孫氏訥

1204年，蒙古部落首領(lǐng)鐵木真經(jīng)過26年的征戰(zhàn)，周圍的部落部族一個(gè)個(gè)被征服，就連強(qiáng)大的克烈部也被他吞并了，草原上只剩蒙古、乃蠻和汪古三大部落。在這三大部落中，乃蠻最強(qiáng)，其次是蒙古，再次是汪古。正當(dāng)鐵木真沉浸在勝利之時(shí)，汪古部首領(lǐng)阿剌兀思突然派人送來(lái)六壇酒，并告訴鐵木真：“尊敬的鐵木真汗，乃蠻部使者來(lái)到我們汪古部，要讓汪古部跟隨乃蠻奪你的弓箭，把你擄去放馬?！?/p>

鐵木真大驚失色，蒙古部剛剛崛起，而乃蠻部稱霸西部草原已經(jīng)幾十年了，如果乃蠻與汪古聯(lián)手，對(duì)蒙古部落來(lái)說就是滅頂之災(zāi)。既然汪古部前來(lái)送信，就說明汪古部無(wú)意與乃蠻部聯(lián)合。鐵木真決定帶五百匹良馬，一千只羊親自前往汪古部。

汪古是一個(gè)溫和的部落，這個(gè)部落位于今天內(nèi)蒙古草原的南部，唐朝時(shí)叫沙陀，是突厥人的一支，經(jīng)過近三百年的滄桑，沙陀人與其他草原民族融合，形成了汪古部落。當(dāng)草原上殺得你死我活的時(shí)候，汪古部落獨(dú)善其身，冷眼旁觀。可是，樹欲靜而風(fēng)不止，乃蠻部落太陽(yáng)汗的使者到了。

汪古部的生活習(xí)慣與草原上的其他民族是有區(qū)別的，草原各民族大都沒有固定的棲息地，他們逐水草而居，哪里水草豐美，就把牲畜趕到哪里，過著游牧生活。而當(dāng)時(shí)的汪古部已經(jīng)有了城堡，汪古部首領(lǐng)阿剌兀思就定居在這座城堡之中。

阿剌兀思把鐵木真接進(jìn)城堡，盛情款待鐵木真。酒席宴前，兩個(gè)人越談越投緣，大有相見恨晚的感覺。鐵木真說：“阿剌兀思首領(lǐng)，如果您不嫌棄鐵木真，鐵木真愿意和您結(jié)為安答?！?/p>

安答就是結(jié)義兄弟。

阿剌兀思對(duì)鐵木真仰慕已久，愉快地答應(yīng)了。兩個(gè)人擺上桌案，點(diǎn)燃香燭，一同跪在地上。

阿剌兀思比鐵木真大幾歲，鐵木真為弟，阿剌兀思為兄。此時(shí)，汪古部這個(gè)城堡還沒有名字，為了紀(jì)念兩人結(jié)拜，阿剌兀思將這座城堡命名為安答堡。

可是，汪古部并非鐵板一塊，汪古部的權(quán)臣對(duì)阿剌兀思說：“鐵木真與札答闌部的札木合結(jié)為兄弟，札答闌部被他消滅；鐵木真與克烈部的王汗結(jié)為父子，克烈部被他消滅；首領(lǐng)你跟鐵木真結(jié)義，能逃脫札木合和王汗的命運(yùn)嗎？”

這是對(duì)鐵木真的偏見，也是別有用心。鐵木真消滅札答闌部是因?yàn)樵竞鲜紫认蜩F木真發(fā)起進(jìn)攻，他曾架起七十二口大鍋，以殘忍的手段煮死了鐵木真手下的將士；鐵木真消滅克烈部是因?yàn)榭肆也渴最I(lǐng)王汗聽信兒子桑昆挑唆，突襲鐵木真營(yíng)地，鐵木真措手不及，敗走班朱尼河（今呼倫湖西南），身邊僅剩十九人。這兩次都是對(duì)方違背誓言，率先對(duì)鐵木真發(fā)起致命的攻擊，鐵木真都是絕地反擊，轉(zhuǎn)敗為勝。

雖然如此，權(quán)臣這番話還是讓阿剌兀思幾個(gè)晚上睡不著。一連數(shù)日，阿剌兀思對(duì)鐵木真避而不見。鐵木真十分著急，他闖入阿剌兀思房中，做出一個(gè)驚人的決定，他承諾把自己最疼愛的三女兒阿剌海嫁給阿剌兀思。實(shí)際上就是把女兒當(dāng)人質(zhì)，押在汪古部，以表示他與阿剌兀思聯(lián)合的誠(chéng)意。阿剌兀思萬(wàn)分感動(dòng)，汪古部的權(quán)臣也無(wú)話可說了。

