這種民間的集市被稱為“草市”。交易的商品主要是水產(chǎn)品、鹽、酒以及日用百貨等生活必需品。

草市在東晉就有，當時建康（南京）城外就有草市，六朝時開始設立“草市尉”對草市進行管理。唐朝中期以后，農村商業(yè)發(fā)展，草市更盛。到唐末五代，戰(zhàn)亂頻繁，江淮富戶和城市居民，到草市建草屋居住避難的不少，使有些草市更漸繁盛，有的竟發(fā)展成為新興城鎮(zhèn)。

唐昌的“草市”，當時就有“商旅輦貨至者數(shù)萬”[9]的記載，可知其時唐昌是相當繁盛的。因為成都平原物產(chǎn)豐富，所以“草市”的風俗延續(xù)至今，即俗稱的“趕場”。

此后，唐昌縣幾經(jīng)更名和并置，至宋徽宗崇寧元年（1102年），依徽宗新建年號更名為崇寧縣?！俺鐚帯笔撬位兆谮w佶的第二個年號，取繼承宋神宗熙寧之意。將繁榮的“唐昌”改為宋徽宗心目中的尊貴的“崇寧”，足證該縣當時的社會影響。

崇寧縣的存在與繁榮一直延續(xù)到1958年。當新建的成灌公路從崇寧南部7公里處的安德穿過時，就注定了崇寧的衰落，往日喧囂的繁華沉寂了。昔日商賈云集，富甲一方的崇寧撤縣建鎮(zhèn)，縣城改為唐昌鎮(zhèn)，所轄地區(qū)域分別劃歸郫縣、彭縣、灌縣?！俺鐚帯睗u漸隱沒在歷史的深處。

雖然崇寧縣沒有了，但是，“崇寧”不會被遺忘；因為自古以來，這里就鐘靈毓秀，人才輩出，歷史文化遺跡眾多?！俺鐚帯睔v史的厚重體現(xiàn)在它建縣的悠久和濃郁的人文氣息。兩千年前，漢代隱士、著名哲學家嚴君平讀書著述于此。橫山的嚴君平墓迄今尚存。小南街有君平的賣卜巷。一千年前，宋代高僧圓悟克勤出生于此。他將禪宗演繹為文字禪，對日本文化產(chǎn)生了深遠重要的影響，迄今日本的二十四派禪系有二十派屬于圓悟禪系。所以，日本學者把唐昌和西安一并作為唐朝文化的遺存來研究。

一百多年前，在戊戌變法的潮流中，崇寧舉人吳琳在京參加公車上書，體現(xiàn)了知識分子的愛國熱情。光緒年間崇寧人朱二九領導農民起義，動搖了清朝統(tǒng)治者在川西地區(qū)的統(tǒng)治。辛亥革命、保路運動時期，同盟會、哥老會等組織的重要人物常聚會于此。以同盟會川西區(qū)領導人楊靖中、劉永杰為代表的革命黨人，在結束君主專制、創(chuàng)建民主共和的舊民主主義革命中作出了自己的貢獻。

1926年，共產(chǎn)黨人曠繼勛進駐崇寧縣，崇寧時被人呼為“小瑞金”。崇寧縣地下黨蓬勃發(fā)展，革命浪潮迅速掀起。1949年的五九起義，1950年的二五平叛，在建立鞏固新生政權中，大批青年知識分子和其他同志一道浴血奮戰(zhàn)，獻出了自己的寶貴生命。在唐昌鎮(zhèn)崇寧公園內湖畔橋頭，現(xiàn)在仍然矗立著“崇寧縣抗日勝利紀念碑”，它是1946年2月，崇寧縣人民為紀念抗日戰(zhàn)爭中浴血犧牲的崇寧籍將士們所修。

四、古新繁

“溫郫崇新灌”的“新”不是指歷史上非?；钴S的新都縣、現(xiàn)在的成都市新都區(qū)，而是屬于新都區(qū)管轄的新繁鎮(zhèn)。在歷史上，原新繁縣也和新都縣一樣，歷史悠久，甚至可以說，新繁縣的歷史或許更久遠。

新繁縣，古名“繁”。秦滅蜀后，置蜀郡于成都。有人認為，《漢書·地理志》記述秦置蜀郡，將“繁”列為蜀郡所轄15個縣的第三，排列在首成都，次郫縣之后，[10]說明秦代“繁”已成為一縣?！杜f唐書·地理志》則說繁縣是“漢繁縣，屬蜀郡”[11]。應該說《舊唐書·地理志》的記載是正確的，繁縣實為漢代所置。《漢書·地理志》并沒有說秦置蜀郡，是唐代顏師古注《漢書》才說“蜀郡”乃“秦置”。顏師古說“蜀郡”乃“秦置”僅指蜀郡，并不包在蜀郡后面所列出的15個縣。所以，《中國古今地名大辭典》正確地說“繁縣，漢置”。[12]

