王成君

我們從王樹柏畫作中可以看到書畫家的感覺和思想的積蓄，同時也反映了他對自己所思所想所感所問進(jìn)行的提煉和升華。家鄉(xiāng)的一草一木烙印在他的心底， 傳統(tǒng)文化震懾著他的心靈，因此，他的作品里有兩股巖漿在奔流，他的書法作品有遠(yuǎn)古的天地扶輿磅礴之氣，山川含孕鐘毓之靈，和著現(xiàn)實生活的滾滾熱流，激猛涌進(jìn)，在古代的云煙里巡游著，收獲著體味現(xiàn)實的碩果。他的畫作有仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸向， 遠(yuǎn)取諸物。以筆代造化之功，以心體天地之氣。 他的國畫的點畫離披，逸筆撇脫， 一點一拂，無不飄灑流動生命韻律之美。 畫家正是把身心融入自然，不斷接受自然的彈撥，這兩股巖漿才如自然之泉，汩汩而流，源源不斷地奉獻(xiàn)出好作品。用他的話說：藝術(shù)，應(yīng)該是歷史感覺和未來意識的完美結(jié)合，它依賴于藝術(shù)創(chuàng)造者超于尋常的博古、通今、知未來。倘若沒有這種兩股巖漿交融一體的氣質(zhì)，藝術(shù)作品便無從尋找永恒，筆墨便無從超越他自身所處的時代。

王樹柏的書法很特別。遠(yuǎn)取其勢， 近取其神，王樹柏的書法可謂二者兼?zhèn)?。有的作品山巒疊峰，有的云水飄逸。尺幅之上，思想的跨度和靈心的逍游。給人以舒暢、自在的感覺。讓人頓生清泉吐翠流的遐想。他的每一幅書法作品都厚重、充盈，而又不失錯落布局。物相的純化，象形的創(chuàng)意，使書法作品意境得以提升， 使作品融進(jìn)了一種物象的神采，有的像動物活靈活現(xiàn)冥冥混茫的禪意。有的像建筑群體皆為文化的標(biāo)志，也泛射著文化的光彩。 書畫家王樹柏正是在這種創(chuàng)新意識出入太虛的禪宗境界中展示了中國書法文化之古之博之大， 同時也展示了王樹柏對佛教題材表現(xiàn)的手法和風(fēng)格。裝飾的色彩，壁畫的表現(xiàn)手法是他書法作品的一大創(chuàng)新特點，這與他多年文化積累有很大的關(guān)系。他的創(chuàng)新的技法，使他的書法作品得到很大的提升和發(fā)展。也使其作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆，而又大氣，立意于佛理歸一，法緣相通， 足見書法家王樹柏蘊(yùn)意其中而不在其表的初旨。 這不能不說是王樹柏本身有深厚文化積淀和傳統(tǒng)文化禪悟的結(jié)果。

王樹柏對傳統(tǒng)文化的覺悟， 還見于其書法作品。簡約結(jié)構(gòu)和恢宏氣勢的特征， 又將書法、線刻的技法與建筑的形象融為一體， 可謂思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的典范。其內(nèi)容之豐富，造型之古樸逼真， 外部形象之生動。使物象躍然紙上， 逼真的形象之外，跳動著攝入的魂魄。從書法線條和厚重的筆墨堆砌而顯出的時空跨度和張力還有確切的表達(dá)。倜儻不羈的手法，揭示書法家內(nèi)在的精神氣質(zhì)，也訴說著歲月滄桑。筆法中各種形象的動物無不傳遞著遠(yuǎn)古文明的訊號，讓人體味捉摸到了歷史的質(zhì)感和密度。虛實相應(yīng)、形氣相融，亦夢變幻的技術(shù)處理， 如太虛空朦物象相互映襯，更顯一脈貫之的凜然生命力。 藝術(shù)形式之美，莫過于對比與和諧。 他的許多草書作品，章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙。萬象入書，大氣磅礴。

