一、引言

1、選題的意義和緣起

“節(jié)奏”一詞本是音樂(lè)概念，但建筑、雕塑、繪畫(huà)等視覺(jué)藝術(shù)和音樂(lè)的通感效應(yīng)很早就有人進(jìn)行了專門(mén)研究，美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格曾在其著作《情感與形式》一書(shū)中，對(duì)靜態(tài)藝術(shù)節(jié)奏進(jìn)行了專門(mén)論述。我國(guó)古今藝術(shù)家也曾對(duì)繪畫(huà)與音樂(lè)的聯(lián)系做過(guò)討論，但很多論述都停留在抽象的文字表達(dá)和寬泛的理論探討上，單純的視覺(jué)語(yǔ)言研究很少見(jiàn)到，本文通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)實(shí)踐總結(jié)，對(duì)山水畫(huà)中點(diǎn)、線、面、體等形態(tài)因素在畫(huà)面中形成的節(jié)奏、秩序加以歸納和疏理，以期達(dá)到對(duì)山水畫(huà)自身表現(xiàn)規(guī)律的更深層次理解。

2、節(jié)奏的概念和研究范圍

“節(jié)奏”一詞的運(yùn)用始于音樂(lè)，但在客觀規(guī)律當(dāng)中，節(jié)奏是具有普遍意義的，它為人們所感知，所體驗(yàn)，法國(guó)美學(xué)家杜夫海納說(shuō)：“節(jié)奏……到處都能看到它，作為一個(gè)組成要素，它出現(xiàn)在一切藝術(shù)中，也出現(xiàn)在一切富有自己的時(shí)間過(guò)程的現(xiàn)實(shí)中，出現(xiàn)在生命現(xiàn)象中，或許還出現(xiàn)在歷史現(xiàn)象中。”

事物的節(jié)奏變化有兩種表現(xiàn)形式，一種是重復(fù)節(jié)奏形式，一種是漸變節(jié)奏形式。節(jié)奏有動(dòng)態(tài)性、間隔性和起伏性等特征?！肮?jié)奏的本質(zhì)是緊隨著前一事件完成的新事件的準(zhǔn)備……是在舊緊張解除之際新緊張的建立。”

繪畫(huà)中的節(jié)奏是一種靜態(tài)的視覺(jué)節(jié)奏，是同一視覺(jué)元素連續(xù)重復(fù)或多次出現(xiàn)而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感，秩序感。是畫(huà)面形象排除物理認(rèn)知性的一種有機(jī)聯(lián)系，是畫(huà)面形象和非形象矛盾關(guān)系的對(duì)立與融合。可見(jiàn)，畫(huà)面中形象之間形成的各種對(duì)比關(guān)系是產(chǎn)生“節(jié)奏”的重要原因?？陀^世界存在著無(wú)比豐富的形態(tài)元素，這些元素在走進(jìn)畫(huà)面時(shí)，已不是物理屬性的自然元素而是在畫(huà)家理性關(guān)照下的似點(diǎn)、似線、似面的抽象元素，這些點(diǎn)線面體的有機(jī)組織就形成了畫(huà)面的形態(tài)結(jié)構(gòu)，本文論述的重點(diǎn)就是山水畫(huà)的形態(tài)元素在畫(huà)面中形成的節(jié)奏變化。