最初的繁縣，縣治在今彭州市蒙陽地區(qū)?！度A陽國志》記載：“繁縣，郡北九十里，有泉水，稻田。”[13]從地形上看，蒙陽一帶自然形成一條長達十多里的黃土高地，至今還高出平原一二米。這與當時岷江尚未治理，平原大部分地區(qū)未能陸處，蜀人必須擇高而居的生活情況相適應。蒙陽地區(qū)因處于岷江沖積平原的臺地邊沿，素有常年蓄水的泉水自流灌溉稻田，沿蒙陽地區(qū)的河渠，民間稱為“泉水河”。自流灌溉稻田保證了農業(yè)的豐收。

三國蜀漢時的延熙十年（公元247年）和十七年（公元254年），后主劉禪令姜維領兵北征，將來降的隴西涼州胡人及河間、河關、臨三縣民眾遷居繁縣屯墾，然后分批將原繁縣群眾遷至今清白江南岸地區(qū)的繁縣境內聚居，用以拱衛(wèi)京城成都，始將聚居地稱為“新繁”，但仍屬繁縣管轄。到北周明帝武成二年（公元560年），才正式撤銷繁縣，改名新繁縣。在此后一千多年的歷史時期，新繁縣的建置雖然也曾有過變動，但總的說來變動不大。

中華人民共和國建立后，分四川為東、南、西、北四個行政公署，新繁縣隸屬川西行署溫江專員公署。1953年四個行署合并為四川省，新繁縣仍隸屬溫江專員公署。1959年初，因裁并機構，新繁縣曾一度與彭縣合署辦公，同年5月又由彭縣遷回新繁。1960年2月，新都縣并入新繁縣。1962年10月，恢復新都縣。

二千多年來，新繁縣經(jīng)歷了“得名”“建縣”“遷徙”“合并”諸過程，新繁和彭州、溫江、新都等地多有交集，你中有我，我中有你，分分合合，直到1965年7月，撤銷新繁縣，并入新都縣，原新繁縣城繁江鎮(zhèn)也改名為今日的新繁鎮(zhèn)。

新繁，歷經(jīng)兩千多年的文化積淀，今天它的大街小巷綠蔭如蓋，清幽宜人，始終保留著幾分古樸之風。它雖然有一個“繁”字，卻更像一位看盡世事虛榮，拋卻繁浮勢利，心懷寧靜，走入歷史重重帷幕中的隱者。

五、水灌縣

“溫郫崇新灌”的“灌”即指灌縣，它因水而興，因水得名。它就是現(xiàn)在的都江堰市，是1988年改稱今名。

灌縣在新石器時代是古老蜀族活動地區(qū)，與古蜀國的建立和發(fā)展有著密不可分的關系。公元前約2500—前2300年，古蜀先民開始在芒城一帶活動。其于秦惠文王滅蜀后歸蜀郡，政區(qū)設置始于秦，稱湔氐道。漢朝，湔氐道升為縣；蜀漢時改稱湔縣，不久改為都安縣。此后，這里先后使用過汶山、晏官、齊基、清城、盤龍、導江、青城等名稱作為縣名。

唐武德元年（公元618年）于汶山縣舊址設鎮(zhèn)靜軍；前蜀武成元年（公元908年）改鎮(zhèn)靜軍為灌州（因境內有都江堰水利工程而命名）；明洪武九年（1376年）降灌州為灌縣。1988年5月，經(jīng)國務院批準，灌縣改為都江堰市。

在過去的古文獻中，都江堰在歷史上至少有以下10種名稱：離、離堆，始見于司馬遷《史記·河渠書》；湔堰，始見于《華陽國志·蜀志》；金堤，始見于左思《蜀都賦》，《水經(jīng)·江水注》說都江堰“又謂之金堤”；北江塴，見2006年都江堰河床出土《建安四年北江塴碑》；湔堋，始見于《水經(jīng)·江水注》；都安堰、都安大堰，見于《水經(jīng)·江水注》及任豫《益州記》；楗尾堰，始見于唐《元和郡縣志》；侍郎堰，始見于《新唐書·地理志》；都江堰，首見于《宋史·宗室（趙）不列傳》；鄉(xiāng)安堰，見于清雍正《四川通志》巻十三上《水利》。也就是說，作為“都江堰”這個名稱，是在宋代以后才有的。

而之所以有“天府之國”“溫郫崇新灌”“金溫江，銀郫縣”這類詞匯，是因為有都江堰這個世界奇跡的存在。

都江堰是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國水利工程技術的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。它初創(chuàng)于古蜀國開明王朝時期，后由秦國的蜀郡守李冰建于公元前256年；即便從李冰算起，距今已有2300年的歷史。

國外著名的古代水利工程，如古羅馬的人工渠以及古巴比倫王國的納爾-漢謨拉比渠等，它們有的早已荒廢，只剩下遺址供人研究；有的功能衰退，徒有虛名，但都江堰卻至今還在發(fā)揮巨大的綜合效益。