他的行草自然流暢每幅作品都紋飾到現(xiàn)代水墨的顯像圖式， 都是運(yùn)用對比與和諧法則。在作品中嘗試黑與白、 靜與動、剛與柔的對比，用方正、焦黑、剛直的書法語言塑之，使作品流暢、淡清、輕柔的、剛直的形象，使作品蒼勁有力氣度非凡，構(gòu)圖以實求虛、 以虛求古，以古求遠(yuǎn)，以遠(yuǎn)求深，在天地之中窺視到前后左右。古今上下的不同心境與萬物之象，求得新的超越。 正如書畫家王樹柏所說：“每次提筆都在心中醞釀很久，無不為之激動振奮而作， 蓋緣于對傳統(tǒng)文化的震撼與敬仰”。天地冥冥浩氣 出豁心胸，都從筆端和諧統(tǒng)一中涌動出來。書畫家每一幅作品都是寫出了他心中的圣界。 他對自然中體驗到的感動都凝聚在筆端， 他的作品不僅具有對深沉博大的民族歷史意識深入的感動， 而且具有一份浸肌浹骨的個人心靈深處的感動。在流動飄逸的境界里，激情的奔涌， 意志的張力，都會沉潛下來， 他的作品是存留在天地之間一泓清水，這是書畫家生生相依清瑩新鮮的生命源泉。 他把其高風(fēng)亮節(jié)的人格， 融合在書法作品里。有著天人一體同清的哲學(xué)樂趣和風(fēng)云一瀉千里之勢， 這正是王樹柏從自然根源而悟出的藝術(shù)精神所在。

讓人沒有想到的是王樹柏的畫也很特別。他的畫每一幅都能揚(yáng)起鮮明的思想之帆，裝載著生活里各種美好的場景，靚麗的行駛在波濤洶涌的江河之上。畫家王樹柏雖然是在經(jīng)歷一場長途的藝術(shù)苦旅，卻能讓人們看到他的作品有著黑夜里難得的微明，這種微明仿佛是在久遠(yuǎn)年代中穿越過來的美麗的靈魂，讓人們心里一亮。這就是畫家多年汗水和心血里流淌出那種積淀和美質(zhì)。我們不能用輕飄飄的話語說他的畫畫得真好真美來形容他的作品，那我們就是對畫家創(chuàng)作一種不負(fù)責(zé)任的敷衍。王樹柏的畫呈現(xiàn)出一種難以形容的美學(xué)面貌。他的畫能從全新美學(xué)的視角，帶給人巨大的沖擊力，和無法言說的詫異和獨到。在《花開富貴》的牡丹花的畫面中，就體現(xiàn)的淋漓盡致。那突出的顏色，和幾簇小花的點綴，增添了畫面厚重與寧靜。讓你感到了心靈的震撼。王樹柏的畫，筆法大氣，氣勢磅礴，形神兼?zhèn)洹Ｋ膭?chuàng)作是隨性情的發(fā)揮；而不是受到傳統(tǒng)和真實性的束縛。這種大氣和夸張是他與生俱來的生命潛能，在藝術(shù)創(chuàng)作中也只有真情真感受才能獲得內(nèi)心的靈動。也就是這種內(nèi)心的靈動體現(xiàn)在畫面中，和我們產(chǎn)生共鳴，我們才感覺內(nèi)在的震撼。我們能在畫家王樹柏的作品看到這一點，畫家創(chuàng)作不是僅限一種形式的表達(dá)，他是在用手中畫筆婉轉(zhuǎn)地描繪出這個世界的積郁和應(yīng)有的美麗瞬間。只有靈魂是潔麗的，高尚的，優(yōu)雅的，動人的。才會描繪出這樣的美麗的畫面。王樹柏的畫有高尚的行為取向，優(yōu)雅的氣質(zhì)外化和動人的風(fēng)度展現(xiàn)。是靈魂的一種投射。是由內(nèi)向外的真善美的生命能量的抒發(fā)。