3、山水畫(huà)形態(tài)節(jié)奏的研究現(xiàn)狀

有關(guān)繪畫(huà)節(jié)奏與音樂(lè)節(jié)奏的聯(lián)系的命題，西方藝術(shù)家和美學(xué)研究者早就進(jìn)行了多方面的探討。俄國(guó)著名藝術(shù)家康定斯基在其著作《論藝術(shù)的精神》一書(shū)中，就對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)與節(jié)奏的關(guān)系以及繪畫(huà)與音樂(lè)的相通之處做了研究，并對(duì)點(diǎn)、線、面等形態(tài)元素的性質(zhì)做了仔細(xì)的分析。美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為“生命活動(dòng)最獨(dú)特的原則是節(jié)奏性，藝術(shù)也具備著節(jié)奏的模式。”并對(duì)各種藝術(shù)的節(jié)奏進(jìn)行了專門(mén)的研究。我國(guó)藝術(shù)理論家王令中通過(guò)《視覺(jué)藝術(shù)心理》一書(shū)對(duì)美術(shù)表現(xiàn)形式的成因和效應(yīng)進(jìn)行了逐層深入的分析；藝術(shù)理論研究者于培杰在其著作《藝術(shù)節(jié)奏論》一書(shū)中，對(duì)節(jié)奏的概念、表現(xiàn)類型及在各門(mén)類藝術(shù)中的狀態(tài)做了詳盡的分析和研究，還有近幾年我國(guó)發(fā)表的關(guān)于繪畫(huà)節(jié)奏的學(xué)術(shù)文章也不在少數(shù)，這些論著從筆墨，構(gòu)圖，繪畫(huà)的節(jié)奏與韻律等方面做了較為系統(tǒng)的研究，總體理論認(rèn)識(shí)上都是相同的，認(rèn)為繪畫(huà)中的節(jié)奏是構(gòu)成繪畫(huà)成敗的關(guān)鍵。但單純談?wù)撋剿?huà)中形態(tài)節(jié)奏的專門(mén)論述還較少，本文結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，以山水畫(huà)中的形態(tài)因素為研究對(duì)象，梳理形態(tài)節(jié)奏在山水畫(huà)中的各種表現(xiàn)性。

二、節(jié)奏對(duì)山水畫(huà)本質(zhì)追求的重要意義

1、山水畫(huà)的本質(zhì)追求

山水畫(huà)在兩千年的發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了完備的語(yǔ)言體系，從兩晉時(shí)期稚拙單一的表現(xiàn)技法到五代兩宋時(shí)期的相對(duì)寫(xiě)實(shí)，再到明清成熟期的主觀抽象表現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代都有著鮮明的風(fēng)格差異和審美傾向。近幾十年的創(chuàng)新求變和對(duì)西方藝術(shù)成果的借鑒，使中國(guó)山水畫(huà)的面貌再次發(fā)生了明顯的變化，由本土文化衍生而成的文人情懷，老莊哲學(xué)影響下的宇宙觀，孔孟禮教束縛下的尊卑觀念，一變而為純視覺(jué)化的藝術(shù)語(yǔ)言體系和科學(xué)的審美思維方式。題材、形式、創(chuàng)作方法都在變化，但人們對(duì)繪畫(huà)的本質(zhì)追求并未改變。

山水畫(huà)誕生于一個(gè)談“玄”論“道”的時(shí)代。經(jīng)過(guò)魏晉戰(zhàn)亂時(shí)期對(duì)人精神肉體的嚴(yán)重傷害，古代文人的精神歸向了山林，轉(zhuǎn)而向自然尋求人生的意義。“玄”學(xué)興起，探求人的真實(shí)存在和理想人格的建立。南朝宋宗炳在其對(duì)后世影響最大的一篇山水畫(huà)論《畫(huà)山水序》中，揭示了圣賢之人與客觀世界的關(guān)系，把畫(huà)山水認(rèn)為是一種體“道”行為。因此，山水畫(huà)實(shí)際是畫(huà)家借助自然之象印證“以神法道”的體驗(yàn)過(guò)程，這種法“道”的程度就表現(xiàn)在山水形式之中。為了實(shí)現(xiàn)這一追求，就要處理好山水畫(huà)的形式關(guān)系及各種關(guān)系間的節(jié)奏與韻律。