都江堰含渠首工程和灌區(qū)兩大部分。都江堰能經(jīng)久不衰的重要原因，就是渠首位置選址科學，工程與地形條件配合巧妙，乘勢利導，因時制宜，相互制約，相輔相成，具有布局合理，科學系統(tǒng)的完整性。渠首工程選在成都平原頂端，海拔726米，為全灌區(qū)制高點。它接納了岷江上游豐富而穩(wěn)定的水資源。渠首工程由魚嘴分水堤、寶瓶口引水口、飛沙堰泄洪道三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程組成。它是一個分流引水，溢洪排沙相結合的生態(tài)系統(tǒng)工程。

都江堰堪稱人與自然和諧統(tǒng)一。它充分利用當?shù)匚鞅备?、東南低的地理條件，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發(fā)揮。

《華陽國志》對都江堰的巨大功能所發(fā)揮的巨大效益評價很正確：“于是蜀沃野千里，號為‘陸海。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉；時無荒年，天下謂之‘天府也。”[14]

2001年，聯(lián)合國正式將都江堰列入“世界文化遺產(chǎn)”目錄。它是全人類共同的文化財富。

從表面看，都江堰樞紐在景觀方面并沒有多少獨特。如果沒有二王廟、伏龍觀、安瀾索橋這些頗為壯觀的景觀，僅就都江堰樞紐工程本身而言，是略顯簡陋的。因為兩千多年間都江堰的修建和維修，靠的就是這樣幾種材料：竹籠，榪槎，卵石……并沒有鋼筋水泥混凝土，甚至連大塊的條石都少見，從現(xiàn)代視角看，可謂是“土得掉渣”。

竹籠：自秦以降，都江堰就一直以竹籠盛裝卵石結合木樁構筑。元朝時吉當普首次引入鐵石結構，此后對都江堰主體結構的爭論在明清兩代一直不休，都江堰整修也一直在竹籠、鐵石兩者間反覆。直到近代，水泥、混凝土技術的引入才徹底平息了雙方的爭論。

榪槎：用桿件扎制成支架，內壓重物的河工構件，又稱閉水三腳、木馬，在四川地區(qū)使用較多，明嘉靖時（16世紀前半期）已見于文字記載。單架榪槎是由三根長約6～7m的木樁綁扎而成的三角支架。在施工處若干架榪槎相連，每個榪槎架上置大卵石籠作為壓重，迎水面釘長木條，前鋪竹席，形成渾然一體彼此相聯(lián)的擋水平面；然后在擋水面自下而上層層拋入摻有卵石的粘土，成為一道不透水的截流堰。榪槎可用作水工建筑物的施工圍堰，臨時調節(jié)水量的攔河堰等；此外，還可用于搶險堵口和護岸工程。榪槎的優(yōu)點是易拆易建，木樁可重復使用，是一種造價低廉的臨時性工程結構。

這種就地取材，農閑歲修的方式，雖然土里土氣，很平常，卻與四川農村自給自足的自然經(jīng)濟和田園生活非常契合，而且被實踐證明是非常成功的，因為它創(chuàng)造的竟然是世界奇跡！

小河流水，莊稼誘人的“溫郫崇新灌”，積淀著厚重的成都平原的歷史文化；然而，在城鎮(zhèn)化的今天，它們似乎已經(jīng)是昨天的歷史了。作為“天府之國”的核心區(qū)域，在曾經(jīng)的輝煌基礎上，正在創(chuàng)造著現(xiàn)代化大都市的強大與繁榮。

注釋：

[1][5][13][14]任乃強：《華陽國志校補圖注》卷三《蜀志》，上海古籍出版社1987年版，第118頁，118頁，157頁，133頁。

[2]蔣成、李明斌、黃偉：《四川省溫江縣魚鳧村遺址調查與試掘》，《文物》1998年第12期。

[3]《辭源》，商務印書館1981年版，第1848頁。

[4][12]《中國古今地名大辭典》，商務印書館1982年重印版，第859頁，第1287頁。

[6]《魯迅全集·集外集拾遺補編·<絳洞花主>小引》，人民文學出版社2005年版。

[7]（唐）李吉甫撰，賀次君點校《元和郡縣圖志》，中華書局1983年版。

[8]范文瀾、蔡美彪：《中國通史》第三編《隋唐五代時期》第一章第五節(jié)《唐朝經(jīng)濟（下）》，人民出版社2008年版，第516頁。

[9]（唐）陳溪：《彭州新置唐昌縣建德草市歇馬亭鎮(zhèn)并天王院等記》，《全唐文》卷八百四，中華書局1983年版，第3749頁。

[10]參見（漢）班固：《漢書》卷二十八《地理志上》，中華書局1999年版，第1281頁。

[11]（后晉）劉昫：《舊唐書》卷四十一《地理四》，中華書局1999年版，第1142頁。

作者：成都大學政治學院副教授