在王樹柏的作品中雖然很少出現(xiàn)篇幅宏大的場景和曲折的畫面。但他的每一副作品都展現(xiàn)了美妙的人生境界和博雅的藝術(shù)情懷。他似乎對經(jīng)濟(jì)繁榮和時尚社會沒有凝神關(guān)注，他的注意力和生命力都停留在動物、花鳥、上了。要不你很難相信他會創(chuàng)作這么多的不同題材的經(jīng)典作品。而且他的書法也是那樣老道。每幅作品都章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精妙。以干凈利落的筆觸和不斷變化的形式展現(xiàn)他的思想精髓。特別是他的多才多藝讓我們感到很是意外。很多畫家只能選擇一個畫種。一生去涂抹，還沒有出頭之日。他卻能把山水花鳥都畫得有獨特的韻味。而書法作品又是那樣的精湛。可以說是全才中的奇才，讓人嘆服。從這一點就可以看到王樹柏絕頂聰明的智慧。所以他的畫才有這樣深厚的積淀。其實你很難能用工筆、寫意、來說得清楚他的畫屬于哪個畫種，因為寫意本來就是一個文學(xué)概念。從來就不是一個畫種，其實中國畫引用“寫意”一詞，概因其言簡意賅以少少許勝多多許之意。其實王樹柏在藝術(shù)創(chuàng)作道路上從來沒有刻意地追求自己是哪一門類的畫家。這就是他的大智慧和與眾不同之處、他用取法自然的筆墨。把一莖一葉，一花一蕊盡情地?fù)]灑，淋漓地傳達(dá)的物象的神韻。精心的勾勒，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃途邥r代氣息的筆墨。足以讓他的畫作使人耳目一新了。從哲學(xué)的角度說王樹柏的作品具備很深的美學(xué)特質(zhì)。他能在大自然中對所用素材進(jìn)行合理選擇和取舍，省略煩瑣、突出重點，強(qiáng)調(diào)具有特征的、富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，使畫面表現(xiàn)得主次分明、繁簡得體、隱顯適度，達(dá)到高度的概括和集中。他把大自然的中各種動植物特點上凝聚在筆端融匯在心里。雖然他是退休的老干部，作品中并沒有一點俗氣的氣息。作品雖然不多，但每一幅都是精品，這就是他的可貴之處。他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟粡垞P(yáng)的個性和謙和畫風(fēng)，昭示著他作品獨特鮮明的藝術(shù)個性。王樹柏對大自然那種根深蒂固的情感和童年生活刻骨銘心的眷戀。使他對大自然的一草一木產(chǎn)生極其濃厚的興趣。純粹的大自然和帶有原始宗教色彩的神秘事物都能給他以靈魂支撐以及情感的皈依。所以他的許多作品才有一種本能而自發(fā)的行為。有著民族傳承中沉淀許久的文化精髓，他把很多大自然里悠遠(yuǎn)的本質(zhì)和自然屬性放大和夸張。體現(xiàn)一種生靈互生的敬意。王樹柏畫作充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，物我和諧的精神實質(zhì)，也體現(xiàn)了當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的豐富內(nèi)涵。他是典型的信奉原始宗教色彩的人，信奉萬物有靈，崇拜動植物以及生命中的自然現(xiàn)象里出現(xiàn)的那些奇跡。善良精細(xì)的王樹柏，講起故事來不慌不忙津津樂道。很顯然，這樣的世界觀對于畫家來說也許是一種天啟，在某一個層面上來講成就了今日畫家看待世界的獨特角度。畫家在大自然面前應(yīng)有的謙恭之心，才造就王樹柏的作畫里每一筆都那樣的認(rèn)真與精細(xì)，充分展現(xiàn)畫家敬畏大自然的高尚情懷。萬物有靈，支撐起畫家在冥想的精神領(lǐng)域內(nèi)對自由、自然、萬物的那種理解，王樹柏的畫才有精神的靈動的那種美感。也許我們在他這種精神因素里可以尋找到他的畫為什么有某種震撼的答案了。