2、山水畫(huà)是有機(jī)的生命運(yùn)動(dòng)形式

“希臘人認(rèn)為，求得秩序和美的比例的直接來(lái)源是人體……我們稱為美的東西是整體的各部分取得調(diào)和關(guān)系而產(chǎn)生的”。這里講的“整體的各部分取得的調(diào)和關(guān)系”實(shí)際就是生命的運(yùn)動(dòng)形式。人是大自然最杰出的創(chuàng)造，人體的比例是美的典范，而中國(guó)山水畫(huà)是以大自然為載體，借用了大自然許多物象為媒介，并將它們抽象化、符號(hào)化，轉(zhuǎn)化為干濕，濃淡，剛?cè)岬刃螒B(tài)萬(wàn)千的視覺(jué)元素，再通過(guò)對(duì)這些視覺(jué)元素的有機(jī)組織，形成各種大小，疏密，虛實(shí)，開(kāi)合，動(dòng)靜，奇正，冷暖等相對(duì)因素的對(duì)比變化并使之和諧，最終建立一種節(jié)奏和秩序清晰簡(jiǎn)明，畫(huà)面結(jié)構(gòu)明確的有機(jī)生命形式。朗格在其著作《情感與形式》中說(shuō)：“在我們稱之為生命的現(xiàn)象里，真正存在著不停的變化和永久的形式。這種形式憑借實(shí)際因素間相互影響的復(fù)雜配置而組成、而維持、運(yùn)動(dòng)由此也總是傾向以某種突發(fā)的方式發(fā)生……生命感不是反映在實(shí)際的線條里，而是反映在它們的創(chuàng)造物即它們所具有的運(yùn)動(dòng)里。”可見(jiàn)，運(yùn)動(dòng)是生命形式的必然條件，山水畫(huà)要求得這種有機(jī)的生命運(yùn)動(dòng)形式，必須處理好構(gòu)成畫(huà)面諸多元素的節(jié)奏關(guān)系，其中形態(tài)元素的節(jié)奏變化是重要組成部分。

三、形態(tài)節(jié)奏在山水畫(huà)中的表現(xiàn)

1、潘天壽對(duì)中國(guó)畫(huà)中“點(diǎn)”的位置和作用，曾有一段議論：他說(shuō)“畫(huà)事用筆不外點(diǎn)線面三者……吾國(guó)繪畫(huà)，以線為基礎(chǔ)，故畫(huà)法以一畫(huà)為始。然線由點(diǎn)連接而成，面由點(diǎn)擴(kuò)展而得，所謂積點(diǎn)成線，擴(kuò)點(diǎn)成面是也。故點(diǎn)為一線之母?！?/p>

點(diǎn)在繪畫(huà)中是最自由的形態(tài)元素，古人在運(yùn)用點(diǎn)的方法上有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)很多經(jīng)典的運(yùn)用程式，為后來(lái)人們的學(xué)習(xí)創(chuàng)作提供了再創(chuàng)造的啟示。石濤在對(duì)點(diǎn)的理解運(yùn)用上有很精辟的論述。

“點(diǎn)：有雨雪風(fēng)晴四時(shí)得宜點(diǎn)，有反正陰陽(yáng)襯貼點(diǎn)，有夾水夾墨一氣混雜點(diǎn)，有含苞藻絲纓絡(luò)連牽點(diǎn)，有空空闊闊千遭沒(méi)味點(diǎn)，有有墨無(wú)墨飛白如煙點(diǎn)，有焦似漆邋遢透明點(diǎn)，更有兩點(diǎn)，未向?qū)W人道破：有沒(méi)天沒(méi)地當(dāng)頭劈面點(diǎn)，有千巖萬(wàn)壑明凈無(wú)一點(diǎn)。咦，“法無(wú)定相”，氣概成章耳?！?/p>

可見(jiàn)，點(diǎn)在山水畫(huà)中不僅具有表現(xiàn)春夏秋冬，風(fēng)雨明晦，陰晴雨雪這些自然現(xiàn)象的功能，還可以起到調(diào)節(jié)畫(huà)面節(jié)奏的作用，畫(huà)中物象過(guò)于密集或過(guò)于疏朗時(shí)，可以通過(guò)巧妙用點(diǎn)，達(dá)到分散或聚合的效果；有時(shí)畫(huà)中物象顯得散亂零碎，可以通過(guò)巧妙用點(diǎn)，使畫(huà)面氣脈貫通，秩序井然；有時(shí)畫(huà)中物象顯得擁堵，可以用點(diǎn)疏離、間斷，使之氣息暢通；有時(shí)畫(huà)面節(jié)奏需要突出某一部分，可以用濃重暢快的墨點(diǎn)，增強(qiáng)視覺(jué)效果；反之，當(dāng)畫(huà)面需要減弱或隱藏某一部分物象時(shí)，用“點(diǎn)”可以使他含蓄而朦朧。當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)點(diǎn)的運(yùn)用更加廣泛，點(diǎn)往往以抽象元素構(gòu)成畫(huà)面形式美，圖1圖2是典型的以點(diǎn)為主元素構(gòu)成的畫(huà)面，雞雛成為形象而有趣的點(diǎn)元素，圖3也是以點(diǎn)結(jié)構(gòu)為主的畫(huà)面，拋開(kāi)物理屬性和認(rèn)知性，我們看到的是點(diǎn)線面的抽象構(gòu)成和畫(huà)家的特殊審美情趣。