阿剌兀思年齡那么大，從心里講，阿剌海是不同意的。但是，為了蒙古部落的生存，她還是接受了。阿剌海嫁給阿剌兀思之后，阿剌兀思?xì)⒌袅四诵U派來(lái)的使者，與鐵木真對(duì)天盟誓，共同進(jìn)攻乃蠻。

鐵木真整編人馬，與汪古部攜手，西征乃蠻。阿剌兀思集合全部人馬，隨鐵木真一起出征。草原版的三國(guó)演義開始了。不過，草原版的三國(guó)演義僅僅持續(xù)不到一年，太陽(yáng)汗和乃蠻部就在歷史上消失了。

鐵木真把女兒嫁給自己的義兄，這是個(gè)非常痛苦的決定，也是個(gè)非常屈辱的決定，但《蒙古秘史》還是把這件事記錄下來(lái)了，在該書的第八卷中，成吉思汗（鐵木真）分封功臣：“汪古惕之阿剌兀思的吉惕忽里駙馬等汪古惕五千戶?！蓖艄盘杈褪峭艄?，阿剌兀思全名是阿剌兀思的吉惕忽里。阿剌兀思既然是駙馬，就必然是成吉思汗的女婿。關(guān)于這一點(diǎn)，我區(qū)研究汪古部的著名學(xué)者蓋山林的專著《陰山汪古》（1991年，內(nèi)蒙古人民出版社，第43頁(yè)）、考古學(xué)家丁學(xué)蕓的專論《監(jiān)國(guó)公主銅印的發(fā)現(xiàn)和初步研究》（《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）》1983年3期）都認(rèn)為阿剌海初婚的男人是阿剌兀思。

阿剌海一生四嫁，初嫁阿剌兀思，二嫁阿剌兀思的長(zhǎng)子不顏昔班，三嫁阿剌兀思的侄兒鎮(zhèn)國(guó)，四嫁阿剌兀思的幼子孛要合。這種風(fēng)俗叫收繼婚，就是父親去世，兒子要娶后母；兄長(zhǎng)亡故，弟弟要納寡嫂。草原上幾千年都是如此，就算在當(dāng)今社會(huì)也不違反婚姻法，只是與漢文化的傳統(tǒng)道德相抵觸。今天，受漢文化影響的蒙古民族對(duì)此難以接受，所以，對(duì)收繼婚遮遮掩掩。蒙古學(xué)者羞于啟齒，《元史》也只是只言片語(yǔ)，含糊其詞。

其實(shí)，這是特定時(shí)期產(chǎn)生的特定風(fēng)俗，這種風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)不但不落后，應(yīng)該說是先進(jìn)的，因?yàn)椴菰先贬t(yī)少藥，女人生兩個(gè)孩子，能活一個(gè)就不錯(cuò)了。加之戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，男人壽命短，數(shù)量遠(yuǎn)少于女性，為了種族延續(xù)，人丁興旺，無(wú)論哪個(gè)朝代都推行一夫多妻。越王勾踐曾規(guī)定：“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不?。ㄈⅲ?，其父母有罪?！薄稌x書》也載，晉武帝司馬炎下令，“女年十七父母不嫁者，使長(zhǎng)吏配之?！迸拥搅?7歲，如果父母不將女兒嫁出去，地方官?gòu)?qiáng)行指定男人結(jié)婚。

漢文化中的伏羲女媧是親兄妹，可是，為了繁衍人類，伏羲不是娶了女媧嗎？種族延續(xù)是大事，是天大的事。收繼婚比起漢惠帝劉盈娶外甥女張嫣、唐玄宗娶兒媳楊玉環(huán)還是道德的，是進(jìn)步的，所以，歷史就是歷史，看問題必須放在當(dāng)時(shí)的歷史背景之下具體問題具體分析。

話有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了，我們還回過頭來(lái)說阿剌海和阿剌兀思的婚姻，就是因?yàn)檫@樁親事，成就了成吉思汗。成吉思汗和他的軍隊(duì)影響著世界五分之四的人口，他的征戰(zhàn)促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化交流，為世界的發(fā)展做出了極其重要的貢獻(xiàn)。

（摘自正北方網(wǎng)）