王樹柏深知繪畫作為一種社會行為方式，顯示了人對自身所處的境域的關(guān)系，直接標(biāo)志著人類活動從物質(zhì)生產(chǎn)向精神生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。而人類的藝術(shù)活動是物質(zhì)生產(chǎn)向精神生產(chǎn)的具體實踐。它是人類的社會行為的一種抽象的展現(xiàn)，一項具體的創(chuàng)造。藝術(shù)的發(fā)展成為了人類精神生活的升華過程。王樹柏一直認(rèn)為最初繪畫只是作為一種視覺之物而存在。它以視覺再現(xiàn)的方式證明我們理智心靈的記憶能力。他認(rèn)為記憶是理智心靈創(chuàng)造的視覺印象的一種過程。繪畫，至少在實體上，讓我們可以看到感覺和概念的樣子。王樹柏說，畫面上是時間、歷史、記憶三者的結(jié)合，這種結(jié)合呈現(xiàn)于特定的形式之中，并不斷地產(chǎn)生獨特的變化。所以王樹柏的畫就是一種心靈抒發(fā)和表達(dá)，沒有傳統(tǒng)意義上的景物曲折的描寫。這就是他的畫的個性和特點。就是這種直接的抒情方式，才把畫面表達(dá)的那樣熱烈，這種經(jīng)典畫面集中的表達(dá)，造就了他與眾不同獨樹一幟的畫風(fēng)。如果你從另一個角度去品味他的作品，畫面中充滿了跨越和引申，永遠(yuǎn)意在言外。這就是王樹柏自己的獨特的語言符號，有一種窒息著我們的視覺的力量。他的畫可以說是完全的個體經(jīng)驗，通過藝術(shù)的提純呈現(xiàn)的精美言語用潑墨的方式形象的描述，它給我們帶來的不是唯一感動，更多的是心靈的震撼。無論誰走到他的畫面前，都會停止那匆忙的腳步。

王樹柏畫面中精準(zhǔn)的線條就能填滿你的內(nèi)心的空蕩，更不用說那火紅的牡丹花蕊。那種靜美鮮活之感充斥著你的心靈。就那幅墨色《荷花》就會讓你心潮澎湃。看著他的畫你就有一種忘我的感覺。站在他的畫面前，一切外物都無法與你心靈相通。只感覺畫里的世界的一切都永恒的陌生著。只有眼前這幅畫的場景存留在你的心里。這就是美學(xué)里說的，在特定環(huán)境里把意境形象地精準(zhǔn)闡述。王樹柏雖然沒有拜上名師，但他已經(jīng)走進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作之門。而不是單一模仿和學(xué)習(xí)各名家的精髓，他有了自己的獨特的語言符號。在黑龍江的國畫家群體中已經(jīng)占有了自己的一席之地。畫家王樹柏在經(jīng)過這十幾年磨煉，他的作品日漸顯露出思想上的強(qiáng)大和畫技上的成熟和自信。他正蓄積著一種力量和熱度。他能更自如地在大自然里，在平凡感受中攫取獨到素材，繪畫更好的藝術(shù)作品。他能把生活中的一草一木，引發(fā)的思考與聯(lián)想融合在自己創(chuàng)作的畫面中，這種美質(zhì)使他的創(chuàng)作有了獨有的心靈體驗。他的作品里已經(jīng)蘊(yùn)蓄著意象的呈現(xiàn)和復(fù)雜的美學(xué)含量。他這種質(zhì)樸的繪畫作風(fēng)是當(dāng)今畫壇一道靚麗的風(fēng)景。在他的作品和許多畫作里都體現(xiàn)了畫家的這種思維方式。畫作中，畫家的想象力和畫面語言肆意地流淌著，讓人對他的作品有一種神往的感受，他是用一種飄逸灑脫的潑墨方式展示了他充實的人生。