中國(guó)畫(huà)是以線造型為主，一點(diǎn)一畫(huà)一勾一勒都是在畫(huà)家理性關(guān)照下按照某種節(jié)奏運(yùn)行的。關(guān)于線在造型藝術(shù)中的重要意義和在中西文化中的審美價(jià)值本文不再贅述。這里只談及中國(guó)畫(huà)中線性因素形成的節(jié)奏秩序和形式美感；在中國(guó)畫(huà)形態(tài)結(jié)構(gòu)中“線”的表現(xiàn)有多種狀態(tài)。在畫(huà)面中的線已不是抽象的“線”的概念，而是由各種具體物象形成的線性因素，一種是顯性的線，能被我們直覺(jué)直接感知的線。另一種是隱形的線，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去聯(lián)想，是畫(huà)家主觀意識(shí)下制造出的線性因素。這些線以長(zhǎng)短、曲直、方圓等相對(duì)形態(tài)呈現(xiàn)出一種“有意味的形式”組合，這些形式和形式之間的組合關(guān)系，就構(gòu)成了畫(huà)面的節(jié)奏美感。在山水畫(huà)中線的狀態(tài)一般通過(guò)一些具體物象來(lái)體現(xiàn)，如山勢(shì)的走向，云水的運(yùn)動(dòng)，時(shí)斷時(shí)續(xù)的山路，樹(shù)的組合等呈現(xiàn)著線的狀態(tài)。

如圖4圖5所示，一組人的剪影、一組樹(shù)木的組合形成幾條線的關(guān)系，有長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密的變化。為了避免平板、僵直、機(jī)械，在創(chuàng)作中就要使其有秩序，有變化，達(dá)到“不齊而齊”的視覺(jué)效果。這種線的有序組織，往往貫穿整幅作品，畫(huà)面結(jié)構(gòu)在縱向或橫向上分別形成的縱線結(jié)構(gòu)或橫線結(jié)構(gòu)。這些縱橫的結(jié)構(gòu)線往往是抽象的，是隱性的，但卻帶著具象的面紗，是構(gòu)成畫(huà)面有機(jī)性與整體性不可缺少的部分，而且，這些顯性和隱性的縱橫線在長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)岬膶?duì)比中變化，是一種動(dòng)態(tài)的有機(jī)組織，很少橫平豎直的靜止?fàn)顟B(tài)。這些具有動(dòng)態(tài)感的“線”，有時(shí)是通過(guò)時(shí)斷時(shí)續(xù)的頻閃效果顯示其視覺(jué)效應(yīng)，有時(shí)是通過(guò)不同形質(zhì)元素的連續(xù)性體現(xiàn)其內(nèi)在節(jié)奏。這種頻閃和連續(xù)性不僅表現(xiàn)在形態(tài)節(jié)奏上，還出現(xiàn)在畫(huà)家主觀意志下產(chǎn)生的多種現(xiàn)象中。

圖6是黃賓虹的山水作品，畫(huà)面中似斷還連的白線形成有節(jié)奏的關(guān)系，這些通透的點(diǎn)線是畫(huà)家主觀控制下形成的線性結(jié)構(gòu)，沒(méi)有一條是客觀存在的，由此形成的主節(jié)奏鮮明而多趣，是山水畫(huà)中線節(jié)奏的典范。圖7以螃蟹為線的載體，以這種相對(duì)穩(wěn)定的短線形態(tài)，通過(guò)疏密、黑白、縱橫等相對(duì)因素的矛盾關(guān)系，體味對(duì)立與和諧、多變與不變微微錯(cuò)動(dòng)的線的節(jié)奏。圖8是虛谷對(duì)線的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)，變化微妙而趣味橫生，下圖具象的小船和抽象的遠(yuǎn)山形成動(dòng)靜、縱橫變化，簡(jiǎn)潔而有意味，充滿著智慧。

造型藝術(shù)中，面的呈現(xiàn)狀態(tài)千變?nèi)f化，具有復(fù)雜而寬泛的表現(xiàn)性。山水畫(huà)中面的因素較為復(fù)雜，常和點(diǎn)線體等因素互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)狹窄細(xì)長(zhǎng)的面積出現(xiàn)在畫(huà)中時(shí)，雖具有面的性質(zhì)，但它成為畫(huà)面結(jié)構(gòu)中的線性因素；當(dāng)較小面積頻繁出現(xiàn)在畫(huà)面中時(shí)，在畫(huà)面結(jié)構(gòu)中可能變?yōu)辄c(diǎn)的功能。當(dāng)單純的面的形式出現(xiàn)時(shí)，又是以不同質(zhì)地的對(duì)比狀態(tài)出現(xiàn)；為了追求畫(huà)面整體節(jié)奏的和諧，在畫(huà)面構(gòu)成中，面有時(shí)會(huì)充當(dāng)線的角色，有時(shí)漸變或突變?yōu)轶w或點(diǎn)?？傊?，面在畫(huà)面中不管怎樣變化都要為畫(huà)面整體氣韻和節(jié)奏服務(wù)。圖9虛谷的《蘺宅桑枝》中幾個(gè)形狀、大小、質(zhì)地不同的面積形成有趣的節(jié)奏變化，由桑枝構(gòu)成的抽象而雜亂的面積，和籬笆墻的細(xì)密整潔、房屋規(guī)矩的線面組織共同形成簡(jiǎn)潔而有序的畫(huà)面，清新、自然。

2、節(jié)奏在我的山水畫(huà)中的表現(xiàn)

（1）審美心理的形成

對(duì)節(jié)奏的理解、把握和敏感度是由藝術(shù)家的內(nèi)在修養(yǎng)決定的，任何人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)有不同的經(jīng)歷。人對(duì)節(jié)奏的把握一部分來(lái)自于先天的稟賦，一部分是在生活體驗(yàn)中逐漸形成的。因而在不同的年齡階段，對(duì)藝術(shù)節(jié)奏的理解和把握也是有差別的。但對(duì)同一個(gè)人而言又會(huì)具有相對(duì)穩(wěn)定的性格和情感，藝術(shù)表現(xiàn)中總會(huì)帶有這種性格，甚至?xí)殡S作者一生。畫(huà)家在長(zhǎng)期的審美訓(xùn)練中，逐漸也會(huì)形成對(duì)畫(huà)面節(jié)奏和秩序獨(dú)特的理解。這種獨(dú)特性源于畫(huà)家各不相同的學(xué)習(xí)歷程，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中，注意多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)書(shū)法練習(xí)、音樂(lè)欣賞、水墨寫(xiě)生等方法來(lái)培養(yǎng)自己對(duì)節(jié)奏的直覺(jué)敏感性。在各種藝術(shù)中，音樂(lè)最容易激起人的情感反應(yīng)，隨著旋律的跌宕起伏，人會(huì)陶醉其中，激越短促和優(yōu)美流暢分別給人以不同的心理感覺(jué)，我常常試圖將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到書(shū)法和繪畫(huà)中去，在已有知識(shí)系統(tǒng)里，讓情感主宰直覺(jué)去創(chuàng)作。

（2）在寫(xiě)生中對(duì)節(jié)奏的體悟

對(duì)繪畫(huà)中節(jié)奏的把握與畫(huà)家的筆墨修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格和對(duì)意境的追求等有關(guān)。我在山水畫(huà)學(xué)習(xí)中，除了對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言的悉心揣摩、反復(fù)練習(xí)外，主要是在寫(xiě)生中觀察和體悟自然中所蘊(yùn)含的節(jié)奏和秩序之美。自然往往是紛繁蕪雜的，很難直接看出理想的畫(huà)面，這時(shí)候需要“脫去胸中塵濁”，放棄對(duì)事物物理屬性的認(rèn)知，進(jìn)入一種純審美的心理狀態(tài)，以抽象的思維方式去思考畫(huà)面構(gòu)成和節(jié)奏的律動(dòng)。將自然中雜亂的物象歸納整理，通過(guò)縱橫、疏密、黑白、虛實(shí)等多種對(duì)立的語(yǔ)言因素構(gòu)成畫(huà)面的節(jié)奏，這時(shí)候要注意畫(huà)中物象“勢(shì)”的把握，山石、樹(shù)木、房屋乃至所有走進(jìn)畫(huà)面的物象，都應(yīng)視作點(diǎn)線面體等抽象元素，做好疏密虛實(shí)經(jīng)營(yíng)，“得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是，失勢(shì)則盡心收拾，滿幅都非?！痹诎盐蘸么笮蝿?shì)的情形下，找出畫(huà)面的主節(jié)奏，可以是樹(shù)木形成的線性因素，也可以是田地、山石形成的面體。一般來(lái)說(shuō)，一幅畫(huà)的主節(jié)奏只有一個(gè)。使主節(jié)奏因素形成有序的排列或有規(guī)律的重復(fù)，并讓這種重復(fù)在不斷變化中行進(jìn)，讓這種變化因有趣味而妙不可言。為了整體畫(huà)面秩序的鮮明，我常常刪減細(xì)節(jié)變化，突出基本形，使外輪廓盡可能簡(jiǎn)潔明了。圖10是我的寫(xiě)生稿，畫(huà)的上部本應(yīng)該有山石，為了畫(huà)面的完整全部舍去了，只留下線與面的交織協(xié)奏。邊緣線在整體關(guān)照下尋求多變，或平靜或跌宕，始終要與內(nèi)在結(jié)構(gòu)有機(jī)協(xié)調(diào)。

（3）創(chuàng)作中對(duì)節(jié)奏“度”的把握

有規(guī)律的節(jié)奏變化符合人的心理需求，而過(guò)于單一的節(jié)奏會(huì)使人感到乏味；相反，過(guò)于多變不僅會(huì)失去節(jié)奏，還會(huì)讓人難以接受。這兩種極端的節(jié)奏處理方式都是不可取的，而介于兩者之間的一種相對(duì)節(jié)制的有序變化更適合人的天性。變化的程度取決于整體形勢(shì)關(guān)系的需要，既富有變化又不雜亂無(wú)章，能夠符合人的生物節(jié)奏和生命節(jié)奏的需求就是理想的節(jié)奏秩序。由于長(zhǎng)期受莊禪思想的影響，我們對(duì)藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)，力求自然而然，不留人為痕跡。

如同音樂(lè)中的調(diào)式和節(jié)拍，我在山水畫(huà)創(chuàng)作中首先確定的是整體的氣韻、節(jié)奏及預(yù)期的最終效果。有了這樣一個(gè)心理期待，后續(xù)的創(chuàng)作過(guò)程都會(huì)圍繞著這一主線進(jìn)行，所有的節(jié)奏變化都會(huì)服務(wù)于這一目的，在這一過(guò)程中常常要把局部節(jié)奏變化放到整體大關(guān)系中去考慮，節(jié)奏過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱都會(huì)導(dǎo)致整體的失衡，破壞全局氣息的貫通而造成畫(huà)面郁結(jié)。圖11試圖通過(guò)幾條線的組合來(lái)說(shuō)明矛盾與和諧的關(guān)系。圖11（1）中一縱一橫兩條線垂直相交，形成不可調(diào)和的矛盾關(guān)系；圖11（2）是幾條平行線，線與線除了平行，相互之間沒(méi)有任何關(guān)系，顯得刻板而單調(diào)；而圖11（3）中所示，線與線的關(guān)系是雜亂無(wú)章的，沒(méi)有秩序可言；圖11（4）（5）分別是齊白石和虛谷的作品分析，明顯可以感覺(jué)到線的組合有秩序、有趣味，動(dòng)靜、疏密、長(zhǎng)短等變化寓與其中而和諧統(tǒng)一?？梢?jiàn)，畫(huà)中相對(duì)因素的矛盾究竟調(diào)和到什么程度，需要具體情況來(lái)定，圖11（6）中是一組牛毛皴，筆與筆之間是相互生發(fā)的關(guān)系，后一筆的筆勢(shì)一般要根據(jù)前一筆而定，千筆萬(wàn)筆都源于一筆，正如石濤所說(shuō)：“法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根，見(jiàn)用于神，藏用于人……”?？傊?，對(duì)節(jié)奏“度”的把握是作品成敗的關(guān)鍵，將事物的多樣性納入有條理的組織之中，在規(guī)則之中破以不規(guī)則，在漸變之中安置突變，既要秩序和節(jié)奏，還要避免單調(diào)和雜亂，對(duì)這種“度”的把握的程度，取決于創(chuàng)作主體綜合修養(yǎng)的高低，審美建構(gòu)愈高，愈能適應(yīng)人們豐富的視覺(jué)心理需求，愈能契合宇宙的和諧秩序。

四、總結(jié)

山水畫(huà)的節(jié)奏變化如同交響樂(lè)的節(jié)奏變化，是多種因素通過(guò)多樣手法的協(xié)調(diào)配合來(lái)表達(dá)某種審美理想的，雖不能像音樂(lè)那樣直接從生理到心理影響人的情感，但是節(jié)奏感會(huì)直接依附在畫(huà)家的情緒上，并成為一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，一種獨(dú)屬于畫(huà)家自身并帶有明顯“標(biāo)簽”的風(fēng)格。這種“標(biāo)簽”的形成與畫(huà)家的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、審美修養(yǎng)等有直接關(guān)系，進(jìn)而形成或柔和、優(yōu)美或雄強(qiáng)、剛勁的節(jié)奏感。

不僅形態(tài)具有節(jié)奏變化，黑白、虛實(shí)等同樣是在創(chuàng)作主體審美心理支配下進(jìn)行著變化。優(yōu)秀的山水畫(huà)作品，無(wú)論是整體的大結(jié)構(gòu)、大關(guān)系，還是局部的小結(jié)構(gòu)小關(guān)系，甚至一筆一畫(huà)中都包含著強(qiáng)弱、輕重、方圓、剛?cè)岬裙?jié)奏變化。畫(huà)中某種有聯(lián)系的因素按照某種關(guān)系形成一個(gè)節(jié)奏序列，是畫(huà)家審美心理的印記，比如：畫(huà)中幾塊大小不一的面積，按某種關(guān)系形成一個(gè)節(jié)奏序列，構(gòu)成畫(huà)面單向因素的主節(jié)奏，在保持這種主節(jié)奏的前提下，各部分又可以再組織、再變化形成更小的節(jié)奏，如此往復(fù)，從整體到局部都會(huì)形成有序的節(jié)奏變化。本文從個(gè)人實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)對(duì)山水畫(huà)的形態(tài)元素的節(jié)奏分析，從一個(gè)側(cè)面梳理了節(jié)奏在山水畫(huà)中的表現(xiàn)，為個(gè)人更全面的研究山水畫(huà)藝術(shù)儲(chǔ)備經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)[M].文化藝術(shù)出版社，1996年版.

[2]美國(guó)蘇珊·朗格.情感與形式[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

[3]美國(guó)E·B·Feld.藝術(shù)創(chuàng)作心理[M].臺(tái)北藝術(shù)圖書(shū)公司印行，何政廣譯.

[4]潘天壽.聽(tīng)天閣談畫(huà)隨筆[M].上海人民美術(shù)出版社，1980年第一版.

[5]韓世德.大滌子題畫(huà)詩(shī)跋[M].石濤畫(huà)語(yǔ)錄研究.江蘇美術(shù)出版社，1999版.

（作者簡(jiǎn)介：陳順堯，男，漢族，籍貫：甘肅靖遠(yuǎn)。學(xué)位：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位，中級(jí)職稱：館員。單位：甘肅省白銀市平川區(qū)文化館。研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究。）